Una breve discusión sobre la teoría y la práctica del Zen.
1. El estatus de la meditación en el budismo
El propósito de aprender budismo es convertirse en un Buda. Convertirse en Buda es inseparable de la práctica de la meditación. La práctica de la meditación requiere la guía de una teoría correcta y la aplicación de métodos específicos. Para lograr esto, la palabra "fe" es inseparable. Sin una fe correcta, es imposible hablar de las llamadas explicación, práctica y realización. A su vez, la "fe" debe ser consolidada y profundizada continuamente por los tres últimos. De esto se puede ver que la fe, la comprensión, la práctica y la realización son complementarias entre sí y el método de la meditación es la base para la consolidación y profundización continua de la fe, la comprensión, la práctica y la realización.
En primer lugar, si la "fe" de una persona no se cultiva mediante la meditación, no podrá generar el poder espiritual que surge de la fe debido a una cohesión insuficiente y emociones alegres. Porque la fe no es sólo una creencia en el Buda y la verdad, sino más importante aún, a través del cultivo de la meditación, podemos obtener una experiencia consistente con la verdad, transformando así la sabiduría dinámica en una creencia sólida, y moldear conscientemente una personalidad completa en consecuencia. .
En segundo lugar, la "interpretación" es una actividad de pensamiento, que es la más fácil de divagar. Por lo tanto, cuanto más discriminación y conocimiento, más difícil es practicar la meditación. Por lo tanto, si la "interpretación" no está respaldada por la meditación, caerá en una interpretación loca, incapaz de obtener una visión profunda de la verdad del universo y de la vida, ni podrá usarse para guiar la práctica de la vida con su interpretación. Por lo tanto, sólo aprendiendo el Dharma a través de la gozosa comprensión del Zen podemos producir una poderosa semilla de mejora y apreciar verdaderamente la alegría de la "comprensión".
En tercer lugar, el propósito de la explicación es aplicarla en la práctica. Los preceptos son la base de la meditación, la sabiduría es la guía teórica de la meditación y la verdadera forma de práctica es el "Zen". La iluminación a través del Zen y la realización a través de la iluminación son los requisitos fundamentales del budismo. El maestro zen Huisi dijo: "Todo el budismo surge del zen". Esto muestra la importancia del zen en la práctica del budismo. ¿Qué es el Zen? Las Cuatro Nobles Verdades, las Doce Causas y Condiciones, las Seis Perfecciones, el Zen, las enseñanzas, las leyes, los secretos, la pureza, etc., son todas manifestaciones diferentes de los métodos de práctica del Zen. Su propósito es exigir que los practicantes realicen los métodos de práctica del Zen. la verdad a través del silencio del Zen, completa el fruto de la Budeidad.
En cuarto lugar, hablar del Zen desde la perspectiva de la realización puede mostrar mejor la importancia del Zen. Antes de que el Buda se iluminara, de repente se iluminó mientras estaba sentado bajo el árbol Bodhi, meditando y meditando. El Buda enseñó muchas enseñanzas basadas en su autorrealización, estableciendo así el budismo. Además de pasar la mayor parte de su vida explicando la práctica del Zen, el Buda también entró y salió de las Cuatro Concentraciones Zen y de las Ocho Concentraciones sin problemas cuando entró en el Nirvana. La realización del Buda ilustra plenamente la estrecha relación entre la meditación y la iluminación.
"Davipasha Lun" analiza la importancia del Zen de la siguiente manera:
Si hay un monje que se niega a sentarse a meditar y no se da cuenta del Dharma en su cuerpo, simplemente se relaja. y lee, recita y da conferencias, siendo capaz de pronunciar palabras y argumentos, pero sin saber decir una mentira, sin saber decir una mentira, sin saberlo conscientemente, y siendo arrogante y despreciando a una persona sentada en meditación, si. Habla así del maestro, morirás e irás al infierno.
