Reflexiones sobre el campamento de verano budista

Reflexiones sobre el campamento de verano

Han pasado más de dos meses desde que terminó el campamento de verano. Antes, algunos mayores también nos pidieron que escribiéramos nuestros sentimientos. Siempre he sido impulsivo. , pero esta vez he estado tan tranquila que me costó mucho atreverme a escribir.

Han pasado más de dos meses desde que regresé a la vida normal. Cuando recuerdo esos siete días en el templo, todavía me siento como si estuviera en otro mundo. Es tan irreal. Sin una experiencia real, realmente no puedo imaginar a un grupo de personas pasando sus vidas de esa manera.

La parte más dolorosa de los siete días es madrugar. Juro que nunca me he levantado tan temprano en mi vida. Incluso cuando estaba estudiando para el examen de ingreso a la universidad, nunca sufrí de sueño, pero cuando pienso en que los maestros tienen que levantarse una hora más temprano y se levantan a las tres de la tarde. En punto, tengo sueño. Boca, nada que decir.

Después de levantarse, fue una hora de Baduanjin, que fue suficiente para completar una serie en siete días. Chang'an en agosto es una época de calor insoportable, pero también hay un raro frescor a las tres o cuatro de la mañana. La luna brillante estaba en el cielo, todo estaba en silencio, excepto el mar y las olas azules detrás de él. Respirar aire puro también es una experiencia interesante.

Después de Baduanjin está la meditación. El Maestro Benru llevó a todos a meditar juntos. Cuando conocimos al maestro por primera vez, entendimos lo que significa "la aparición solemne del Dharma". La palabra "compasión" está escrita en las comisuras de los ojos y las cejas de la Maestra, y las comisuras de su boca siempre tienen una sonrisa de compasión por todos los seres vivos. La Maestra pasa, y todo su cuerpo se siente como una brisa primaveral, y él inconscientemente. se siente bien con él. No sólo eso, la mayoría de los maestros en el templo dan a la gente un sentimiento amistoso.

¡Por fin es hora de desayunar! Me sentí muy feliz de haber sido llamado al templo. Después del informe de la noche anterior, el Maestro ya había explicado las reglas para la comparecencia ante el tribunal. Así que dispuse a sentarme y cantar los versos de la ofrenda, pero no pude cantar y canté. Era diferente de los pepinos, los brotes de soja y los pepinillos que imaginaba. Era más abundante, pero me puse codicioso y pedí más. (Tengo muchas ganas de disfrutar de la comida vegetariana en el templo. Soy exigente con la comida y no como platos picantes como cebolla, jengibre, ajo, etc. Sin embargo, a la gente en el mundo le encanta comerla y a mí me encanta. Sufrí mucho para comer.) Escuché que el templo no come cinco vegetales Carne, estaba muy emocionado por dentro, pero cuando realmente lo comí, me quedé estupefacto. ¡El jengibre está en cada plato! Con una mueca, comió mientras recogía y se escondía, pero todavía quedaba mucho. La niña de trece años sentada a su lado no pudo terminar la comida después de que el hermano mayor la advirtiera muchas veces en el pasillo. Con ojos asesinos, sintió miedo en su corazón. Así que terminé mi primera comida en el templo Qingliang con el cuello rígido.

Después de terminar la comida, tomamos un breve descanso. Luego, los maestros llevaron a todos a practicar juntos los "Votos Prácticos de Samantabhadra". Era un libro de sutras grueso y doblado, y les llevó más de una hora terminar de cantarlo. Aquellos que lo cantaban se sentían somnolientos. Luego de acostumbrarme a la rutina en los siguientes días pude apreciar la diversión, pero el cantante también tenía la boca seca y fue muy duro. (Más tarde me conecté a Internet para buscar la versión cantada de "Samantabhadra Samantabhadra", pero todo estaba acompañado de una variedad de música. El sonido de la música abrumó el canto y el encanto se redujo considerablemente. Es realmente una lástima)

