En los poemas de Mao Zedong de diferentes períodos, se puede leer qué tipo de persona era Mao Zedong.
A partir de los poemas de Mao Zedong en diferentes períodos, se puede leer qué tipo de persona era Mao Zedong. El análisis es el siguiente:
Mao Zedong fue un poeta-filósofo y un filósofo-. poeta, además de poeta-revolucionario y poeta-revolucionario, es también poeta-historiador e historiador-poeta que "escribe historia sobre cuestiones de negocios y escribe poemas sobre otras materias". La poesía de Mao Zedong encarna el contexto histórico del desarrollo de su pensamiento, refleja las dificultades de la revolución china y el proceso de levantamiento de la nación china y es la memoria colectiva de varias generaciones de chinos.
1. "Nunca crecerás si solo bebes agua del pozo"; "Un niño está decidido a dejar su ciudad natal y nunca regresará si no aprende y se hace famoso" - iluminación temprana y determinación
Cuando Mao Zedong tenía 8 años, vio bailar un león en la casa de su abuela durante el Festival de Primavera y escribió un poema para niños: "Los ojos del león están saltones, ralla las verduras y cocer el tofu, calentar el vino para que se queme y cocinar la carne hasta que esté tierna."
Este es el primer poema escrito por Mao Zedong que he visto hasta ahora. Este poema infantil está lleno del inocente corazón infantil del joven autor y también revela el aura y el talento del autor. Su ambición y sus pensamientos no se pueden ver en este poema. Cuatro años más tarde, dos poemas escritos por Mao Zedong, de 12 años, revelaron inicialmente su ambición. Uno de los poemas es "Cinco Antiguos·Oda al Pozo":
"El patio está en cuatro direcciones, rodeado de altos muros. Se ven claramente los guijarros y en el centro hay pequeños peces. Si sólo bebes el agua del pozo, nunca crecerás."
Este poema expresa inicialmente la ambición del joven Mao Zedong de no ser un pez pequeño en el pozo.
Mao Zedong, de 17 años, dejó Shaoshan y se apresuró a estudiar en la escuela primaria superior Dongshan del condado de Xiangxiang. Esta es una escuela nueva que es diferente de las escuelas privadas. Allí, las aspiraciones de Mao Zedong también saltaron a un nuevo nivel. Esto se evidencia en la reescritura de poemas de otras personas por parte de Mao Zedong:
"Un niño está decidido a abandonar su ciudad natal y no regresará hasta que tenga éxito en sus estudios. ¿Por qué enterrar sus huesos en una tierra de moreras? Hay montañas verdes en todas partes de la vida."
Este poema expresa la ambición de Mao Zedong de ir al mundo exterior y ver el mundo a través del viento y la lluvia.
Cuando Mao Zedong fue a estudiar a Changsha, la capital provincial, conoció a su mentor Yang Changji, que era muy virtuoso y conocedor, y sus horizontes se ampliaron. Sabía cómo era China en ese momento y cómo era el mundo en ese momento. Vio la opresión de China por el imperialismo y el atraso causado por el feudalismo en China, y comenzó a formar el deseo de salvar al país.
Dos poemas que escribió en 1915 expresaron esta ambición. Uno es "Cinco Antiguos: Wan Yi Chang Tao", que escribe:
"Hay bárbaros en las islas del Mar Oriental de China, y todo el odio está en las montañas del norte".
Uno es "Poemas de cuatro caracteres· Después de escuchar que Japón propuso veintiún puntos a Yuan Shikai:
"El 7 de mayo, la República de China fue extremadamente humillada. ¡mis alumnos!"
Sobre el impacto del imperialismo en China Entre la opresión y la agresión, el Japón militarista en el este y la Rusia zarista en el norte tenían las mayores ambiciones y causaron el mayor daño a China. Para luchar por el control exclusivo de China, también estalló la Guerra Ruso-Japonesa entre 1904 y 1905, con el noreste de China como campo de batalla. El resultado fue que Japón reemplazó el dominio de la Rusia zarista en el noreste de China.
Después de esto, las ambiciones de Japón se ampliaron aún más. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, Japón envió tropas para ocupar la península de Shandong, la esfera de influencia de Alemania en China. A principios de 1915, Japón propuso las "Veintiún medidas" destinadas a monopolizar a China y convertirla en su protectorado. El 7 de mayo, Japón emitió un ultimátum a China, dándole la orden de responder antes del día 9.