De esto se puede ver que el Zen ocupa una posición extremadamente importante en la práctica del budismo. Sin el Zen, no se pueden establecer la fe, la comprensión, la práctica y la realización.
2. El nombre de Zen
Zen es la abreviatura del sánscrito indio Zen, traducido como meditación, que significa controlar la mente en un lugar y pensar y meditar. También existe la palabra "Samadhi". La traducción libre china incluye "concentración correcta", "sentimiento correcto", "concentración enderezadora", "mente y conducta correctas", etc. Toma el significado de "samadhi", que se llama. "meditación" junto con jhana, que incluye tranquilidad, percepción, etc. El significado de defender la igualdad es justicia, en el que el estado correspondiente de mantener la igualdad en la mente y alcanzar la inmovilidad y la tranquilidad es justicia. "El Fomento Universal de la Meditación Zazen" dice:
Jhana significa calma, sabiduría e igualdad. Se llama tranquilidad debido a su visión ininterrumpida e imparcial, deliberación tranquila y morada igualitaria.
Por lo tanto, la meditación es el pensamiento y la reflexión claros después de que la mente del practicante está lejos de todos los engaños y apegos. Por lo tanto, detener todos los engaños y apegos es la mente tranquila que observa la verdad de todo el dharma y elimina la confusión. es la verdadera sabiduría de la consideración.
Aunque el nombre de la meditación budista sigue la terminología original de otras religiones indias, el contenido es completamente diferente:
En primer lugar, los métodos zen de otras sectas indias carecen de principios zen budistas; Incluye un sistema completo de meditación desde la práctica preparatoria hasta la iluminación final.
En segundo lugar, otras sectas defienden que a través de la práctica de la meditación, puedes lograr la correspondencia con Dios y entrar en el mundo de Dios y del yo. Por lo tanto, una vez que se destruye la meditación, te retiras al budismo; guiado por la visión correcta del camino medio del origen dependiente, deshazte por completo de los dos apegos al yo y al Dharma, libérate de las dos clases de vida y muerte, obtén una gran sabiduría y, en última instancia, completa la bodhi.
En tercer lugar, los métodos Zen de otras sectas generalmente se centran en el ascetismo físico y los cambios fisiológicos, mientras que algunos se centran en el placer físico y mental y la adquisición de poderes mágicos; el budismo defiende que el estado de meditación debe basarse en; tranquilidad y felicidad, y condenó el ascetismo innecesario, negando al mismo tiempo su falsa felicidad y dando importancia a la realidad del camino medio. En la ley, el Buda prohíbe predicar al público sobre el logro de poderes sobrenaturales a través de la meditación, para no ser engañado por los poderes sobrenaturales y perder el beneficio final de realizar el Nirvana. Por lo tanto, los poderes sobrenaturales son sólo un subproducto de la meditación. No debes ser demasiado persistente, y mucho menos perseguir poderes sobrenaturales.
De lo anterior se desprende que, aunque el nombre de la meditación budista es el mismo que el de otras sectas de la India, el contenido y la esencia son completamente diferentes. La elevada sabiduría de autoiluminación y autorrealización del Buda se refleja en la práctica del Zen, por lo que puede ser tan profundo y sutil.
