Texto original de "La Doctrina del Medio"

? "La Doctrina del Medio" es una prosa que analiza el cultivo del carácter confuciano. Originalmente era el Capítulo 31 del "Libro de los Ritos" y se dice que fue escrito por Zisi. un tratado clásico sobre el confucianismo. Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte lo respetaron mucho, y Zhu Xi de la dinastía Song del Sur escribió el "Comentario recopilado sobre la doctrina de la media", que finalmente se llamó los "Cuatro libros" junto con "El gran aprendizaje". ", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". Después de las dinastías Song y Yuan, "La Doctrina del Medio" se convirtió en un libro de texto en las escuelas oficiales y en una lectura obligatoria para los exámenes imperiales, ejerciendo una gran influencia en la educación china antigua. "La Doctrina del Medio" presenta los "Cinco Caminos", las "Tres Virtudes", el "Cultivo con Precaución", la "Sinceridad y la Perfección" y otros contenidos, que tienen un impacto importante en cómo tratar con las personas y cultivar la naturaleza humana. .

Texto original

Capítulo 1

El destino se llama naturaleza; la naturaleza se llama Tao; cultivar el Tao se llama enseñanza. El Tao no puede separarse ni por un momento; puede separarse, pero no es el Tao. Por tanto, un caballero debe tener cuidado con lo que no ve y tener miedo de lo que no oye. No lo veas, no lo escondas, no lo muestres. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Cuando la alegría, la ira, la tristeza y la alegría aún no han ocurrido, se le llama intermedio. Cuando están todos en el medio se llama armonía. El que está en el medio es el fundamento del mundo; el que está en armonía es el camino del mundo. Para lograr la neutralidad, el cielo tendrá su lugar y todas las cosas serán nutridas.

Capítulo 2

Zhongni dijo: "Un caballero está en el medio y un villano está en contra de los malos. Un caballero está en el medio y un caballero siempre está en el medio". . Un villano está en oposición al medio, y un villano está en el medio." No hay nada que temer."

Capítulo 3

Confucio dijo: "La moderación. es lo mejor! La gente puede sobrevivir durante mucho tiempo."

Capítulo 4

Confucio dijo: "Sé en qué no es bueno el Tao: aquellos que lo conocen. vaya más allá, y los tontos se quedarán cortos. Sé lo que el Tao no tiene claro: el sabio va más allá y el hombre indigno se queda corto. Todas las personas comen y beben, es raro conocer el sabor. ."

Capítulo 5

El Maestro dijo: "Es imposible saber cómo hacerlo."

Capítulo 6

Confucio dijo: "¡Shun era un gran conocedor! A Shun le gustaba hacer preguntas y estaba interesado en observar las palabras de largo alcance. Ocultaba el mal pero promovía el bien. Captó ambos extremos y los usó para beneficiar a la gente. Por eso se le considera ¡como Shun!"

Capítulo 7

El Maestro dijo: "Todos dicen 'Lo sé', y los conduzco a trampas, trampas y trampas, pero no lo hago. Sé cómo deshacerme de ellos. Todo el mundo dice 'Lo sé' y yo elijo qué hacer". El punto medio dorado no se puede mantener durante mucho tiempo."

Capítulo 8

Confucio dijo: "Como ser humano, si eliges el justo medio, si obtienes algo bueno, lo tendrás en mente y nunca lo perderás".

Capítulo 9

Confucio dijo: “Es posible que todos los países del mundo sean iguales, renuncien a títulos y salarios, cometan errores con la espada desnuda, pero ser moderados es imposible”.

Capítulo 10

Zi Lu le preguntó a Qiang. Confucio dijo: "¿Es el Sur fuerte y poderoso? ¿Es el Norte fuerte y poderoso? ¿Es comedido y fuerte? Es indulgente y gentil en la enseñanza, y no recompensa a los rebeldes. El Sur es fuerte y el caballero vive en él". . El Norte es fuerte por su cuero dorado y nunca se cansa de la muerte." , y los fuertes viven en él. Por lo tanto, si un caballero es armonioso pero no independiente, ¡es fuerte! Si el país tiene un camino, no lo tendrá. Si es fuerte, no cambiará hasta la muerte. "¡Correcto!"

Capítulo 11

Confucio dijo: "Su Yin se comportó de manera extraña y las generaciones posteriores lo describirán. así que no puedo hacerlo. Un caballero sigue el camino y se da por vencido a mitad de camino. Eso es suficiente. Un caballero puede esconderse del mundo sin arrepentimientos."

