¿Qué simboliza el loto?
La santidad del loto que sale del barro pero no se mancha simboliza la trascendencia del Buda y del Bodhisattva del mundo de los mortales, y los cuatro elementos están vacíos.
El loto; La flor no morirá incluso si muere, pero volverá a suceder el próximo año, simbolizando el alma inmortal de una persona, Destrucción, reencarnación continua.
El budismo considera el loto como una flor sagrada, utilizando el loto como metáfora del Buda, simbolizando que el Bodhisattva nació en medio de las preocupaciones de la vida y la muerte sin ser perturbado por las preocupaciones de la vida y la muerte.
El budismo tiene ocho tesoros auspiciosos: paraguas, Piscis, jarrón, loto, caracol blanco, ilusiones, estandarte del tesoro y rueda dorada.
Sakyamuni colocó el loto en la parte superior del. lista. Ubicación exaltada.
Debido al significado sagrado del loto en el budismo, la flor sagrada budista se llama "loto" en las escrituras budistas, el país budista se llama "mundo del loto", la sotana se llama "túnica de loto", y los monjes se llaman "loto". El Dharma Mudra se llama "Palma de la flor de loto", e incluso el Buda Sakyamuni se llama "Príncipe del loto".
El loto es la única flor que puede convivir con flores, frutos (raíces de loto) y semillas (semillas de loto).
Simboliza la convivencia de los “tres cuerpos” de nuestro Buda: Cuerpo de Dharma, Sambhogakaya y Cuerpo de Respuesta.
/p>
Las hojas son verdes y puras; la seda es como hebras, estirándose continuamente;
Las flores son solemnes y fragantes; no hay ramas ni enredaderas, ni colgantes ni obstáculos; ;
>Me gustan aún más las semillas de loto, trabajo tan duro como el Buda; enseño a la gente con seriedad y renaceré en la tierra pura.
El loto tiene cinco colores: blanco, verde, rojo, morado y amarillo, que se denominan las "cinco clases de flores celestiales".
Entre ellos, el blanco y el azul son los más populares.
Loto blanco, transliterado al sánscrito como Fenduli. Esta flor crece en Aunta Pond en el país budista y es difícil de ver en el mundo.
Por eso también se la llama la "flor rara".
Loto verde, transliterado en sánscrito como Ubolo. Las hojas son estrechas y largas, pequeñas y redondas cerca de la parte inferior, se estrechan hacia arriba y son claramente azules y blancas, asemejándose a los ojos de Buda, por lo que en las escrituras budistas se les llama "ojos de loto", que son los ojos del Bodhisattva Guanyin.
Los cinco tipos de flores de loto están sentados por los cinco Bodhisattvas del Gran Tesoro del Vacío.
En el este, el tesoro vacío de bendición y sabiduría se posa sobre un loto verde y cabalga sobre un buey plateado.
En el sur, el tesoro vacío está lleno de bendiciones y sabiduría; , sentado sobre un loto rojo y montado sobre un elefante dorado;
El oeste En el tesoro vacío de Shi Gu, se sienta sobre un loto blanco y monta sobre un caballo vidriado
En el tesoro del vacío del norte, se sienta sobre un loto púrpura y cabalga sobre un león;
En el tesoro de la liberación del vacío central, se sienta sobre un loto dorado y cabalga sobre una tortuga de cristal.
La flor de loto es una metáfora de los diez dharma virtuosos de los Bodhisattvas
1. El Bodhisattva que está libre de todas las impurezas puede practicar y observar todos los dharmas con sabiduría, sin dar lugar a la avaricia, incluso si está en las cinco turbiedades. Estar en el fluir de la vida y la muerte sin ser manchado por los errores de la vida y la muerte es como una flor de loto que sale del agua y no se mancha con el barro. (Las cinco turbiedades son la turbidez de los kalpas, la turbidez de los seres vivos, la turbiedad de las preocupaciones, la turbidez de las opiniones y la turbidez de la vida)
En segundo lugar, el Bodhisattva que no practica el mal sólo quiere Destruir todos los males y generar todas las cosas buenas en el cuerpo, la palabra y la mente. Guardar la pureza y no involucrarse ni en el más mínimo mal se asemeja a una flor de loto, aunque una gota de agua no permanezca allí.
3. El incienso de los preceptos se llena. Los Bodhisattvas practican y se adhieren a los preceptos sin violarlos. Los preceptos pueden eliminar el mal en el cuerpo y la boca, al igual que el incienso puede eliminar el olor a excremento. inmundicia. Por lo tanto, el Sutra dice: La fragante fragancia de Jie se difunde ampliamente y está llena de ella. Se asemeja a la flor de loto que se extiende y se extiende ampliamente, y que puede ser escuchada por personas cercanas y lejanas.