Tan pronto como llené mi cuerpo con agua, escuché al Maestro Xincheng tocar el tambor nuevamente en el piso de abajo para organizar el trabajo. Vayan a escuchar las enseñanzas de la Maestra. El templo es muy considerado. La mayoría de los maestros principales esta vez son maestros jóvenes similares a nuestra edad. La mayoría de ellos, como el Maestro Xincheng y el Maestro Xinhang, todavía son niñas menores de edad, pero han estado estudiando en el. templo durante varios años. Debo decir que la educación en el templo también es muy buena. En resumen, siempre siento que los jóvenes maestros son mejores que yo. He envejecido algunos años, pero todavía estoy a la zaga de los demás en el trato con la gente y en ser cortés y cortés. Me siento avergonzado de mí mismo y reflexiono sobre mí mismo.

En los últimos días, los maestros que dieron conferencias fueron humorísticos o comedidos y rigurosos. El contenido abarca desde conocimientos budistas básicos hasta profundos principios budistas. Basta con escribir otro artículo, así que no lo mencionaré por ahora. Antes de la conferencia, pude ver los rituales budistas. Existen rituales prolongados, reglas complicadas y requisitos para comenzar, detenerse, caminar y acostarse. Al crecer en un entorno que buscaba la eficiencia en todo, no pude evitar sentirme loco.

En la segunda planta se encuentra el aulario de enseñanzas. El primer piso es el Five View Hall donde puedes comer. El budismo habla de "Cinco puntos de vista sobre la comida", creo que tiene el mismo significado que el confucianismo dice "¡Me examino tres veces al día"! (Más tarde regresé a casa y revisé los cinco conceptos: 1. Recuerda cuánto mérito has ganado y mide de dónde vienes. 2. Piensa en tus propias virtudes y satisface todo lo que te falta. 3. Protégete de la alienación. y la codicia es la secta. 4. Buena medicina para hacer negocios. Es una cura para la sequedad física. 5. Para alcanzar la iluminación, acepto esta comida. Por eso, el Zhaitang también se llama el Salón de las Cinco Vistas. almorzar con mucho cuidado, beber más gachas, comer menos verduras y terminar el almuerzo con cuidado. La primera mitad del día puede llegar a su fin y puedo tomar una agradable siesta, lo cual es muy satisfactorio.

Por la tarde hay otra clase, mayoritariamente impartida por gente de la sociedad.

Algunas personas trabajan en la Academia de Ciencias Sociales, otras son empresarios; otras hablan de la historia del budismo y otras hablan de "Las Analectas de Confucio". Más o menos se ganó algo y transcurrieron otras dos horas a toda prisa.

Quizás los maestros quieran que aprendamos más. El cronograma está realmente lleno de elementos uno tras otro. ¡Se puede decir que el tiempo es escaso y las tareas son pesadas!

Luego llegó el momento de las clases nocturnas. A las clases de la mañana y de la tarde asistieron todos los monjes del templo. Siguieron a los maestros hasta el salón principal, uno por uno. Los maestros se sentaron con las piernas cruzadas. futón, con Vina dirigiendo el canto, y las clases nocturnas comenzaron oficialmente. La clase nocturna es mi momento favorito del día, porque el sonido del canto sánscrito es tan hermoso, como si tuviera poder mágico, es tan cautivador que te hace sentir en silencio inconscientemente. Los antiguos describían una buena voz en "Liezi Tang Wen" como "el sonido persistente dura tres días sin parar". Para mí, se puede decir que los cantos sánscritos de los maestros son sonidos persistentes que duraron tres días. En segundo lugar, otra razón es que los protagonistas de la clase nocturna finalmente hemos pasado de nosotros a los maestros, y es raro que nos sentemos y nos relajemos.