Capítulo 12

El camino de un. caballero es esconderse en silencio. La necedad de una pareja puede limitarse al conocimiento, e incluso si es tan extrema, ni siquiera un sabio lo sabrá; la crueldad de una pareja puede ser algo que puedan hacer, pero si es tan extrema, incluso un sabio lo sabrá; no poder entenderlo. El mundo es tan grande que la gente todavía se arrepiente. Por tanto, si las palabras de un caballero son grandes, nada en el mundo puede sostenerlas; si sus palabras son pequeñas, nada en el mundo puede romperlas; El poema dice: "La cometa vuela hacia el cielo violento; el pez salta al abismo. Se dice que se puede observar de arriba a abajo". El camino de un caballero comienza con el marido y la mujer, y cuando llega a su fin, llega al cielo y a la tierra.

Capítulo Trece

Confucio dijo: "El Tao no está lejos de la gente. Las personas que están a favor del Tao pero están lejos de los demás no pueden ser el Tao. El poema dice: "Pelear contra Ke y cortar a Ke, la regla es que no está lejos". Lo mira con una mirada. Por lo tanto, un caballero trata a los demás como si estuvieran lejos. a los demás si no quieres hacértelo a ti mismo. El cuarto Tao, Qiu no entendió: Lo que pidió fue que el hijo sirviera al padre, pero falló lo que pidió fue que el ministro sirviera; el rey, pero falló; lo que pidió fue que el hermano menor sirviera a su hermano, pero no pudo; lo que pidió fue que sus amigos fueran primero. Dáselo a otros, pero no puedes hacerlo; Es un comportamiento virtuoso, y es una palabra que es cautelosa. Si hay deficiencias, no te atreves a impulsarlas.

Capítulo 14

Un caballero actúa en su posición y no quiere. estar fuera de él. Si siempre eres rico, actuarás como una persona noble; si siempre eres pobre, actuarás como una persona humilde, si siempre eres un bárbaro, actuarás como un bárbaro, si siempre estás en problemas, tú; actuará como un alborotador. Un caballero no puede contentarse sin entrar.

Si estás en una posición superior, no apoyarás a tus subordinados, si estás en una posición subordinada, no apoyarás a tus superiores, si eres justo sin pedir a los demás, entonces no tendrás resentimiento. No culpes al Cielo cuando estés arriba, no culpes a los demás cuando estés abajo. Por eso, un caballero vive en lugares fáciles esperando su destino, y un villano se arriesga para buscar suerte. Confucio dijo: "Hay un caballero que dispara como un caballero. Si falla el pájaro correcto, lo buscará".

Capítulo 15

?El camino de un El caballero es tan claro como caminar lejos. Cerca, si subes alto, te sentirás inferior. El poema dice: "La esposa está en buena armonía, como un tambor, un arpa y un arpa. Los hermanos tocan y están felices y relajados. Es adecuado para la familia y la familia, y para la esposa y el dinero. son felices." Confucio dijo: "Mis padres son tan sumisos".

Capítulo 16

Confucio dijo: "¡Las virtudes de los fantasmas y los dioses son tan prósperas! ¡Míralos sin ver! Escúchalos, escúchalos sin oírlos y recuerda las cosas sin dejarlas atrás, para que todas las personas del mundo sean prósperas y prósperas. El poema dice: "Es imposible pensar en los pensamientos de Dios, pero ¿cómo puedo reflejarlos?". La sutileza se revela, pero la sinceridad no se puede ocultar. ¡Un hombre así!

Capítulo 17

Confucio dijo: “¡La gran piedad filial de Shun también es la misma! , respetado como el emperador, rico en todo el mundo, el templo ancestral lo come, y los descendientes lo protegen. Por tanto, una gran virtud debe tener su posición, su salario, su nombre y su longevidad. deben ser cultivados de acuerdo con sus talentos El poema dice: "Jia Le Junzi:" La Constitución y las leyes son para el pueblo y para el pueblo Reciben bendiciones del Cielo y reciben órdenes del Cielo ". >Capítulo 18