4. La naturaleza pura del Bodhisattva. Debido a los preceptos, el cuerpo y la mente del Bodhisattva son puros, aunque esté en las cinco turbiedades, puede estar inmaculado y no afectado. La flor, aunque nace en agua turbia, está naturalmente limpia y sin contaminación.
5. El rostro es alegre y jovial. Yi, alegría, el corazón del Bodhisattva siempre está en la alegría Zen, su rostro no fruncirá el ceño, todas las apariencias serán perfectas y todos los que lo vean serán felices. Se asemeja al loto que florece, lo que hace que la mente de todos los que lo ven. talentos felices y alegres.
6. Suave y no astringente. Suavidad significa conformidad, y no astringencia significa que no hay estancamiento. Significa que el Bodhisattva practica la caridad y no tiene obstrucciones en el método cerrado. Llena el interior y forma el exterior. , por eso el cuerpo es siempre puro, de gasa suave y fina pero no áspera, como una flor de loto, su cuerpo es suave y húmedo.
7. Buena suerte a todos los que lo vean. El Bodhisattva ha logrado el éxito en la práctica y tiene una apariencia hermosa. Todos los que lo vean recibirán buena suerte. y maravilloso todo el que lo ve o sueña con él es auspicioso.
8. El Bodhisattva ha alcanzado el éxito en la práctica, la sabiduría, el mérito y la solemnidad. Es como una flor de loto que se ha extendido y sus flores y frutos son suficientes.
9. Cuando se completa la causa del cultivo maduro y puro del Bodhisattva, el fruto maravilloso está maduro y se descubre la luz de la sabiduría, que pueden ser vistas y escuchadas por todos los seres sintientes, las seis raíces del Los bodhisattvas puros se comparan con el loto maduro. Si ves su color con tus ojos, tu nariz huele su fragancia y todas las raíces parecerán puras.
10. Cuando el Bodhisattva de los Pensamientos de la Vida nace por primera vez, todos los dioses y los humanos están dispuestos a apoyarlo, para que pueda practicar buenas obras y realizar el fruto de Bodhi. metáfora del nacimiento de una flor de loto.
En aquella época, aunque no se veían flores, todo el mundo pensaba en el loto.
La relación entre el loto y el budismo es muy estrecha. Se puede decir que el "loto" es el símbolo de "Buda". Cuando entramos en un templo budista, podemos ver la imagen de flores de loto por todas partes.
El Buda Sakyamuni en el Salón Mahavira se sienta en el trono de loto.
Con cejas amables y ojos amables, los ojos de loto están bajos; el Buda Amitabha, conocido como el jefe de los "Tres Santos de Occidente", y el Gran Bodhisattva Guanyin, el Gran Misericordioso y Compasivo, también están sentados en el loto.
Para el resto de los Bodhisattvas, algunos sostienen flores de loto en sus manos y otros pisan flores de loto, hacen gestos de loto o arrojan flores de loto al mundo (como diosas). También se tallan, dibujan o bordan diversos patrones de loto en las paredes del templo, cajones, barandillas, cuentas sagradas, marcos de mesas, bolsitas y esteras de adoración. Se puede ver cuán estrecha es la relación entre el loto y el budismo.
La estrecha relación entre el loto y el budismo también se refleja en el hecho de que el budismo utiliza el loto como metáfora de muchas cosas hermosas y santas y está representado por el loto.
En las historias budistas, la madre de Buda Sakyamuni tenía un par de ojos hermosos y claros como flores de loto. Cuando nació Buda, aparecieron ocho signos auspiciosos en el jardín del palacio. El más importante fue un loto blanco del tamaño de una rueda que de repente surgió del estanque.
Cuando nació Buda, miles de luces doradas irradiaban desde la base de su lengua. Cada luz dorada se convirtió en un loto blanco de mil hojas. En cada loto estaba sentada una persona con las piernas cruzadas y las plantas de los pies. sus pies hacia arriba.
Existen innumerables palabras budistas que utilizan el loto como metáfora.
El asiento del Buda se llama “Asiento del Loto” o “Plataforma del Loto”.
Sentarse en posición de loto, es decir, cruzar las piernas y colocar los pies sobre los muslos opuestos. , con las plantas de los pies La postura hacia arriba se llama postura de loto.
El Paraíso Occidental promovido por el budismo se compara con el reino del loto puro y sin mancha, por eso se le llama "Estado del Loto".
La escena del Paraíso Occidental descrita en el "Amitabha". Sutra" es: "Hay siete estanques de tesoros y ocho aguas de mérito en la tierra de la bienaventuranza... Las flores de loto en el estanque son tan grandes como ruedas". Por eso, el país budista se llama "Reino del Loto".