3. Principios Básicos de la Meditación
El budismo cree que todos los seres vivos son esencialmente iguales a los Budas. Se dice que “no hay diferencia entre todos los seres vivos en la mente de Buda. ". Sin embargo, debido a que los seres sintientes tienen prejuicios en los tres aspectos de la mente, la sabiduría y la emoción y están limitados por deseos egoístas, no pueden alcanzar la misma personalidad perfecta que el Buda. Por lo tanto, cuando el Buda se iluminó por primera vez, exclamó: "¡Qué maravilloso! ¡Qué maravilloso! Todos los seres sintientes tienen la sabiduría y la virtud del Tathagata, pero no pueden realizarlas debido al engaño y la persistencia. Si estás libre del engaño, sin "Con la sabiduría del maestro, toda sabiduría aparecerá naturalmente". Esto nos dice muy claramente: La naturaleza de todos los seres sintientes es originalmente la misma que la del Buda, llena de los méritos puros de toda sabiduría. Sin embargo, debido a que la ignorancia cubre la naturaleza pura original, no podemos Obtén efectos mágicos de la naturaleza pura original, flotando sin cesar con el flujo de la vida y la muerte. Por lo tanto, "Notas esenciales sobre la meditación Samatha y Vipassana" dice:
Si el yo original no se mueve, ¿cómo puede existir? Si el yo original no está oculto, ¿cómo pueden existir todos los seres vivos? confundidos y alejados el uno del otro, pierden todo movimiento y quietud, y no se desmayan. La causa fundamental de estas dos enfermedades es el nacimiento de numerosos sufrimientos. Para ayudarle a deshacerse del sufrimiento y ganar estabilidad, debe utilizar la tranquilidad y la vipassanā como medicina.
Las personas tienen "movimientos" errantes y dispersos, por lo que utilizan el método de la parada para condensarlos; tienen bloqueos, oscuridad y embotamiento, por lo que utilizan el método de la observación para desarrollarlos. Se condensa una y otra vez, sin disiparse, pero no se detiene, se abre de nuevo, sin desfallecer, sin romperse. Entonces se ilumina y se calma, y se queda quieto e iluminado, y las maravillas naturales se revelan plenamente a partir de esto.
Liang Su lo dijo más claramente en "Tiantai Zhiguan Tongli":
¿Qué es Zhiguan? Es guiar los principios de todas las cosas y restaurarlas a la realidad. ¿Qué es la realidad? La esencia de la naturaleza. La razón por la que las cosas no se pueden restaurar es por el coma y el movimiento. Lo que brilla en la oscuridad se llama luminosidad, y lo que permanece en movimiento se llama tranquilidad; la luminosidad y la tranquilidad son las esencias de la quietud y la contemplación. La causa se llama samatha y contemplación, y el efecto se llama sabiduría y concentración; la causa se llama acción y el efecto se llama realización; quienes la practican son quienes la practican, y quienes la logran son quienes la realizan; . El sabio original ha visto que la "confusión" puede llevar a la pérdida de la moral, y el "movimiento" puede llevar a la pérdida de dirección, por lo que se detiene y observa, y se vuelve claro cuando está quieto. Debido a que nos tratamos unos a otros para establecer la ley, debemos tratarnos unos a otros para seguir el original.
Aunque la comprensión teórica y los métodos de la práctica Zen son diferentes entre las diferentes sectas del budismo, el propósito fundamental es realizar la verdadera naturaleza búdica y, en última instancia, completar la personalidad suprema.
En resumen, la premisa de la meditación budista es que todos los seres vivos tienen sabiduría natural pura, y la práctica de la meditación consiste en utilizar el poder de la tranquilidad y la meditación para eliminar toda ignorancia y apegos que cubren la propia naturaleza. . Una vez que se erradique la ignorancia, se realice la naturaleza propia y se continúe con el entrenamiento, los hábitos desaparecerán gradualmente y se revelará la luz de la sabiduría. Entonces, uno será liberado de todas las cadenas y poseerá una gran sabiduría, una gran luz y un gran poder sobrenatural. y otros efectos mágicos inconmensurables, y alcanzar el juicio, la sabiduría y la sabiduría por las tres virtudes conducirán a la realización de los tres cuerpos. Por lo tanto, la meditación no es el objetivo. El propósito es lograr el fin de la confusión y realizar la verdad a través de la práctica de la meditación.
4. Clasificación del Zen
El Zen budista se puede dividir aproximadamente en dos categorías. Una son los cinco tipos de Zen divididos por personas y la otra son los cuatro tipos de Zen divididos. por el Dharma.