Después de enterarse, Mao Zedong escribió enojado el poema de 16 caracteres. Este es un poema que marcó el primer paso de Mao Zedong en el camino hacia la revolución.
2. "Pregúntale a la tierra ilimitada, quién es responsable de los altibajos" - pensamiento y exploración después del año de Lili
Poesía anterior a "Qinyuan Chun·Changsha" de Mao Zedong, más Se relaciona con padres, esposas, maestros y compañeros de clase. Los poemas posteriores están más relacionados con la revolución, la construcción, los camaradas, los amigos y los objetos de lucha.
De "Qinyuanchun·Changsha"
"Pregúntale a la tierra sin límites, ¿quién es responsable de los altibajos?"
En la Conferencia de Zunyi en 1935, Estos 10 Mao Zedong ha estado trabajando duro para resolver el gran problema de hacia dónde va China, hacia dónde va la revolución china y quién está a cargo.
En la primavera de 1927, Mao Zedong expresó la depresión de "la tortuga y la serpiente encerrando el río" en "Bodhisattva Man·Yellow Crane Tower".
Antes de escribir este poema, Mao Zedong ya había planteado "¿Quién es nuestro enemigo? ¿Quién es nuestro amigo? Esta pregunta es la cuestión principal de la revolución" "El ascenso del movimiento campesino es un problema enorme. " y otras ideas importantes.
Después de escribir este poema, Mao Zedong lideró el Levantamiento de la Cosecha de Otoño y llevó al equipo a Jinggangshan. El Levantamiento de la Cosecha de Otoño izó por primera vez la bandera de la hoz y el hacha y llamó al ejército insurgente Ejército Revolucionario de Trabajadores y Campesinos. "Xijiang Moon Autumn Harvest Uprising" escrito por Mao Zedong en ese momento registró la historia de "el ejército llamó a la revolución de trabajadores y campesinos, y la bandera era la hoz y el hacha", y también afirmó que los agricultores eran la fuerza principal de la revolución:
"Los terratenientes están fuertemente oprimidos. Todos los agricultores comparten el mismo odio".
En el otoño de 1928, Mao Zedong escribió "Xijiang Moon·Jinggangshan" para registrar la experiencia de establecer una base revolucionaria rural en Jinggangshan y lanzar luchas armadas.
Desde el otoño de 1929 hasta el verano de 1931, durante los años de lucha para establecer las bases de apoyo revolucionarias en el este de Jiangxi y el oeste de Fujian, Mao Zedong tarareaba muchos poemas a caballo. Mao Zedong dijo una vez: "Estas palabras fueron tarareadas a caballo entre 1929 y 1931. El estilo literario no es bueno, pero refleja el estado feliz del pueblo revolucionario y los luchadores revolucionarios durante ese período. Como datos históricos "Está bien". /p>
Estas palabras registran la escena de "dividir los campos y la tierra está tan ocupada" y la filosofía de "las flores amarillas en el campo de batalla son especialmente fragantes" también registran el golpismo "izquierdista" del gobierno central en; En esa época, la historia de exigir al Ejército Rojo que atacara grandes ciudades como Changsha también registra la victoria de batallas contra el "cerco y la represión", como "capturar a Zhang Huizan en el frente" y "barrer a miles de tropas como un rollo".
En enero de 1931, en la Cuarta Sesión Plenaria del Sexto Comité Central del Partido, Wang Ming obtuvo la dirección del Comité Central del Partido y el dogmatismo "izquierdista" se expandió por completo. Causaron grandes pérdidas a la fuerza del Partido en las Áreas Blancas. Cuando ya no pudieron permanecer en Shanghai, se retiraron a la Base Revolucionaria de Jiangxi, condenando al ostracismo a Mao Zedong y causando un gran daño a la base.
La "Conferencia de Jiangxi del Sur" de noviembre de 1931 criticó severamente a Mao Zedong. En octubre de 1932, Mao Zedong fue transferido de su puesto de liderazgo en el Ejército Rojo. En el verano de 1933, Mao Zedong pintó "Bodhisattva Bárbaro: Dabai Di", que planteaba la pregunta "¿Quién puede practicar la danza en el aire con manos de colores?" En el verano de 1934, la situación militar era crítica y "Qing Ping Le·Huichang" de Mao Zedong reflejaba la vida de verse obligado a vivir en la inactividad.