Los templos budistas se llaman "Templos del Loto". "Khasa" es sánscrito, lo que significa que la Tierra Pura Occidental se utiliza como soporte para el renacimiento, por eso se le llama "Santuario del Loto".
Las personas que cantan el nombre de Buda lo llaman "útero del Loto". , que es una metáfora de vivir en un loto, como en el útero de la madre.
Los ojos de Buda se llaman "Ojos de Loto", y el loto verde se usa para describir la belleza de los ojos de Buda; el loto de corazón de ocho hojas en el cofre se llama "Palacio de Loto", que es el estado de loto en el corazón de Sakyamuni. Las manos de las monjas se llaman "manos de loto".
La ordenación de monjes y monjas se llama "preceptos de loto"; "túnicas de loto", que significa puro e intacto.
Entre las cinco sabidurías, la sabiduría de la observación maravillosa se llama "sabiduría de loto"
Se dice que aquellos que son buenos predicando. se llaman "loto que crece en la lengua"
Se dice que la alegría del ascetismo es "loto que crece en el hogar"
"El Sutra del loto" se conoce como el " Sutra del loto", que utiliza el loto como metáfora para simbolizar la pureza y elegancia de las enseñanzas.
La asociación budista más antigua de mi país, fundada por el maestro Huiyuan del templo Donglin en la dinastía Jin del Este, se llama Sutra del Loto. "Sociedad del Loto". La Secta de la Tierra Pura del budismo aboga por llegar a la Tierra Pura del Loto Occidental, por eso también se la llama la "Secta del Loto". En resumen, el loto tiene un vínculo indisoluble. Con el budismo, y el budismo es el mismo en muchos lugares. Tomando el loto como representante, se puede decir que el loto es el Buda y el Buda es el loto.
¿Por qué el budismo admira el loto? ¿Tanto? Hay dos razones principales: primero, el budismo se originó en la India y el clima en la India es cálido.
El loto florece en verano, aportando a la gente frescura y belleza. La gente naturalmente ama esta hermosa flor que florece en el calor del verano. Por eso, en las obras literarias indias, especialmente en la literatura popular que circula entre la gente, el loto es un símbolo de belleza, bondad, santidad, tolerancia y generosidad. Hay muchas historias de este tipo y su impacto es profundo.
Al igual que el príncipe de loto, será noble en moralidad, bondad, integridad y devoción a los diez principios de la realeza (dar, observar preceptos, generosidad, integridad, bondad, autocontrol, evitar la ira, evitar matar, tolerancia y generosidad). La flor nacional se compara con el loto. "La Historia del Príncipe del Loto" dice que para salvar a la gente del hambre, el Rey del Loto saltó al río Ganges y se convirtió en un gran pez rojo. Le dijo a la gente que cortara su carne y se la comiera durante doce años. , utilizó su propia carne para alimentar a la gente del país y sobrevivir a los doce años de hambruna. La historia de "La Dama Loto Madre Venado" dice que cada vez que la Dama Loto Madre Venado da un paso, inmediatamente aparece una hermosa flor de loto detrás de sus pies. Ella dio a luz a quinientos niños a la vez, todos los cuales eran hermosos y hermosos. Hombres fuertes. Una heroína que defiende el país, la madre venado Lotus Lady se ha convertido en un símbolo de tener niños más hermosos.
Sakyamuni fundó el budismo y abogó por la abolición del estricto sistema jerárquico de la antigua India, la implementación de la igualdad de castas y el uso de la compasión para salvar a todos los seres vivos. Para promover el budismo y permitir que el público en general comprendiera y aceptara las enseñanzas budistas, predicaban en idiomas comunes. También atendió el amor de la gente por el loto y utilizó el loto como metáfora de Buda, lo que permitió que el budismo se extendiera rápidamente y tuviera una amplia gama de creyentes.
Otra razón por la que el budismo utiliza el loto como metáfora de Buda es también la razón principal porque el carácter y las características del loto son consistentes con las enseñanzas budistas. El budismo es una religión que se centra en buscar alivio al sufrimiento de la vida. Considera la vida como un mar de sufrimiento y espera que las personas puedan escapar del mar del sufrimiento. El camino hacia la liberación es: esta orilla (el mar). del sufrimiento en la vida) - Jidu (aprender budismo y practicar budismo) - la otra orilla (bienaventuranza) Tierra Pura). Es decir, del mundo terrenal al mundo puro, de todo mal al bien supremo, de lo ordinario al Buda. Esto es como el loto que crece en agua fangosa y se vuelve de otro mundo, no se mancha con el barro y finalmente florece en flores extremadamente hermosas.