Debido a la topografía del templo Qingliang, la sala principal no está orientada de norte a sur como es habitual, sino de este a oeste. Durante las clases nocturnas, el sol del oeste es especialmente intenso. El sol era tan fuerte que no podía mantener los ojos abiertos, así que simplemente los cerré y escuché en silencio el sonido de los cantos sánscritos que fluían a través de mi corazón. Poco a poco, la luz del sol en el pasillo se volvió mucho más suave. El sonido del pez de madera gradualmente se fue debilitando. El Maestro Xinkai guardó suavemente el pez de madera y comenzó a meditar. Aprendemos unos de otros, pero no nos atrevemos a lucirnos. Finalmente, alguien se movió. Se frotó las piernas doloridas e hinchadas y se puso de pie, pero se arrodilló sin cesar. Pero finalmente bajé al palacio.

Los Maestros cumplen estrictamente los preceptos y no comen después del almuerzo. Pero ya teníamos mucha hambre, así que no podíamos esperar para usar las piedras medicinales en el salón de clases después de llegar al palacio. Una vez mordido por una serpiente, tendrás miedo de las cuerdas del pozo durante diez años. Desde que descubrí que había jengibre en el plato, ya no me atreví a comerlo casualmente, para que no fuera otro pecado dejar restos de comida. Los maestros fueron considerados y nos prepararon pan y leche adicionales. Desde entonces, este pan y esta leche se han convertido en la pajita que me salva la vida y en la fuente de vida.

Hay clases por la tarde, pero son mucho más fáciles que durante el día. Como copiar escrituras y ver la película "Xuan Zang de la dinastía Tang", pero lo que más me impresionó fue que el Maestro Xingjue nos enseñó Brahma. Este viaje refrescante también me enseñó una pregunta de sentido común: "campanas de la mañana y tambores de la tarde". No es que simplemente toque las campanas por la mañana y solo los tambores por la noche, sino que se tocan las campanas y los tambores, pero primero se tocan las campanas por la mañana y luego los tambores, y viceversa por la noche. Esta vez, el Maestro Xingjue usó el verso de tocar las campanas que se cantaría al tocar la campana como ejemplo, y nos enseñó el verso de tocar las campanas completo. La Maestra está llena de energía y es muy paciente. Finalmente, un estúpido como yo entró. Después de clase, llegó el momento de tocar la campana, así que presté especial atención para recordarme a mí misma que debía escuchar a la Maestra cantar el verso de la campana. Más tarde me di cuenta de que me había preocupado demasiado. No había necesidad de ir al campanario para escuchar la voz del Maestro resonando por toda la plaza. Además, acababa de terminar de aprender y no pude evitarlo. canta. En el camino, pensé en mi voz débil en la clase de música vocal y me sentí sonrojada y avergonzada. Afortunadamente, en la oscuridad nadie puede ver y nadie conoce a nadie.

En este punto, el día agotador finalmente termina. Nos lavamos y nos vamos a la cama. Los laicos tienen su propio edificio de baños, que está separado del de los maestros. los maestros son misericordiosos y nos permiten usarlo. Después de darme una ducha, caminé cuesta abajo con el pelo mojado y regresé al edificio Xingyuan. En el piso de arriba me encontré con un maestro que no sabía quién era. Juntó las manos y saludó. El maestro dijo de repente: "¡Asegúrate de secarte el cabello con secador antes de acostarte!" El tono del maestro era tranquilo. De hecho, todos los maestros aquí hablaban con calma, pero con firmeza. Lo que me conmueve es que los maestros, como monjes, se han eliminado tres mil preocupaciones, pero aún pueden considerar a la gente común. La gente dice que el carácter se refleja en los detalles. Parafraseando las palabras de Fan Zhongyan, se puede decir que el carácter de este maestro es “las nubes son verdes y las montañas son verdes, y los ríos son vastos. El estilo del maestro es tan alto como las montañas. como lo son los ríos”.

Estoy muy conmovida, muy conmovida, porque mi madre nunca me había dicho algo así.

Lo anterior es nuestro horario diario, excepto por el contenido de clase diferente cada día, siempre es el mismo. En cada época hay cosas impresionantes, pero en realidad hay muchas cosas similares.