Después del Incidente del 18 de septiembre de 1931, el imperialismo japonés no sólo invadió el noreste de China con la fuerza armada, sino que también continuó extendiendo sus garras de agresión al norte de China. Sin embargo, el gobierno del Kuomintang liderado por Chiang Kai-shek implementó obstinadamente la política de "reconciliar los asuntos internos antes de resistir la agresión extranjera". La nación china se encontraba en su momento más peligroso.
Durante este período, el Partido Comunista de China imitó ciegamente el dogmatismo soviético en muchas de sus prácticas, y el dogmatismo "de izquierda" ocupó la posición de liderazgo del partido.
Durante este período, Mao Zedong había propuesto ideas importantes como "la victoria de la lucha revolucionaria de China depende de la comprensión de la situación de China por parte de los camaradas chinos. Había encontrado un camino diferente para la revolución china". del de la Unión Soviética, es decir, movilizar a los agricultores y rodear las zonas rurales y las fuerzas armadas para tomar el poder, y logró resultados iniciales en Jinggangshan, el sur de Jiangxi y el oeste de Fujian.
Sin embargo, durante este período, Mao Zedong fue exprimido y reprimido por dogmáticos de "izquierda", y su estado de ánimo estaba deprimido. Es sólo un líder parcial, no el líder central general. Sus ideas están todavía en su infancia y aún no se han convertido en la ideología rectora de todo el partido.
3. "Ahora estamos dando un paso atrás desde el principio": un importante punto de inflexión después de los 40 años
El período comprendido entre enero de 1935 y julio de 1937 fue la etapa de preparación. para la Guerra Antijaponesa Este fue un período para que el Partido y la nación sufrieran un importante punto de inflexión en la vida de Mao Zedong. La Conferencia de Zunyi es el punto de partida. La Conferencia de Zunyi eligió a Mao Zedong como miembro del Comité Permanente del Buró Político del Comité Central del Partido Comunista de China, lo que le permitió ingresar al más alto nivel de liderazgo y toma de decisiones del Partido Comunista de China, y gradualmente Se convirtió en la columna vertebral del Comité Central del Partido y en el principal comandante del Ejército Rojo.
El período de la Larga Marcha fue el apogeo de la creación poética de Mao Zedong. La imagen muestra la letra de "Qingpingle·Liupanshan" de Mao Zedong, con las palabras:
El cielo está alto y las nubes son ligeras, y puedo ver los gansos volando hacia el sur. Si no llegas a la Gran Muralla, no eres un verdadero hombre. Sólo se necesitan 20.000 yuanes para viajar.
En la cima de la montaña Liupan, las banderas rojas ondean con el viento del oeste. Hoy tengo una borla larga en la mano, ¿cuándo ataré al dragón azul?
Esta etapa es la etapa más brillante de la poesía de Mao Zedong. Después de componer "Recordando Qin'e·Loushanguan", en octubre de 1935, Mao Zedong escribió cuatro poemas famosos seguidos: "Qilu·Long March", "Niannujiao·Kunlun", "Qingpingle·Liupanshan", "Six-Character Poems·Give "Camarada Peng Dehuai".
Este fue el mes en el que Mao Zedong escribió más poemas, lo que refleja el humor alegre de Mao Zedong después de que el Ejército Rojo llegara al norte de Shaanxi durante la Gran Marcha para luchar contra los japoneses: “No hay salida después de montañas y ríos, y hay un futuro brillante en otro pueblo.
"
Después de eso, durante la Marcha del Este para abrir la ruta antijaponesa en febrero de 1936, Mao Zedong escribió el pináculo de su creación poética: "Qinyuan Primavera·Nieve". Este poema comienza con El famoso El trabajo con el tema de la oposición al feudalismo contiene la idea de luchar por el gran rejuvenecimiento de la nación china.
Un año después, Mao Zedong escribió "Sacrificio al mausoleo del Emperador Amarillo", que se concentró. al expresar la determinación de resistir a Japón y salvar a la nación, dijo: "Si esperas en el este y no tienes talento, trabajarás duro con espada y zapato; miles de kilómetros de terreno accidentado, servirás a tu país". "Devolver nuestros ríos y montañas y defender los derechos de nuestro país; esto y esta ambición nunca serán ignorados". ”
Esta etapa es cuando el pensamiento de Mao Zedong comenzó a crecer y a estallar con enorme energía, ejerciendo así un gran atractivo para todo el partido. Después de la larga marcha del Ejército Rojo hacia el norte para resistir a Japón y llegar al norte de Shaanxi, En diciembre de 1935, Mao Zedong escribió: “En el discurso "Estrategias contra el imperialismo japonés" criticaba el error del cerradorismo de "izquierda" que consideraba a la burguesía nacional como el enemigo.
