¡El erudito tiene un corazón para el cielo y la tierra, un destino para el sustento de la gente, una continuación del conocimiento único para los santos y paz para todas las generaciones! ¿Cuál es el significado?
Establece una mente para el cielo y la tierra: El cielo y la tierra no tienen mente, pero el cielo y la tierra son infinitos, generando y transformando todas las cosas, que es la voluntad del cielo y de la tierra. Por lo tanto, Cheng Mingdao dijo: "El cielo y la tierra no tienen mente, con los seres vivos como centro". También dijo: "El cielo y la tierra no tienen mente y son transformados porque la creación y transformación de todas las cosas por el cielo y la tierra". Es solo el flujo natural de la virtud de la vida y no crea intencionalmente un mundo tan vasto.
Por lo tanto, es "involuntario" y "convertido en". Hay un corazón sin corazón (tomando a las criaturas como corazón). Esta es la comprensión íntima del hombre de las virtudes de la creación del cielo y la tierra. A través de la comprensión y la guía de las personas, se revela el corazón de la creación del cielo y la tierra. ?
Establecer el destino por el bien de la vida y de la gente: el destino tiene dos niveles: el destino racional y el destino qi. El destino en estos dos niveles no puede dañarse ni abandonarse, y debe establecerse. La forma de "arreglar la propia vida" enseñada por los sabios confucianos es precisamente por el bien del sustento. Con este Tao, "la gente lo usa a diario pero no lo sabe", pero se puede entender sutilmente junto con las facilidades de la ética, la política y la religión, la vida de las personas tiene una base a seguir y pueden proteger sus vidas. y estabilizar sus vidas. Esto es "establecer un destino para el pueblo". ?
Continuación del aprendizaje único de los santos: el aprendizaje del sabio confuciano no ha podido continuar el linaje académico del confucianismo anterior a Qin durante miles de años desde la dinastía Han, las dinastías Wei y Jin, la Dinastías del Sur y del Norte, y las Dinastías Sui y Tang. Ni la luz de la vida ni la sabiduría de la filosofía pueden revelarse. Especialmente durante la última dinastía Tang y las Cinco Dinastías, la vida cultural del pueblo chino se contrajo y degeneró extremadamente. Hasta el comienzo de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. El llamado "estudio de Jue Dao" no es una exageración.
No fue hasta el surgimiento del Neoconfucianismo que la sabiduría metafísica del Confucianismo Pre-Qin resucitó, permitiendo el estudio del Camino de la Naturaleza (mente, naturaleza, principios) y la enseñanza del sabio interior. y la virtud para brillar nuevamente en el mundo. El budismo ha recuperado el liderazgo del pensamiento y, naturalmente, el estatus de Confucio ha reaparecido. Este paso de "transmitir el conocimiento único a los santos" es único en la historia de la cultura humana. Es una lástima que desde las dinastías Manchú y Qing, los eruditos hayan sido humildes y hayan criticado el neoconfucianismo. Esto es verdaderamente una gran lástima por la ignorancia académica. ?
Crear paz para todas las generaciones: el confucianismo cree que "el sabio interior es la esencia y el rey exterior representa la función". Aquellos con grandes funciones pueden marcar el comienzo de una era pacífica y próspera. Y no sólo por un momento, sino durante miles de años por venir. La palabra "Taiping" es la misma que "Taihe", que es el concepto más profundo y solemne de la erudición confuciana.
Sin embargo, aunque el confucianismo tiene grandes aspiraciones de crear paz para todas las edades, y también puede hablar sobre la forma benévola y real del mundo para el público en el nivel del "Tao", en términos del sistema , sólo logra "gobernar el Tao" y no logra desarrollar una "vía política".
El sistema político democrático actual es un camino pacífico a nivel político, junto con la ciencia, puede cumplir mejor los requisitos de "crear cosas para lograr servicios" y "utilizar el bienestar". La combinación de la ciencia democrática con la etiqueta confuciana y la educación musical y los conceptos de "paz y armonía" creará de hecho una belleza ilimitada para el mundo humano.
Información ampliada:
"Establece una mente para el cielo y la tierra, establece un destino para las personas, lleva el conocimiento único a los santos y crea paz para todas las generaciones" es el famoso dicho de Zhang Zai, un maestro del neoconfucianismo de la dinastía Song del Norte. Zhang Zai era originario de la ciudad de Hengqu, condado de Fengxiang (ahora condado de Meixian, provincia de Shaanxi), y era conocido como el Sr. Hengqu. Por lo tanto, estas cuatro oraciones también fueron llamadas "Cuatro oraciones de Hengqu" por el filósofo contemporáneo Sr. Feng Youlan.
En el segundo año del emperador Shenzong de la dinastía Song, Zhang Zai se desempeñó como secretario de la Academia Chongwen. Más tarde, su hermano Zhang Jin fue condenado por oponerse a la reforma. Zhang Zai renunció y regresó a su ciudad natal. ganarse la vida dando conferencias y escribiendo libros. Zhang Zai concede gran importancia a los "ritos Zhou", y su énfasis puede ser diferente al de Wang Anshi, pero su posición de defender la comprensión de los clásicos y su aplicación es completamente la misma. Abogó por "practicar la ética" en Guanzhong, e incluso quiso combinar la discusión sobre "campos de pozos" en "Zhou Rites" con sus propias ideas y recaudar fondos para comprar terrenos en Guanzhong para ponerlo en práctica. Sus cuatro frases en Hengqu "establecen una mente para el cielo y la tierra, establecen un destino para la gente, llevan adelante el conocimiento único para los santos y crean paz para todas las generaciones". El punto principal es que los ritos de la dinastía Zhou fueron restaurados para crear la paz, pero su carrera oficial no fue fluida y sus talentos y ambiciones no pudieron mostrarse. Solo podía dar conferencias y escribir libros para crear una escuela taoísta. Zhang Zai cree que cuando uno vive en el mundo, debe respetar la voluntad de Dios, establecer el cielo, la tierra y las personas, ser sincero, recto, investigar las cosas, adquirir conocimiento, comprender la razón, cultivarse, administrar la familia, gobernar la país y traer paz al mundo, y esforzarnos por alcanzar el reino de los sabios.