Después del primer día, me quedé en la cama, exhausto tanto física como mentalmente. Lo que estaba pensando en mi mente era: "Esto es entrenamiento militar. Esto es definitivamente entrenamiento militar. Peor aún, al menos militar. El entrenamiento no tiene por qué ser real". ¡Levantarse tan temprano! Es solo que el feroz instructor fue reemplazado por un amable maestro. Se levantó y se sentó una y otra vez cuando el taburete hizo ruido. Lo mismo ocurrió con los militares. entrenamiento antes de comer. Se recita una y otra vez "Compasión por los agricultores" para evitar que se desperdicie la comida. En el templo hay varios cursos budistas que son incomprensibles para el entrenamiento militar.

Es obligatorio escribir un diario de entrenamiento militar todos los días durante el entrenamiento militar. Aquí están los maestros que nos piden que escribamos nuestros pensamientos todos los días... pero luego ya no tenemos estos pensamientos. Una es porque estamos acostumbrados y. la otra es que estamos demasiado cansados. Me siento muy cansada y sólo quiero dormir.

Pero yo tengo mi propia manera de relajarme. El templo Qingliang está construido sobre una montaña de tierra formada naturalmente. El terreno es alto, pero no especialmente alto, suficiente para pasar por alto a todos los seres vivos. Cada vez que el templo se va a dormir, la vida nocturna al pie de la montaña acaba de comenzar. Con la brisa que soplaba, me paré en la montaña y miré las luces de miles de casas y el intenso tráfico de abajo. Belleza, la belleza del mundo, este mundo colorido es tan hermoso. ¡Este es el mundo Saha mencionado en las Escrituras! Como una flor de amapola, es hermosa pero venenosa, y atrae a innumerables seres sintientes a una profunda miseria sin saberlo. Por lo general, no lo sé, pero esta vez salté accidentalmente de la jaula del mundo y entendí que esto es lo que dijo Tai Shigong: "Todo el bullicio del mundo tiene como objetivo obtener ganancias, y el bullicio del mundo es. con fines de lucro." Me pregunto qué pensaron los maestros cuando vieron esta escena.

Todos quieren hacer una pregunta cuando ven al Maestro. Es decir: ¿por qué hacerse monje? El Maestro siempre decía algo misterioso: cuando llegue el karma, te convertirás en monje. Cuál es la causa, no lo puedo decir. La mayoría de las personas que me rodean tienen una actitud respetuosa hacia la religión. Respeta, pero mantente alejado. Siempre pienso que ser monje significa que la vida mundana es insatisfactoria y hay algunos golpes o contratiempos, por eso evito el mundo pasivamente. Pero a juzgar por mi experiencia de los últimos siete días, este no es el caso en absoluto. No hace falta decir que la extrema falta de material, la inhumana rutina diaria, la recitación de las Escrituras en las clases matutinas y vespertinas y la observancia de diversos preceptos no son algo que una persona que evita pasivamente el mundo y no ama la vida no pueda perseverar. . Una persona no puede ni siquiera superar las pequeñas dificultades de la vida, no puede aceptar ninguna insatisfacción en absoluto y es aún menos probable que acepte los duros e impersonales preceptos del budismo. Y detrás de todo esto, debemos confiar en un corazón fuerte que lo sostenga: un corazón de fe devota y un corazón dedicado al Tao. Los antiguos decían: "¡Convertirse en monje es una cuestión de hombre y no es algo que puedan hacer los príncipes, generales o ministros!". ¡No me engañen! Para decirlo sin rodeos, la mayoría de nosotros no podemos dejar de lado este mundo colorido.

Soy estudiante de tercer año en la universidad este año y tengo muchas clases. Se puede decir que regresé a mi último año en la escuela secundaria de la noche a la mañana. Pero también tengo que afrontar varios exámenes, como el examen nacional, y estoy agotado. Las personas que viven en este mundo dicen que están muy ocupadas, pero no pueden decir exactamente en qué están ocupadas y, a menudo, caen en la confusión. En este momento, a menudo extraño la vida en el templo. Aunque es simple y repetitiva, tiene un objetivo firme: todo es práctica, y la práctica es convertirse en un Buda. Hay encuestas y estudios en Internet que muestran que los chinos son ricos pero su índice de felicidad no es alto. Algunas personas dicen que es porque los chinos no tienen fe. Siempre quiero volver a escuchar las campanas del templo. ¡Tal vez realmente signifique: "Cuando escuches las campanas, tus preocupaciones se aliviarán"!

