La diferencia entre el materialismo histórico marxista y Feuerbach

1. La diferencia entre el materialismo de Feuerbach y el materialismo histórico marxista.

El materialismo de Feuerbach sólo considera la materia como algo puramente objetivo e independiente de la existencia humana, mientras que el marxismo considera la materia como el objeto práctico de la humanidad; seres. El materialismo de Feuerbach llevó a que la interpretación de la historia cayera en el idealismo, al no considerar el proceso de desarrollo histórico como un proceso material. El materialismo marxista en la historia es la transformación del mundo objetivo basándose en leyes objetivas. p>Por eso el materialismo de Feuerbach es considerado como materialismo impuro, y algunos lo llaman “medio materialismo”

2. Feuerbach Una introducción al pensamiento filosófico de Bach

El humanismo es el núcleo del pensamiento de Feuerbach. nueva filosofía. Feuerbach concluyó en su crítica de la filosofía especulativa y la teología religiosa: el secreto de la filosofía especulativa es la teología, y el secreto de la teología es el humanismo, el sujeto de Dios es la razón y el sujeto de la razón es el hombre; "Por tanto, el principio cognitivo y el tema de la nueva filosofía no es el yo, ni el espíritu absoluto o abstracto; en definitiva, no la razón en sí misma, sino la entidad humana real y completa. Feuerbach cree que "el hombre real se basa". "Sobre la naturaleza" es el objetivo más elevado de la filosofía, y la tarea de la nueva filosofía es comprender al hombre y su esencia. La realidad humana sólo se basa en la realidad de sus objetos. "El hombre no existe sin los objetos". El hombre comprende su propia esencia a partir de los objetos. La diversidad de los objetos determina la diversidad de la esencia humana. Este es el punto de partida y el principio de Feuerbach para comprender al ser humano y su naturaleza. Feuerbach creía que el ser humano es el producto más elevado de la naturaleza, "la vida se origina en la naturaleza" y "la naturaleza es la base del ser humano, por lo tanto, la naturaleza es la base de la supervivencia humana y es el objeto primario y fundamental de la dependencia humana". Dado que el hombre es producto de la naturaleza y parte de la naturaleza, la esencia del hombre reside primero en sus atributos naturales, es decir, el hombre es una persona física y fisiológica, una entidad perceptiva de carne y hueso. En este sentido, Feuerbach destacó que el hombre y la naturaleza son esencialmente lo mismo, "el hombre es lo que come". Sin embargo, Feuerbach no equiparó completamente al hombre y la naturaleza. Señaló claramente: "Los seres humanos que surgen directamente de la naturaleza son sólo esencias naturales puras, no seres humanos. Los seres humanos son obras humanas y productos de la cultura y la historia, por lo tanto, "sólo las personas sociales son seres humanos". Se puede ver que Feuerbach no examinó a las personas desde un sentido puramente biológico, sino que vio los atributos sociales de las personas, es decir, se dio cuenta de que las personas son producto de la sociedad, la historia y la cultura. No solo eso, también señaló Feuerbach: "Las personas aisladas, individuales, ya sea como entidades morales o como entidades pensantes, no poseen esencia humana. La esencia humana sólo está incluida en grupos, incluida en las relaciones entre las personas". sólo basado en la realidad de la diferencia entre yo y tú." Esto muestra que Feuerbach realmente ha examinado a las personas desde la perspectiva de las relaciones sociales entre las personas. Marx hizo una vez una evaluación positiva de esto. En respuesta a la visión de la filosofía especulativa de que las personas son entidades espirituales, Feuerbach enfatizó que las personas son entidades perceptuales y que "la esencia de los seres humanos es la percepción, no la abstracción y el espíritu ilusorios". "La existencia humana sólo puede atribuirse a la sensibilidad." Cree que la sensibilidad no es más que la unidad real, no ficticia y realista de las cosas materiales y las espirituales; La sensibilidad aquí se refiere principalmente a los deseos sensoriales de las personas, especialmente el deseo sexual. Dijo: "La esencia más íntima del ser humano no se expresa en la proposición de que pienso, luego existo, sino en la proposición de que quiero, luego existo". Feuerbach propuso esta proposición desde la perspectiva de la ética, con el objetivo de Muestra que la naturaleza humana se refleja en diversas emociones y deseos en busca de la felicidad. Por lo tanto, cree que los sentidos son la fuente de toda felicidad y alegría para las personas, y la privación intencional o no de los sentidos es la fuente de todo dolor. Por supuesto, como entidad perceptual, los seres humanos no sólo tienen significado ético, sino también epistemológico, porque la perceptualidad incluye no sólo los deseos de los sentidos humanos, sino también la intuición de los sentimientos humanos. Precisamente porque los seres humanos como sujetos son entidades perceptivas de carne y hueso, sentimientos y pensamientos, pueden comprender la naturaleza y las personas. Feuerbach cree que el pensamiento es un pensamiento humano, no un pensamiento independiente de las personas, es decir, independiente de las entidades perceptuales. Puesto que "la naturaleza es el fundamento del espíritu", el cerebro, como órgano pensante, sólo es un órgano pensante cuando está conectado con todo el cuerpo humano. Sin actividad física y actividad cerebral, no podemos pensar.