Confucio dijo: "El único que no tiene preocupaciones es el rey Wen. Con Wang Ji como padre y el rey Wu como hijo, el padre lo hizo y el hijo lo describió. El rey Wu Siguió los pensamientos de Tai Wang, Wang Ji y el rey Wen, y gobernó el mundo con un solo uniforme, sin perder su reputación en el mundo, fue venerado como el Hijo del Cielo, era rico en todo el mundo, era. comido en el templo ancestral, y sus descendientes lo protegieron. Al final de la vida del rey Wu, el duque Zhou se convirtió en un hombre de virtudes civiles y militares. Esta etiqueta se extiende a los príncipes, funcionarios, eruditos y gente común: si el padre es un. erudito, y el hijo es erudito, será sepultado como erudito, y será sacrificado a erudito, si su padre es erudito, y su hijo es erudito, será sepultado como erudito, y él; será sacrificado a un erudito "El duelo de un período es tan grande como el de un gran funcionario, y el duelo de tres años es tan grande como el del emperador. El duelo de los padres no tiene importancia". /p>

Capítulo 19

El Maestro dijo: "El rey Wu, el duque Zhou, son extremadamente filiales. Un marido filial es un buen sucesor de los demás y es bueno para contar los asuntos de la gente. Prefacio a Zhaomu; prefacio a jue, para distinguir a los nobles de los bajos; prefacio a los asuntos, para distinguir a los virtuosos; prefacio para recompensar a los inferiores, para atrapar a los humildes y preparar a Yanmao para practicar; su posición, realice su etiqueta y toque su música, respete a quienes respeta, ame a sus seres queridos, viva como vive, viva como muere, esta es la piedad más filial de la comunidad suburbana. es servir a Dios; la etiqueta del templo ancestral es adorar a los antepasados. La etiqueta de Jiaoshe, el significado del gusto y la forma de gobernar el país se muestran en la palma de tu mano. p>Capítulo 20

Duke Ai preguntó sobre el gobierno. Confucio dijo: "El gobierno de los asuntos civiles y militares se basa en la política. Si la persona sobrevive, el gobierno se llevará a cabo; si la persona muere, el gobierno cesará. La humanidad es sensible al gobierno y el terreno es sensible". a los árboles. El gobierno del marido también es Pulu. Por lo tanto, es gobierno. Cuando se trata de seres humanos, uno debe cultivar su cuerpo con Tao, y cultivar Tao con benevolencia es estar cerca de sus parientes. justo es ser respetuoso con los familiares. Por lo tanto, un caballero no puede descuidar el cuidado de sus familiares cuando piensa en sus asuntos. hay tres formas de practicarlos: reyes y ministros, padres e hijos, marido y mujer, cuñado y amistad. Los cinco son los mejores del mundo. Saberlo, saberlo, saberlo y hacerlo con facilidad, hacerlo con beneficio, hacerlo de mala gana y hacerlo con éxito son la misma cosa."

Confucio dijo: "El amor por aprender es. cerca del conocimiento. La práctica práctica está cerca de la benevolencia. Conocer la vergüenza está cerca del coraje. Saber cómo cultivar la propia moralidad significa saber cómo gobernar a los demás. gobernar el mundo Hay nueve maneras de gobernar el mundo El Sutra dice: Cultivar el propio carácter significa respetar a los virtuosos, estar cerca de los parientes, respetar a los ministros, cuidar a los ministros, cuidar a la gente común y venir a trabajar. para cientos de personas, siendo amables con la gente de lejos y preocupándose por los príncipes, si no estáis confundidos, si estáis cerca unos de otros, vuestros padres y hermanos no estarán resentidos, si respetáis a los ministros, no lo estaréis; deslumbrado; si respetas a los ministros, los eruditos te devolverán generosamente sus regalos; si eres hijo de un pueblo común, el pueblo común te alentará, si vienes a hacer mucho trabajo, tu riqueza será suficiente; Tratas a gente de lejos, volverán de todas direcciones. Si aprecias a los príncipes, el mundo les temerá.

”

“Qi Ming viste ropa fina y no va en contra de las reglas de etiqueta, por lo que cultiva su carácter moral; se aleja de las personas calumniosas y sin escrúpulos y respeta la virtud, por lo que alienta a los virtuosos; respeta su posición, presta atención a su salario y comparte sus gustos y aversiones, por lo que anima a estar cerca unos de otros para ser enviados cuando el funcionario es alto, para persuadir a los ministros a ser leales y dignos de confianza; alentar a los ministros; alentar a la gente cuando los enviados sean débiles; a tener un buen trabajo en el día, provincia y mes, para alentar a todos los trabajadores a enviar un mensaje a todos los trabajadores, cuando vayan a dar la bienvenida a la gente, pueden hacerlo. No seas amable con los que están lejos; cuando triunfas en el mundo, destruyes el país, controlas el caos y previenes los peligros, y eres nombrado por el tribunal en el momento adecuado, y eres generoso cuando vas pero no cuando regresas. Por lo tanto, hay nueve clásicos para todos los estados del mundo. Por lo tanto, se siguen los siguientes principios: si dudas antes de hacer algo, fracasarás si decides antes de hablar, no te confundirás; decides de antemano, no tendrás problemas si decides antes de hacer, no te sentirás culpable si decides antes de hacer, no tendrás problemas."

