Conferencias sobre los clásicos internos del Emperador Amarillo
Cuando se trata de "Huangdi Neijing", la primera reacción de todos es que es un libro médico profesional sobre el tratamiento de enfermedades y la atención médica. La mayoría de las conferencias sobre el "Huangdi Neijing" en el mercado también se centran. sobre cómo mantener la salud y la salud La discusión llevada a cabo y la búsqueda en la web de "Huangdi Neijing" nos dice que todavía es sólo el clásico médico más antiguo de China y una de las cuatro obras clásicas de la medicina tradicional.
De hecho, posicionar el "Huangdi Neijing" sólo como un libro médico dedicado a la preservación y el tratamiento de la salud es una limitación de la comprensión del Huangdi Neijing. No es sólo un libro de medicina, también es un libro. Libro sobre la vida misma. En comparación con el conocimiento médico, la riqueza más valiosa de "Huangdi Neijing" son los valores humanistas de la vida detrás de su conocimiento médico. La comprensión de la vida misma y lo que nos dice sobre el mejor estado de vida son lo que " Huangdi Neijing" es el tesoro más preciado que nos dejó el Nei Jing.
Abraham Maslow, famoso psicólogo estadounidense y fundador de la tercera generación de la psicología, propuso la teoría de la jerarquía de las necesidades humanas en su libro "La teoría de la motivación humana" publicado en 1943. Es la famosa teoría de Maslow. Teoría que propuso que el nivel más alto de las necesidades humanas es la autorrealización. La necesidad de autorrealización es el nivel más alto de las necesidades humanas. La llamada autorrealización significa que una persona se da cuenta de sus ideales y ambiciones personales y se esfuerza. La necesidad de maximizar las propias capacidades y completar todo de acuerdo con las propias capacidades es también trabajar duro para realizar el propio potencial, hacer todo lo posible para convertirse cada vez más en la persona que uno desea y tender a ser perfecto.
Hace miles de años, nuestros antepasados presentaron claramente teorías similares en el "Huangdi Neijing", que también señaló directamente que el significado de la vida radica en la autorrealización, y también nos dijo claramente que somos nosotros mismos. La esencia de la realización.
El espíritu está tranquilo y feliz, y el corazón está tranquilo y en paz. No importa lo que comas, te sientes dulce y no importa lo que uses, te sientes hermosa. Puedes aceptarte a ti mismo en todos los niveles. , y estás muy satisfecho y contento contigo mismo, pero esta satisfacción no es la aceptación pasiva e impotente de la degradación pasiva, sino la autosatisfacción de estar desapegado de las cosas externas, no esclavizado por varios deseos externos y poder hacer verdaderamente. las propias decisiones. Independientemente del nivel de coeficiente intelectual, uno puede tener voluntad propia y concentrarse activamente en uno mismo. La experiencia de la vida, vivir su verdadero yo, es estar en armonía con el Tao. , y también es el estado de vida que todos deben perseguir. Esto es lo que dijo Confucio: "Un erudito aspira al Tao", y la autorrealización y la armonía con el Tao no tiene nada que ver con el coeficiente intelectual o la posición, puede serlo. Lo logran todos, por eso los superiores y los inferiores no se admiran y la gente se llama sencilla.
El capítulo inicial de La teoría de la inocencia antigua cuenta la historia de la vida de Huangdi. Su esencia en realidad nos marca una dirección de vida y nos cuenta el proceso de la vida misma. No es sólo el Emperador Amarillo quien nace como un dios, sino que cada una de nuestras vidas nace como un dios.