"Establecer una mente para el cielo y la tierra, establecer un destino para la gente, transmitir el conocimiento único a los santos del pasado y crear paz para todas las generaciones. Combinadas con la realidad social de ese momento, las cuatro frases pueden entenderse como tales". : reconstruir los valores espirituales de la sociedad, establecer el significado de la vida para la gente y crear paz para los santos del pasado. Heredar la tradición académica extinta y desarrollar una base de paz para todas las generaciones.
"Establecer un corazón para el cielo y la tierra." Según Zhang Zai, "establecer el corazón" es también el corazón de "establecer los principios del cielo", porque los principios del cielo "pueden hacer que el mundo sea feliz y coherente", lo que hace que el "mundo" acepte generalmente los principios de la benevolencia. y la piedad filial y otros valores morales. En la antigüedad, la palabra "cielo y tierra" no se refería exclusivamente a la naturaleza. El clásico confuciano "Yi Zhuan" contiene un modelo universal de "Tres Talentos" sobre el cielo, la tierra y el hombre, que muestra que los antiguos tendían a considerar el cielo, la tierra y el hombre como un todo. Por lo tanto, "Cielo y Tierra" también significa "entre el cielo y la tierra", incluyendo no sólo el mundo natural, sino también a los individuos y la sociedad humana. Por lo tanto, Zhang Zai también llamó "Cielo y Tierra" en el sentido social "Tianxia". Además, Zhang Zai dijo en un artículo del "Libro de poesía": "El cielo no tiene corazón y el corazón está en el corazón del hombre. Por lo tanto, el "corazón" de "establecer el corazón" es el corazón de la compasión". , el corazón de la intolerancia, es decir, el "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" de Confucio es el punto de partida de la benevolencia. El Sr. Ma Yifu lo resumió diciendo: "Como erudito, uno no debe buscar la benevolencia, como la benevolencia y no ser benevolente. Hacer esto es establecer un corazón para el cielo y la tierra. Por lo tanto, "establecer un corazón para". Cielo y tierra" puede entenderse como una sentencia para la sociedad. Establecer valores espirituales.
"Establecer un destino en aras del sustento". Los antiguos creían generalmente que "el destino del hombre está destinado por Dios" y que los individuos son impotentes ante el destino. Sin embargo, Zhang Zai cree que, siempre que a través de sus propios esfuerzos morales, las personas puedan controlar su propio destino en términos de valores espirituales, dando así sentido a la vida. Por lo tanto, "establecer vidas para el pueblo" significa elegir la dirección correcta del destino del pueblo y establecer el significado de la vida.
"Continúa el aprendizaje único para los santos." "Peregrinación" se refiere a los santos de la historia. Los llamados santos en el confucianismo en realidad se refieren a modelos de personalidad y líderes espirituales. Los neoconfucianistas generalmente creen que el estudio del sabio confuciano no ha podido continuar el linaje académico del confucianismo anterior a Qin durante miles de años desde la dinastía Han, las dinastías Wei y Jin, las dinastías del Sur y del Norte, y las dinastías Sui y Tang. . Por lo tanto, los neoconfucianistas defienden la necesidad de trabajar duro para restaurar la sabiduría metafísica del confucianismo anterior a Qin, de modo que el estudio del cielo y la vida (mente, naturaleza, principios) y la enseñanza de la sabiduría y la virtud internas puedan salir a la luz. otra vez en el mundo. Por lo tanto, "llevar a cabo un aprendizaje único para los santos" significa restaurar la tradición académica interrumpida del confucianismo y heredar e innovar.
"Crear paz para todas las generaciones." Tanto Zhou Gong como Confucio propusieron los ideales sociales y políticos de "Taiping" y "Gran Armonía", e incluso algunos políticos de la dinastía Song del Norte también propusieron la idea de "traer la paz". La palabra "Taiping", como "Taihe", es el concepto más profundo y solemne de la erudición confuciana. Zhang Zai no sólo propuso "paz", sino que también enfatizó la necesidad de "paz para todas las generaciones", lo que también mostró su visión y ambición de largo alcance: crear una base para la paz para todos los tiempos.
Estas cuatro frases de Zhang Zai fueron propuestas basándose en la realidad de que la Dinastía Song del Norte acababa de establecerse y el país había estado dividido durante mucho tiempo. La sociedad en ese momento necesitaba urgentemente reconstruir lo social. orden. Estas cuatro frases expuestas por Zhang Zai son en realidad una visión de la realidad de esa época desde los cuatro niveles de los valores espirituales, el significado de la vida, la herencia de las tradiciones académicas y los ideales políticos de las personas.
Enlace de referencia: Enciclopedia Baidu-Zhang Zai