"Si estás en un nivel inferior; posición, no lo obtienes de arriba, y la gente no puede obtenerlo y gobernarlo; si lo obtienes del superior, no confías en tus amigos, y si no lo obtienes de tus superiores; confías en tus amigos, tienes el camino correcto, pero si no obedeces a tus familiares, no confías en tus amigos; si los obedeces, no confías en tus amigos. Hay una manera de estar cerca. pero el cuerpo es deshonesto y desobediente con los familiares; hay una manera de ser sincero, pero no es buena, y no es fiel al cuerpo. Ser sincero es el camino del cielo; ser sincero es el camino de los seres humanos. El que logra el éxito sin ejercer fuerza y ​​lo logra sin pensar es el sabio. El que es sincero es el que elige el bien pero es terco.”

Sí, practícalo con diligencia. Lo sabes, no puedes aprenderlo. Si no lo sabes, no puedes aprenderlo. Si no hay manera de hacerlo, entonces si lo haces con diligencia, será fácil hacerlo. Una persona puede hacerlo diez veces, otra puede hacerlo miles de veces. Incluso si eres estúpido, lo sabrás. La suavidad conduce a la fuerza. "

Capítulo 21

". La sinceridad y la sinceridad se llaman naturaleza; la sinceridad y la sinceridad se llaman enseñanza. Sinceridad significa comprensión, y comprensión significa sinceridad”

Capítulo 22

Sólo las personas más sinceras del mundo pueden realizar. su naturaleza, si pueden cumplir su naturaleza, pueden cumplir la naturaleza de los demás; si pueden cumplir su naturaleza, pueden cumplir la naturaleza de las cosas, pueden alabar la transformación y educación del cielo y de la tierra; Puedes alabar la transformación y educación del cielo y la tierra, puedes unirte al cielo y a la tierra.

Capítulo 23

Luego viene la canción. La música puede ser sincera, la sinceridad puede llevar a la forma, la forma puede llevar al ser, la claridad puede llevar al movimiento, el movimiento puede llevar al cambio y el cambio puede llevar a la transformación. Sólo la sinceridad del mundo puede transformarlo.

Capítulo 24

El camino hacia la sinceridad se puede conocer de antemano. Cuando un país está a punto de prosperar, debe haber buena suerte; cuando un país está a punto de perecer, debe haber monstruos. Cuando veas una tortuga moviéndose alrededor de sus cuatro extremidades, significa que están por suceder cosas buenas o malas. Podrás predecir las cosas buenas y las malas. Por tanto, es tan sincero como Dios.

Capítulo 25

La sinceridad se hace a sí mismo y el Tao se hace a sí mismo. La sinceridad es el principio y el fin de las cosas; la deshonestidad no es nada. Por tanto, la sinceridad de un caballero es valiosa. La sinceridad no se convierte simplemente en uno mismo, sino que se convierte en algo. Lograrse a uno mismo es benevolencia; lograr cosas es saber. La virtud de la naturaleza es coherente con los principios externos e internos, por lo que conviene tomar medidas en el momento adecuado.