Por tanto, las personas como entidades perceptivas son "la unidad de cuerpo y alma". Las cosas fisiológicas del cuerpo son la base de las actividades psicológicas que producen el espíritu. Respecto al dualismo que divide cuerpo y alma, Feuerbach señaló: “Dividir a las personas en cuerpo y alma, esencias perceptuales y no perceptivas, es sólo una división teórica; en la práctica, en la vida, negamos esta división también señaló”. : “La diferencia entre cuerpo y alma no es otra cosa, sino una diferencia metafísica en la existencia y la esencia aplicada a la psicología”. Debido a que el cuerpo es la existencia humana, quitarle el cuerpo es quitarle la existencia. ya insensible, ya no existe. De modo que esencia y existencia son inseparables. Feuerbach creía que la cuestión de si el alma humana y el cuerpo humano son separables "es el punto de apoyo de Arquímedes en el debate entre materialismo y espiritismo... Este debate sólo puede involucrar preguntas sobre problemas mentales". En otras palabras, si admitimos que el pensamiento es un atributo del órgano físico del cerebro humano, entonces no podemos separar el pensamiento del cerebro o el alma del cuerpo. Sobre este tema, la diferencia fundamental entre la nueva filosofía y la vieja filosofía es: "El punto de partida de la vieja filosofía es la proposición: soy un ente abstracto, un ente que sólo piensa, y el cuerpo no pertenece a mi esencia". ; la nueva filosofía La filosofía toma como punto de partida otra proposición: yo soy la esencia del sentimiento real, y el cuerpo en su conjunto es mi yo, mi entidad misma ", por lo tanto, la nueva filosofía es una filosofía perceptual recta. En opinión de Feuerbach, el ser humano, como entidad perceptiva cuyo cuerpo y alma están unificados, tiene tanto esencia perceptiva como esencia no perceptiva, es decir, espíritu. ¿Qué es el espíritu? Sigue siendo una actividad física. La única diferencia entre la actividad mental y otras actividades es que la actividad mental es la actividad de otro órgano, el cerebro humano. “Dado que el espíritu es una actividad de los seres humanos, no una entidad creada por sí mismo, y dado que el espíritu es inseparable del cuerpo y debe tener órganos, se puede ver que el espíritu sólo puede derivarse de la esencia de la naturaleza, no de la esencia de la naturaleza. de Dios. "Porque este dios o espíritu divino, que la gente cree que proviene del espíritu humano, es en realidad la actividad espiritual que se imagina como una entidad independiente después de que el cuerpo y todos los órganos físicos son eliminados de la mente". que el espíritu "es lo más elevado del ser humano" y "es el signo que distingue al hombre de los animales". La diferencia esencial entre humanos y animales reside en el espíritu humano, es decir, la "conciencia en sentido estricto". Feuerbach dijo: "Sólo los seres que consideran a los de su propia especie y su propia esencia como objetos tienen conciencia en el sentido más estricto". ¿Cuál es entonces la esencia del ser humano de la que los hombres mismos son conscientes? ¿O en qué consiste la especie? hombre, es decir, la naturaleza humana original? La respuesta de Feuerbach es: "razón, voluntad y corazón". Dijo: "Una persona perfecta debe tener poder de pensamiento, fuerza de voluntad y poder del corazón". El poder de pensamiento es la luz del conocimiento, la fuerza de voluntad es la energía del carácter y el poder del corazón es el amor. "Es la fuerza suprema, esta es la esencia absoluta del ser humano y el propósito de la existencia humana". Se puede ver que, en opinión de Feuerbach, la unidad perfecta de los tres elementos de la razón, la voluntad y la emoción es lo que distingue a los seres humanos. La esencia absoluta de los animales es también el fin de la existencia humana. La razón por la que Feuerbach considera la razón, la voluntad y el corazón como la "esencia absoluta" del ser humano es que son el fin de la existencia humana. En su opinión, el propósito de la razón es la razón, el propósito del amor es el amor y el propósito de la voluntad es el libre albedrío. Conocemos por conocer, amamos por amar y deseamos libertad, y la existencia humana es para conocer, amar y desear. Feuerbach cree: "El propósito de la supervivencia de cualquier esencia existe directamente en su supervivencia; mientras cualquier esencia logre la supervivencia, se considera que ha cumplido sus requisitos. La supervivencia y la existencia son perfección, es la determinación completa. La vida es la existencia de la autoacción. "Por tanto, el hombre no tiene otra determinación que la de expresarse como esencia de lo que es". Y es en su propia existencia donde las personas expresan su propósito de existencia a través de su propia razón, corazón y voluntad. La teoría de Feuerbach sobre la existencia humana y su esencia se basa en la visión materialista de la naturaleza. Entiende a las personas como entidades perceptivas reales y no como entidades espirituales abstractas, lo que sin duda tiene un significado positivo para negar la teología religiosa y la filosofía especulativa. Sin embargo, su comprensión de la naturaleza humana sigue siendo metafísica, porque considera la naturaleza humana como un concepto abstracto de "clase", es decir, como una "abstracción inherente a una sola persona".

Como señaló Marx, dado que Feuerbach no criticó la esencia de la realidad humana, la esencia sólo puede entenderse como una "especie", como una cosa interior y silenciosa que conecta naturalmente a muchos individuos con la universalidad.