El Maestro Qingyu nos dijo que lo dejáramos ir, y yo quería dejarlo ir, pero no podía dejarlo ir, y no podía. Todavía estoy en la etapa de lucha de mi vida. Soy inherentemente aburrido y estoy rezagado con respecto a los demás. Una vez que lo dejo ir, temo no volver a retomarlo. ¿Es como decía mi madre, dejar ir es una excusa para los débiles? Esta cuestión aún no está clara. En mi opinión, sólo se puede decir que personas como el Maestro Hongyi están dejando ir. Después de todo, sólo poseyendo podemos hablar de dejar ir. Una vez que tengas fama, riqueza, conocimiento y estatus, el resto será simplemente una simple acumulación mecánica, lo cual en realidad no es nada divertido. En psicología, la teoría de la jerarquía de necesidades de Maslow: hay cinco niveles. Se puede decir que los primeros cuatro del Maestro Hongyi (necesidades fisiológicas, necesidades de seguridad, necesidades sociales y necesidades de estima) son perfectos y, naturalmente, perseguirá el espíritu de autorrealización. . Necesario. En mi opinión, que el Maestro Hongyi se convierta en monje es una elección inevitable. Completamente en línea con las características del desarrollo psicológico humano.

Algunas personas dicen que el budismo es una superstición feudal. Yo solía ser evasivo. Pero ahora puedo decir con firmeza: "¡Definitivamente no es así, al menos no es lo que parece en la superficie!" Como estudiante normal, la escuela también ofrece cursos como "Educación familiar" y "Psicología". ¡No digas que estos cursos no lo son! Aunque el budismo no dice que tenga nada que ver con estos cursos, sí utiliza los conceptos de estos cursos para hacer cosas. Estos cursos no se disfrazan de budismo, pero coinciden con el budismo en sus puntos de vista. ¡Se puede decir que los dos tienen el mismo propósito pero enfoques diferentes!

Por ejemplo: "Pedagogía Familiar" ofrecido el semestre pasado es un curso muy interesante. Cada vez que termino la clase, no puedo evitar reflexionar sobre mí mismo. "Quien tiene emociones está en el área del problema" "Quien está en el área del problema tiene la responsabilidad principal" - después de eso, cuando tengo emociones, siempre reflexiono sobre mis propios problemas. En muchos casos, no es el de la otra parte. No es razonable, pero cada uno tiene su propia razón. Palabras originales del profesor: “La pedagogía familiar puede que no resuelva problemas prácticos, pero sí puede aliviar las emociones de las personas.

Creo que lo mismo se aplica al budismo: "Puede que el budismo no resuelva directamente los problemas prácticos, pero sí puede aliviar las emociones de las personas". - ¡La mente puede cambiar las cosas, como el Tathagata!

Hay un dicho en psicología: "Nadie puede hacerme enojar sin mi cooperación". Todo maestro es un maestro en psicología. Los maestros son siempre amables y alegres, ni arrogantes ni arrogantes. Nunca he visto a nadie ponerse celoso. No hay nadie a quien no le guste hablar con los Maestros. En psicología, "escuchar" significa "emoción". Los Maestros escuchan atentamente y aumentan el afecto durante la comunicación. Lo más importante es que los Maestros pueden no juzgar en absoluto al escuchar, no mirar a las personas a través de lentes de colores y no juzgar a las personas desde el llamado punto moral elevado. Muy raro. Se puede decir que es un ejemplo perfecto de "comunicación no violenta". La psicología es una materia que estudia a las personas. El maestro nos permite ser conscientes de nuestro propio corazón, ser conscientes de nosotros mismos y ayudar a los demás. En una clase, el PPT decía claramente: sé consciente de los demás, beneficiate a ti mismo y a los demás, y salva a los demás por ti mismo. Me sorprendió: ¿no es este el objetivo final del budismo? Ahora ya no creo que el budismo sea una superstición feudal.