(1) Cinco tipos de Zen:
1. Zen hereje: No cree en causa y efecto, busca el Dharma fuera de la mente tiene varios apegos incorrectos a los cambios físicos y mentales; como el yo, los poderes sobrenaturales y los estados gaseosos, aprecian la alegría zen del reino superior y odian los movimientos toscos del reino inferior. Están satisfechos con la falsa alegría de la concentración zen y no conocen el principio de la mente. y la ley, por lo que pertenecen a la categoría Zen externa.
2. Zen ordinario: Aunque uno puede creer correctamente en la causa y el efecto, es sólo para los beneficios físicos y mentales de este mundo o la felicidad del nacimiento y la muerte en la próxima vida. cómo liberarse de la vida y la muerte y está obsesionado con el sabor del Zen, por lo que pertenece al Zen ordinario.
3. Hinayana Zen: Conocer el sufrimiento de las leyes reales de los tres reinos, comprender profundamente el principio de la vacuidad, cultivar las cuatro verdades y otros caminos hacia la liberación, y finalmente alcanzar el verdadero Nirvana parcial como el resultado, por lo que pertenece al Hinayana Zen.
4. Mahayana Zen: Capaz de despertar la gran bodhicitta, practicar Mahayana Zen para beneficio propio y de los demás, aferrarse a la dualidad del dharma vacío y humano, manifestar gradualmente la sabiduría del camino medio y practicar. Esto se debe a la permanencia constante en el principio medio, por lo que pertenece al Zen Mahayana.
5. Tathagata Zen: trascender todas las opiniones diferentes, integrar todos los dharmas y realizar la igualdad entre todos los dharmas, sin ninguna diferencia. Debido a todas las realizaciones perfectas, pertenece al Tathagata Zen.
(2) Cuatro tipos de Zen: La clasificación de estos cuatro tipos de Zen es resumida por el sabio maestro basándose en el contenido de los métodos Zen enseñados por el Buda en su vida, y puede considerarse como el colección de todos los métodos Zen.
1. Zen mundano: se refiere al método Zen practicado por la gente común, los herejes y la gente de los Grandes y Pequeños Vehículos. Es la base de todos los métodos Zen. Su práctica es pura conciencia relativa, que puede alcanzar diferentes niveles de silencio relativo. Dado que cada uno tiene diferentes puntos de partida al practicar el Zen, los resultados también son muy diferentes. Está compuesto por doce puertas del Zen, incluidas las Cuatro Meditaciones, las Cuatro Mentes Inconmensurables y las Cuatro Meditaciones Espaciales. Antes de los cuatro jhanas, también están los procesos de morar burdo, morar fino, definición del deseo y concentración en el terreno inalcanzado.
2. Zen Transmundano: se refiere al método Zen de transición de la conciencia relativa al espíritu absoluto. Su objetivo principal es cortar los problemas de ver y pensar en los tres mundos, para alcanzar el reino de la vacuidad. e iluminación que trasciende el tiempo y el espacio, y para escapar del mundo exterior. Todas las tentaciones regresan a un estado de silencio eterno. Este Zen es practicado exclusivamente por Mahayana y Mahayana, y su contenido incluye cuatro aspectos: observación, práctica, humo y práctica.
①Meditación Vipassana: Existen métodos de meditación para la contemplación de los nueve pensamientos, los ocho respaldos de la ecuanimidad, los ocho lugares sagrados y los once lugares sagrados.
②Practica Zen: Practica en el orden de nueve tiempos de meditación.
③Xun Chan: A través de la práctica de fumigar la libertad, puedes entrar y salir de la meditación libre y suavemente, es decir, los tres sabores del león Fen Xun.
④Cultivo del Zen: Cultivar aún más la concentración Zen en la novena etapa para hacerla exquisita, es decir, trascender los tres sabores.
Después de entrenar en los cuatro aspectos, podrás deshacerte de todas las preocupaciones y alcanzar libremente el Nirvana.