Fue una solución trascendental a la línea política del partido durante la Segunda Guerra Civil Revolucionaria Este es el "frente nacional, una buena manera de salvar al país" elogiado en el poema "Sacrificio al Mausoleo del Emperador Amarillo"
Si Si sigue este "buen camino", aparecerán "miles" y "miles" de "una nueva y poderosa situación". En diciembre de 1936, Mao Zedong escribió "Cuestiones estratégicas en la guerra revolucionaria de China", resumiendo la experiencia de la segunda guerra revolucionaria interna. estudiar las leyes de la guerra revolucionaria de China y criticar la línea militar de "izquierda" explica sistemáticamente que el partido debe implementar una línea militar basada en la realidad de la revolución china, para que el Ejército Rojo pueda emprender el camino militar correcto. p>
Después de resolver los problemas de la línea política y militar, Mao Zedong comenzó a resolver el problema de la línea ideológica. En julio y agosto de 1937, Mao Zedong completó la redacción de dos artículos filosóficos, "Sobre la práctica" y "Sobre". Contradicción", y dio conferencias en la Universidad Política y Militar Antijaponesa en Yan'an.
"Sobre la práctica" critica el dogmatismo de la "izquierda" por comer sólo fragmentos de libros marxistas, rechazar la experiencia de la revolución china y subestimar la práctica. "Sobre la contradicción" critica el dogmatismo "izquierdista". Quienes miran los problemas de forma aislada, estática y unilateral, y subestiman la particularidad de las contradicciones, tienen malentendidos. "Sobre la contradicción" son las obras representativas del pensamiento filosófico de Mao Zedong y el pináculo del pensamiento filosófico de Mao Zedong.
El Partido y el Ejército Rojo implementaron la línea ideológica de Mao Zedong de anteponer la práctica y dar importancia a la particularidad, y una línea militar basada en la realidad especial de la guerra revolucionaria de China, que provocó que las campañas de “cerco y represión” de Chiang Kai-shek en el noroeste fracasaran cada vez.
El Partido y el Ejército Rojo implementaron las de Mao Zedong. línea política de movilizar al poderoso ejército revolucionario para hacer frente a la invasión japonesa, haciéndose eco de la "Marcha de los Voluntarios" de que "la nación china ha llegado a su momento más peligroso", haciendo "Uno Dos El ascenso de los Antijaponeses y la Salvación Nacional El movimiento durante el IX Movimiento de 2008 llevó al Ejército del Noreste y al Ejército del Noroeste, a los que Chiang Kai-shek les ordenó atacar al Ejército Rojo, a apuntar sus armas contra los invasores japoneses.
El "Xi" Estalló "un incidente" y surgió la "Guerra Civil". "Una poesía antijaponesa" cambió la situación.
4. "Aprender produciendo"; "Luchar mientras aprendes" - Antijaponés Guerra, Estudio y Producción
Etapas de la Guerra Antijaponesa, es una etapa en la que Mao Zedong escribió menos poesía. Sin embargo, la poesía de Mao Zedong en esta etapa incluye no sólo "Cinco Rimas: Reencarnación del General". Dai Anlan", pero también "Inscripción para la Universidad Antijaponesa para lanzar el movimiento de producción":
"Aprende y produce al mismo tiempo, supera las dificultades y asusta al enemigo. "
También hay una "publicación titulada "Mujeres chinas"":
" La liberación de la mujer ha surgido como una nueva fuerza. Veinte millones de personas trabajando duro para convertirse en héroes. Hombres y mujeres viajan uno al lado del otro, como el sol en el este. Si usas esto para controlar al enemigo, ¿por qué no será derrotado? La única manera de llegar allí es luchando duro. Nada es difícil en este mundo, si hay voluntad, habrá éxito. Hay una mujer allí, mirando las nubes como una sequía. Esta colección de obras está esperando ser popular. "
También está la "Inscripción para la "Revista Política y Militar del Ejército de la Octava Ruta"":
" Lucha mientras aprendes, nunca mires atrás y haz esfuerzos persistentes. ”
Aunque no se puede decir que el nivel artístico de estos tres poemas de cuatro caracteres sea el mejor entre los poemas de Mao Zedong, enfatizan la lucha, el aprendizaje, la producción y la liberación de la mujer, y tienen un significado ideológico extremadamente importante. , trascendencia política y trascendencia práctica.