Nacer como un dios no significa que puedas comunicarte con los llamados dioses del exterior, sino que todos pueden comer y ver desde que nacen, tener una gran conciencia de sí mismos y ser particularmente sensibles y llenos de Cuerpo y mente. Obtén la verdadera energía espiritual. Sin embargo, a medida que envejecen, muchas personas se vuelven lentas o incluso insensibles. Se vuelven insensibles a muchos fenómenos de la naturaleza y la vida y pierden la poderosa conciencia que tenían en la infancia. Sin embargo, la vida de Huang Di, débil pero elocuente. Joven y leal, largo y ágil, maduro y alcanzando el cielo, desde el nacimiento hasta Li Yan en la edad débil, sus acciones como adulto están en línea con las leyes del cielo y la naturaleza, mostrándonos que ha estado subiendo constantemente a la cima a lo largo de su vida. Un curso de vida de superación personal y superación personal hasta llegar a la cima de la vida.
Como dice el refrán, la gente va a lugares más altos y el agua fluye a lugares más bajos. El propio Emperador Amarillo se esfuerza constantemente por la superación personal. El proceso de ascender a la cima de la vida ha establecido la dirección de la vida. para nosotros. La superación personal constante es también el valor fundamental de la cultura china ". El primer hexagrama del Libro de los Cambios, Qian, nos dice que el cielo se mueve vigorosamente y un caballero se esfuerza por superarse. Todos los mitos e historias de la nación china, ya sea Nuwa reparando el cielo, Dayu controlando las inundaciones, el Viejo Tonto moviendo montañas o Jingwei llenando el mar, nos son transmitidos. El espíritu de lucha constante por la superación personal significa que la gente eventualmente lo hará. seguir adelante. La superación personal constante es la naturaleza y el núcleo de la vida.
La verdad es una palabra de muy alto nivel en la cultura china. Llamamos verdad al estándar más alto de la verdad y el taoísmo llama al lenguaje con gran poder la verdad que conducirá a la iluminación. Las personas se dividen en cuatro niveles, el nivel más alto de los cuales se llama la persona real. De manera similar, el Huangdi Neijing nos dice que el nivel más alto de la vida es la inocencia y la perfección. El capítulo inicial de "Huangdi Neijing" se llama "Teoría de la inocencia antigua", que marca la dirección de nuestra vida. Inocencia y perfección. Quienes mejor expresan el estado de inocencia son nuestros hijos, que viven auténticamente sin artificios ni falsedades.
Laozi dijo: "La virtud eterna nunca se va y regresa al bebé". El estado más elevado que persiguen los sabios es como un bebé recién nacido, que regresa al estado inocente y perfecto.
Este pasaje del Nei Jing nos señala directamente que el destino de la vida debe estar en un estado en el que pueda terminar, que es lo que muchas veces llamamos una buena muerte.
La última de las cinco bendiciones de "Shang Shu·Hong Fan": Una buena muerte no es sólo una vida larga, sino también el estado de vida en el que se deja cuando se está cerca del final de la vida. En la vida no ha ocurrido ninguna desgracia, ni preocupaciones ni problemas en el corazón, ni dolor físico, y la persona puede fallecer en paz y comodidad. Incluso puede predecir el tiempo y calmarse sin ningún problema. Al observar a las personas que nos rodean, hay muy pocas personas que puedan tener una buena muerte. La mayoría de las personas se van con dolor, anhelo e incluso desgana y odio.
En cuanto a la muerte, la actitud de los antiguos no era el miedo sino el retorno de la vida. "Huainanzi" decía: "La vida es una mentira, y la muerte es un retorno". civilización, Con continuo desarrollo y expansión, la civilización espiritual humana se dirige constantemente hacia la regresión en lugar del desarrollo. Por eso, los antiguos decían que quien tiene muchos pecados y no puede curarse ha tomado un camino sin retorno. El mejor destino de la vida es pasar el resto de su vida y volver al origen de la vida.
Conclusión: En comparación con el conocimiento médico, "Huangdi Neijing" es más valioso por sus valores de vida. El capítulo inicial de "Huangdi Neijing" nos dice cómo entender la vida y qué debe tener la vida. ¿Cómo es? Hay una base en la vida y un retorno en la muerte. La gente se esfuerza por alcanzar mayores alturas y se esfuerza por realizar su propio valor.