3. Zen tanto mundano como supramundano: Este Zen está conectado tanto con el Zen mundano como con el Zen supramundano. Desde un punto de vista superficial, se practica junto con la gente común y herejes; desde un punto de vista profundo, desde el Hinayana e incluso el Tathagata Zen, está incluido en él. Debido a la incertidumbre de este tipo de método Zen y a las diferentes comprensiones de los practicantes, se pueden obtener resultados inciertos, por lo que también se le llama Zen indefinido. Generalmente dividido en tres categorías:
①Seis Puertas Maravillosas: Se divide en seis puertas del Dharma: numerar, seguir, detener, contemplar, regresar y purificar. También hay diez niveles de realizaciones diferentes, y cada puerta. Entre ellos, también tienen la función de fotografiarse y girarse entre sí. Debido a su método sutil, pueden llevar a los viajeros al Nirvana, por eso se les llama las Seis Puertas Maravillosas.
②Dieciséis Victoria Especial; Esta es una práctica especial compuesta por dieciséis métodos. La función de la segunda victoria es particularmente sutil, por eso se llama Dieciséis Victoria Especial. El contenido es: conocer la respiración que entra, conocer la respiración que sale, conocer la duración de la respiración, conocer la respiración que se extiende por todo el cuerpo, eliminar todos los comportamientos corporales, sentir alegría en la mente, sentir alegría en la mente, sentir todo. comportamientos mentales, sentir alegría en la mente, captar en la mente, liberar en la mente, observar la impermanencia, la emanación y la dispersión, la separación del deseo, la cesación y la renuncia.
③Zen transparente: El practicante medita en el cuerpo, la respiración y la mente en los cuatro Zens, las cuatro concentraciones del vacío y el cese del cese, desarrollando así las tres iluminaciones y los seis canales, por eso se llama Zen transparente.
4. Zen no mundano y no supramundano: El camino más elevado hacia la iluminación en este sistema Zen es el increíble método Zen de la realidad, que puede trascender todo tratamiento y realizar la iluminación perfecta de toda igualdad. El contenido de su práctica incluye nueve tipos de gran Zen, ciento ochenta Samadhi, el Samadhi de cantar el nombre de Buda, el Samadhi de Panzhou, la iluminación del Zen y el Zen de la verdad en la meditación Tiantai, etc. Para practicar esta línea del Zen, uno debe tener una visión y una experiencia considerables, de lo contrario, si la calidad espiritual es insuficiente y no se aprovechan las oportunidades para el camino intermedio, definitivamente será imposible entrar en la verdadera cultivación.
5. Los cuatro esquemas de la práctica de la meditación
A través de la práctica de la meditación de eminentes monjes de todas las épocas, la práctica budista ha formado básicamente los cuatro esquemas de la meditación Zen, la tranquilidad y la contemplación, recitando mantras y cantar el nombre de Buda Entre ellos, además de las diferencias en los métodos, también existe una convergencia gradual en términos de principios y propósitos.
(1) Meditación Zen: Lo más importante de la meditación Zen es comprender los fundamentos, soportarlos directamente y reflexionar en todo momento. Si tus ojos aún no están claros, también debes visitar a un buen maestro para que te abra los ojos de la sabiduría. Si la raíz es clara, pero el poder de concentración y sabiduría es insuficiente, entonces debes practicar usando métodos convenientes. Hay muchos métodos convenientes, básicamente incluyen leer casos públicos, estudiar Hua Tou, contemplar la mente en silencio e incluso practicar meditación, cantar mantras, cantar Buda, etc. Si practicas durante mucho tiempo, desaparecerás de todas partes y No tendré opiniones diferentes. Cuando llegue el momento del karma, la Iluminación estará presente. Como dice Baizhang: "La luz espiritual brilla sola. Está lejos de las raíces y del polvo. El cuerpo revela la verdadera naturaleza. No está limitado por las palabras. La mente no está contaminada. Se perfecciona naturalmente. Pero si está libre de condiciones falsas, es como un Buda." Mientras comprendas tu verdadera naturaleza, serás perfeccionado. Budismo.
