Acerca del poema "Qingming" de Huang Tingjian
En el Festival de Qingming, los melocotones y las ciruelas sonríen, pero en los campos salvajes y las tumbas, sólo hay tristeza.
Los truenos sacudieron el cielo y la tierra, los dragones y las serpientes picaron, y la lluvia cayó sobre la hierba y los árboles del campo.
La gente ruega por sacrificios para sus arrogantes concubinas, y es injusto que los eruditos mueran quemados.
Los sabios y los necios saben quiénes son desde hace miles de años, y sus ojos están llenos de albahaca y hierba.
Durante el Festival Qingming, los melocotones y las ciruelas florecen con sonrisas, pero las tumbas estériles en Noda son un escenario desolado y triste. El trueno primaveral sacude la tierra y despierta a los dragones y serpientes dormidos. En primavera llueve suficiente y la hierba y los árboles en los campos suburbanos se vuelven muy suaves. En el pasado, había un hombre de Qi que iba a la tumba todos los días para pedir sacrificios. Cuando regresó a casa, les mostró a su esposa y a sus concubinas que un hombre rico lo había invitado a un banquete. Este tipo de persona es humilde y no tiene dignidad humana. Por el contrario, hay algunas personas que son paralelas a la nobleza, como Jiezitui en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Después de ayudar al Duque Wen de Jin a establecer el país, no quería ser un alto rango. funcionario y preferiría vivir recluido en las montañas. El duque Wen de Jin quería que se convirtiera en funcionario y ordenó que prendieron fuego a la montaña. Sin embargo, la ambición de Jie Zitui era inquebrantable y quería sostener un árbol y quemarlo hasta morir en Mianshan. A lo largo de miles de años, ha habido una mezcla de personas sabias y tontas, ¿quién tiene razón y quién no? Aunque no importa cuán sabios o tontos sean, al final todos serán enterrados en una tumba estéril cubierta de maleza, pero el significado de la vida es bastante diferente.
(1) Esta es una obra del poeta que toca la escena y evoca emociones. Utiliza técnicas contrastantes en todo momento para expresar su lamento por la impermanencia de la vida. El primer pareado contrasta la risa de las flores de durazno y ciruelo durante el Festival de Qingming con el dolor de las tumbas desiertas, revelando un suspiro despiadado hacia el mundo. El segundo verso muestra un repentino resurgimiento de todas las cosas en la naturaleza, lo que contrasta fuertemente con las colinas salvajes llenas de albahaca en los dos versos siguientes. Desde barrer tumbas durante el Festival Qingming hasta pensar en la gente Qi pidiendo comida, desde comer comida fría y prohibir fumar hasta pensar en Jie Zitui siendo quemado vivo, no importa si son sabios o tontos, terminarán con una taza de loess. El poeta ve la vitalidad de la naturaleza, pero lo que piensa es el destino ineludible de la muerte en el mundo. Expresa una especie de pensamiento negativo y nihilista, y el estado de ánimo triste se enreda en los versos del poema. Esto es inseparable de los altibajos políticos de la vida del poeta y de la fuerte influencia que recibió del budismo zen. Pero la obra refleja la orientación del autor hacia los valores de la vida. (2) La frase "la gente pide sacrificios para sus arrogantes concubinas" ataca severamente la fealdad de la vida. Todo el poema parece negativo, pero en realidad es enojado.
(3) La gente pide sacrificios para las concubinas arrogantes y los eruditos queman vivos a los príncipes injustos: La primera frase proviene de "Mencius: Li Lou Xia", que cuenta que hay. Era un hombre en Qi que era muy pobre pero tenía una esposa y una concubina. Salía solo todos los días y esperaba a un lado cuando veía a otros ofreciendo sacrificios a sus antepasados. Una vez completados los sacrificios, les rogaba a otros que compartieran algo del vino y la carne para que él comiera. sus esposas y concubinas olieron el olor del vino y le preguntaron por qué. Estaba muy molesto. Él dijo con orgullo que su amigo rico lo invitó a un banquete.
La segunda frase está tomada de la alusión a Chong'er, duque Wen de la dinastía Jin. En ese momento, había un gran caos dentro del estado de Jin debido a la lucha por el trono. El príncipe Chong'er huyó de su casa para evitar problemas. Algunas personas talentosas y conocedoras del estado de Jin creían que podía lograr grandes cosas. Renunciaron a sus puestos oficiales y huyeron con él. Uno de ellos se llamaba Jie Zhi. Más tarde, Chong'er regresó a su país y tomó el trono con la ayuda del duque Mu de Qin, y se convirtió en el duque Wen de Jin, uno de los cinco hegemones del período de primavera y otoño. En ese momento, comenzó a ennoblecer a los héroes que habían huido con él. Sin embargo, Jie Zitui no estaba dispuesto a convertirse en funcionario. Tomó a su madre, huyó a las montañas y se escondió en el bosque. El duque Wen de Jin no pudo encontrarlo, por lo que ordenó que prendieron fuego a la montaña para obligarlo a salir. Inesperadamente, todavía no salió y murió quemado en la montaña. El duque Wen de Jin lo lamentó mucho, por lo que ordenó que ese día fuera designado como el Festival de Comida Fría cada año para conmemorar a Jie Zitui. En cada festival de comida fría, a todos los hogares no se les permite encender fuego para cocinar y solo pueden comer alimentos fríos.