Uno de los principios importantes del budismo es el amor y la caridad universales. Muestra misericordia a todos los seres vivos. La llamada compasión se refiere a esperar y ayudar a otros a escapar del sufrimiento y alcanzar la felicidad. La bondad amorosa significa desear que los demás sean felices, y la bondad amorosa significa ayudar a los demás a ser felices; la compasión significa desear que los demás alivien su sufrimiento, y la bondad amorosa significa ayudar a los demás a aliviar su sufrimiento. El budismo exige que todos los seres vivos sean tratados con compasión, independientemente del bien o del mal, y de los humanos o los animales. Debemos tolerar y perdonar todo tipo de malas acciones, usar la compasión para ayudarlos e influir en ellos para que hagan el bien, se conviertan en personas amables y den buenos frutos. Sin embargo, debemos guardarnos estrictamente de ser cómplices del mundo sucio. Debemos vivir en el mundo sucio sin contaminarnos y mantenernos limpios y fragantes. La mejor manera de expresar esta idea es el loto.
El loto que crece en el barro es como vivir en el mundo del polvo inmundo. Naturalmente vivirá con la inmundicia y será perturbado por muchas cosas malignas y sucias. El budismo llama a estas fuerzas malignas "demonios". El budismo requiere que las personas no sean perturbadas ni afectadas por el mal y la inmundicia (es decir, los demonios) del mundo.
El loto "surge del barro pero permanece sin mancha" y florece con flores limpias y hermosas, lo que de hecho es el mejor símbolo. Por lo tanto, Buda a menudo compara la naturaleza del loto con la naturaleza de Buda.
"La Teoría de la Gran Sabiduría 8226; La Primera Versión de la Interpretación de la Tora Paramita" dice: "Por ejemplo, el loto proviene del barro. Aunque el color es fresco y bueno, la fuente es no puro."
"Del Sutra del capítulo cuarenta y dos" dice: "Como recluso, en un mundo turbulento, debería ser como un loto, no contaminado.
Así es el Rey Brahma". Quien salva al mundo está sentado en el loto del tesoro mágico dorado de mil hojas.
El Buda Sakyamuni, el Buda Amitabha y el Bodhisattva Guanyin están sentados sobre flores de loto o sosteniendo flores de loto en sus manos, lo que indica que el Buda vino del mundo terrenal y se encontraba en un estado puro y no contaminado. No es una tarea fácil para las personas alcanzar un estado libre de polvo y contaminación. Requiere un alto grado de conciencia y concentración. Esto requiere practicar y observar los preceptos, desarrollar la naturaleza búdica y eliminar la naturaleza demoníaca. Cuando la naturaleza de Buda se fortalece, puede resistir la interferencia de los demonios, someterlos y convertirse en un Buda, y puede liberarse de los sufrimientos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. Esto suena muy misterioso y tiene un fuerte significado religioso, pero en realidad es sólo un nivel superior del ámbito ideológico.
Una vez que comprenda y comprenda todo, naturalmente podrá ver las cosas con claridad y ya no será codicioso, intimidado, ansioso, enamorado o enojado. Naturalmente, se deshará del sufrimiento mental y se relajará y será feliz.
Así que la flor de loto en el budismo representa un estado de sabiduría, la llamada "iluminación". El "Sutra de la vida infinita" dice: "Este es el Bodhisattva (Avalokitesvara Bodhisattva) que piensa así, y todos los seres sintientes tienen este loto de la iluminación, que purifica el mundo y no se mancha con problemas". Volumen 6 de "Imágenes del Tripitaka" Según el "Bai Bao Kou Chao": "El corazón de una persona común y corriente es como una flor de loto, y el corazón de un santo es como una flor de loto... Pregunta: '¿Por qué? ¿Son las mentes de todos los seres vivos como flores de loto?' Respuesta: 'El Libro de los Tesoros Secretos' dice: La parte del loto está en mi propio cuerpo, existe el principio de la bodhicitta pura. Aunque este principio circula en el barro de la muerte. los seis reinos y los cuatro reinos de la vida, no está manchado ni manchado, por eso se llama loto".
"Shu Twelve" dice: 'Contemplando el Loto. ¿No quieres ver el flores restantes? ’ Esto también significa que la flor de loto en el mundo está en el barro. Aunque se dice que el lugar de nacimiento es malo, el cuerpo de loto es de naturaleza pura, su color es incomparable y no está manchado por toda la suciedad. La gente común vuelve a ser así. Aunque todos los tipos de tres venenos y fallas inagotables son inconmensurables, el Samadhi de este loto es muy profundo y todos los frutos nacen en él, que es la luz de la igualdad y la gran sabiduría del Tathagata.
Hay un dicho en el budismo que dice que “la naturaleza de Buda se puede ver cuando las flores florecen”. La flor aquí se refiere al loto, que es la sabiduría y el reino del loto. estado mental del loto, aparece la naturaleza búdica.
p>