(2) Samatha-Vipassana: Todos los profesores tienen métodos de meditación, pero actualmente Tiantai Samatha-Vipassana es el más popular. Para practicar Tiantai Samatha y Vipassana, primero debes comprender claramente los principios de la perfección y comprender la naturaleza inherente de la naturaleza y la virtud y la función de cultivar la virtud. Luego puedes comenzar a cultivar toda la naturaleza, todo el cultivo está en la naturaleza y. el cultivo de la naturaleza es no dual. Esto está en consonancia con el propósito del budismo.
En términos de práctica específica, hay dos tipos de samatha y vipassana debido a las diferentes habilidades de las personas: uno es samatha y vipassanā redondeado. Esta es una persona que ha perfeccionado y perfeccionado samatha y vipassanā. Él o ella puede practicar la práctica de tres contemplaciones. Con una mente basada directamente en el estado inconcebible de un pensamiento frente a él, comprenda directamente el cuerpo y luego desempeñará un papel maravilloso. Sin embargo, también hay tres diferencias en Yuandun, por lo que también hay diferencias entre los diez métodos de contemplación de vehículos y los diez reinos. El segundo es samatha-contemplación gradual. Esta es una persona con una raíz perfecta y gradual de nivel medio, que no puede iniciar directamente la contemplación, por lo que debe comenzar desde los tres samatha y las tres contemplaciones para poder realizar gradualmente la naturaleza. El tercero es samatha inestable y la contemplación. Este tipo de persona tiene una base inestable, por lo que si practica de acuerdo con las Seis Puertas Maravillosas, puede obtener la iluminación correspondiente.
La Meditación Tiantai Yuandunzamatha puede integrarse con el Chan Zen, pudiendo corresponder también con el Nianfo Zen y el Wuxiang Tan Tan.
(3) Recitar mantras: Este tipo de método Zen utiliza los tres secretos de los Budas y Bodhisattvas para transformar los propios tres secretos. La precisión del sonido del mantra es particularmente importante al recitar mantras, por lo que debe ser enseñado por un gurú y se debe prestar atención al cultivo ideológico, de lo contrario, si la visión es impura, pueden ocurrir fácilmente desviaciones.
(4) Cantar el nombre de Buda: Cantar el nombre de Buda es un método de cultivar la mente basado en el terreno de fruición de la iluminación y el terreno de causa. Aunque el punto clave es tener fe y deseo, también debemos prestar atención a la comprensión racional y la clave para hacer buenos esfuerzos. Si practicas cantar el nombre de Buda con las opiniones de la gente común, a menudo no obtendrás beneficios reales. El canto del nombre de Buda generalmente se divide en tres categorías: la primera es recitar el nombre de Buda, que es simple y sincero, convirtiéndose en el Zen de la realidad. El segundo es visualizar y recordar a Buda. Este es un método de utilizar el entorno para cambiar de opinión. Hay dos tipos: ver los lugares escénicos occidentales y observar las estatuas de Buda. . El tercero es recitar el nombre de Buda de manera real, con una profunda comprensión de la razón y una comprensión directa de la fuente de Buda. Éste es el método de cantar el nombre de Buda que está integrado con la sabiduría Prajna.
Entre los cuatro métodos principales anteriores, los dos primeros se basan principalmente en el autocultivo, mientras que los dos últimos se basan principalmente en el autocultivo y otros métodos. No importa qué tipo de práctica, cuando alcanzas el verdadero estado de contemplación, es lo mismo. Por lo tanto, el Dharma y el Dharma se integran y regresan a la misma fuente. ¡Simplemente manifiestan sus verdaderos colores y ejercen sus infinitos efectos mágicos! El Zen se establece desde su naturaleza, y luego continúa profundizándose a través de la práctica, y finalmente presenta plenamente el verdadero estado de la propia naturaleza, con méritos completos y sabiduría perfecta. Este es el llamado logro de la Budeidad y el camino supremo.