Cada mago es un excelente educador. Como estudiantes normales, nuestros profesores tienen requisitos en cuanto a nuestra velocidad al hablar, que oscila entre 160 y 200 palabras por minuto. En resumen, hay que ser "lento". Practico bien fuera del escenario, pero cuando subo al escenario me pongo nervioso y hablo cada vez más rápido, pero no puedo reducir el ritmo. Al escuchar las conferencias de los magos, uno es más lento que el otro. Siento que todos ellos son maestros natos. Si nuestros profesores vienen a escuchar, definitivamente lo elogiarán mucho. La llamada educación incluye no sólo el aula, sino también todos los aspectos de la vida. Cada árbol y planta es un plan de estudios. Los maestros también enseñan con palabras y hechos, ¡y son los modelos a seguir de los maestros en el cielo y en la tierra! ¡Pensando en mí mismo, me siento avergonzado otra vez!

Soy una persona egoísta y nunca creo que esto sea un gran problema. Después de todo, si la gente no lo hace por sí misma, el cielo y la tierra los destruirán. Ahora no lo creo. Una vez, después de terminar la clase en el templo por la noche, afuera llovía mucho. La lluvia de verano caía ferozmente y un grupo de personas estaba perdida. Pero vimos al Maestro Xincheng y al Maestro Xinhang venir a recogernos con docenas de paraguas y parados en el porche sosteniéndonos paraguas. Docenas de personas salieron limpias y refrescadas, pero Hai Qing, que fue sincero con su maestro, ya estaba empapado. Pregúntese: nunca querría hacer esto. Cuando vivía en este mundo, siempre pensé que "ayudarte es amistad, no ayudarte es justicia". Sin embargo, esta vez el Maestro Xincheng me abofeteó.

Me gusta más el Maestro Xincheng, me gustó a primera vista. He visto muchas personas hermosas, altas, bajas, gordas, delgadas y con diversos temperamentos, pero ninguna de ellas es tan buena como el Maestro Xincheng. La amistad viene del corazón, ¡quizás a todos les falta la belleza de la sinceridad del corazón! "El agua clara resalta los hibiscos y la naturaleza elimina las tallas" es el verso más apropiado que se me ocurre. El budismo habla de causa y efecto. ¿Es este tipo de amor el que también me han plantado en la vida pasada?

También tuve dudas. Una vez que vi accidentalmente las cicatrices de los anillos del Maestro Qingyu y el Maestro Xincheng, me sentí sorprendido y angustiado. Después de una investigación especial, descubrí que, según la "Resolución sobre la cuestión de la concesión de preceptos en el sistema de templos budistas Han" de 1983, la mala costumbre de quemar cicatrices de ordenación debería haber sido prohibida en 1983. ¿Por qué los maestros todavía lo hacen? Hay innumerables formas de expresar las ambiciones, y afeitarse el cabello para expresar las ambiciones es suficiente. ¿Por qué deberíamos adoptar un método tan extremo?

Los anteriores son sólo algunos de mis pensamientos sobre el viaje a Qingliang. Hay muchos más que olvidé mencionar en este momento. El artículo es extenso y no tiene ninguna lógica literaria. Está escrito en línea recta, simplemente escribiendo lo que se le ocurre. Pero son sentimientos más verdaderos que cualquier otra cosa. Después de terminar de escribir, siempre estaba insatisfecho. Después de borrar, revisar y borrar, de repente me di cuenta una y otra vez de que la búsqueda de la perfección también es una especie de perseverancia. Entonces aprende a dejarlo ir. ¡Lamentarte también es la mejor razón para progresar la próxima vez!

Finalmente, usaré el verso inicial de Wu Zetian para concluir este artículo:

El Dharma supremo y profundo encontrará millones de calamidades.

Ahora que he aceptado y mantenido lo que he visto y oído, estoy dispuesto a comprender el verdadero significado del Tathagata.