Luchando, no debemos relajarnos en ningún momento frente a los invasores japoneses que están armados hasta los dientes. La liberación de la mujer y el control igualitario de hombres y mujeres. "Organizar a miles de personas y movilizarlas". Una de las demandas del poderoso ejército revolucionario.
Desde defender el aprendizaje hasta llevar a cabo el aprendizaje de la rectificación, se pueden implementar la línea política, la línea militar y la línea ideológica correctas, y se puede implementar la crítica y prevención del dogmatismo.
El movimiento productivo resolvió el problema de “hacerlo uno mismo, tener suficiente comida y ropa”. El movimiento de estudio de rectificación y el movimiento de producción sentaron una importante base ideológica y material para la victoria en la Guerra Antijaponesa e incluso en la posterior Guerra de Liberación.
En esta etapa, aunque Mao Zedong escribió pocos poemas, fue la etapa en la que se publicaron una tras otra otras obras más abundantes e importantes. "Sobre la guerra prolongada", combinado con la realidad específica de la guerra antijaponesa, enriqueció aún más el pensamiento militar de "Cuestiones estratégicas en la guerra revolucionaria de China" y es una obra representativa de los escritos militares de Mao Zedong.
"Sobre la nueva democracia" es una obra histórica del pensamiento maduro de Mao Zedong y una obra representativa de los escritos políticos de Mao Zedong. "Reformar nuestro estudio", "Rectificar el estilo del partido" y "Oponerse a la redacción de ocho partidos" fueron los documentos rectores para el estudio de la rectificación en ese momento y fueron obras representativas de los pensamientos de Mao Zedong sobre la construcción del partido. "Discurso en el Foro de Yan'an sobre literatura y arte" es una obra representativa del pensamiento cultural de Mao Zedong.
"Servir al pueblo" y "El viejo tonto mueve montañas" reflejan el carácter moral y la búsqueda de los comunistas chinos y son obras representativas de los valores de Mao Zedong.
Esta etapa es la etapa en la que Mao Zedong combinó la verdad universal del marxismo con la realidad específica de la revolución china y la sinizó; es la etapa en la que personas perspicaces dentro del partido presentaron el "pensamiento de Mao Zedong; "; es la etapa donde pensó Mao Zedong. La etapa de madurez es también una etapa importante para que el Partido Comunista Chino madure y para que la nación china pase del fondo al rejuvenecimiento.
5. "Conmovedor y generoso": la creación de la República Popular China
La etapa de la guerra de liberación fue también una etapa en la que Mao Zedong escribió relativamente pocos poemas. La obra representativa de la poesía de Mao Zedong en esta etapa es "Siete rimas: el ejército popular de liberación ocupa Nanjing", que es "conmovedora y generosa". Seguido por "Wu Lv·Zhang Guandaozhong", "Wu Lv·Happy News" y "Qi Lv·He Mr. Liu Yazi". El autor cree que hay dos poemas que deberían incluirse en la poesía de Mao Zedong en esta etapa. Uno es un poema de cinco caracteres "El ejército marcha hacia adelante":
"El ejército avanza, la producción crece un centímetro, la disciplina se fortalece y la revolución es invencible".
Este El poema lo expresa de manera concisa. La comprensión de Mao Zedong de la relación entre el ejército, la producción, la disciplina y la victoria revolucionaria tiene un importante significado teórico y práctico. El otro es un poema de cuatro caracteres sobre "tener en cuenta tanto los asuntos públicos como los privados":
" Tener en cuenta tanto los asuntos públicos como los privados, beneficiar tanto al trabajo como al capital, la ayuda mutua entre las zonas urbanas y rurales , y los intercambios internos y externos.
Este poema expresa la idea de manejar bien todos los aspectos de las relaciones, la idea de gestionar bien el país y construir bien el país, que tuvo una gran influencia en. guiando la transición de la revolución a la construcción y el cambio de enfoque laboral de las áreas rurales a las urbanas.
En esta etapa, aunque los poemas de Mao Zedong no eran muchos, fue la etapa en la que su pensamiento estratégico militar brilló en la práctica. En términos de los resultados de la lucha, esta etapa fue el establecimiento de la República Popular China y el pueblo chino se puso de pie.