Capítulo 26

Por tanto, la sinceridad no tiene descanso, y si no descansa, será larga, y si es larga, será conquistada si es conquistada. , será de gran alcance. Si es de gran alcance, será de mentalidad amplia y la de mentalidad amplia será sabia. Ser amplio y grueso es la razón por la que lleva cosas, ser inteligente es la razón por la que cubre las cosas y ser duradero es la razón por la que se convierte en cosas. El bodhisattva coincide con la tierra, la sabiduría coincide con el cielo y es duradera e ilimitada. De esta manera se forma sin verlo, se cambia sin moverse y se forma por la inacción. El camino del cielo y la tierra se puede resumir en una frase: las cosas que son son impredecibles y las criaturas son impredecibles. El camino del cielo y de la tierra es ancho, espeso, alto, brillante, largo y largo. Hoy, en los cielos, hay tantas e infinitas cosas: el sol, la luna, las estrellas, todos están conectados y todas las cosas están cubiertas. La tierra de hoy es tan grande como un puñado de tierra, y es tan vasta y espesa que puede soportar montañas y montañas sin pesarlas, puede hacer vibrar ríos y mares sin filtrarse, y puede contener todas las cosas en su interior. La montaña Fu actual tiene tantas rocas como un rollo y es extremadamente vasta. En ella crecen plantas y árboles, viven animales y abundan los tesoros. Hoy hay una cucharada de agua, e inesperadamente nacerán tortugas, tortugas, dragones, dragones, peces y tortugas, y se producirán bienes y riquezas. El poema dice: "El destino de defender el cielo está en Mu". Gai dijo que la razón por la que el cielo es el cielo. "No es obvio que la virtud del rey Wen fuera pura". Gai dijo que la razón por la que el rey Wen era un hombre de letras era que era puro.

Capítulo 27

?¡Grande es el camino del santo! Es vasto, desarrolla todas las cosas y es tan alto como el cielo. Eres tan genial, con trescientas etiquetas y tres mil majestades, espera a los demás antes de continuar. Por eso se dice: "Si no eres muy virtuoso, no podrás dominar el Tao. Por eso, un caballero respeta las virtudes y estudia el Tao, alcanzando lo amplio y lo sutil, siendo extremadamente sabio pero aprendiendo lo medio". , repasar lo viejo para aprender lo nuevo y ser honesto y respetuoso. Esta es la antigua residencia donde uno no es arrogante cuando está arriba, y no es dos veces más generoso cuando está abajo. Si un país tiene el Camino, sus palabras bastarán para prosperar; si el país no tiene el Camino, su silencio bastará para tolerarlo. El poema dice: "Como es claro y filosófico, puede protegerse a sí mismo".

Capítulo 28

Confucio dijo: “Los tontos a los que les gusta usarse a sí mismos, los baratos a los que les gusta ensimismarse son los que viven en este mundo y se rebelan contra las costumbres antiguas. Esas personas sufrirán desastres y sus cuerpos. Así es "A un no Emperador no le importan la etiqueta, los sistemas o la literatura. Hoy nos bajamos del tren y compartimos la misma vía, escribimos el mismo artículo y caminamos en la misma dirección.

Aunque tiene su puesto, no tiene virtud y no se atreve a realizar rituales ni música. Aunque tiene sus virtudes, no se atrevería a realizar rituales y música sin su cargo. Confucio dijo: "Lo que dije sobre los ritos Xia no es suficiente. Aprendí los ritos Yin, que se conservan en la dinastía Song. Aprendí los ritos Zhou y los uso ahora. Sigo los Zhou".

Capítulo 29

¡Hay tres reyes en el mundo, pero pocos son muy pocos! Los que están arriba son buenos pero no tienen impuestos, pero no creen en los impuestos y la gente no los sigue. Por tanto, el camino de un caballero se basa en el propio cuerpo, conquistar al pueblo común, examinar a los tres reyes sin equivocarse, construir el cielo y la tierra sin contradecirlos, cuestionar a los fantasmas y dioses sin duda, y esperar a los santos. durante cien generaciones sin confundirse. Comprender a los fantasmas y a los dioses sin duda es conocer el cielo; esperar a un santo durante cien generaciones sin confundirse es conocer a las personas. Por lo tanto, cuando un caballero actúa en el mundo, se convierte en el camino del mundo, cuando actúa en el mundo, se convierte en la ley del mundo, y cuando habla en el mundo, se convierte en el principio del mundo. Si estás lejos, tendrás esperanza; si estás cerca, nunca te cansarás de ella. El poema dice: "Allí no hay maldad, aquí no hay disparos; la gente común pasa unas largas noches, pero serán alabados para siempre. No hay caballero que no sea así, y las pulgas también son famosas". en el mundo.

Capítulo 30

Zhongnizu escribió sobre Yao y Shun, y registró asuntos civiles y militares. Cuando sube para regular el cielo, baja para atacar el agua y la tierra. Es como el cielo y la tierra que sostienen y sostienen todo, y es como el desalineamiento de las cuatro estaciones. Es como el sol y la luna que cambian la luz. Todas las cosas crecen juntas sin dañarse entre sí y al Tao. corren paralelamente sin contradecirse. Las pequeñas virtudes fluyen y las grandes virtudes se transforman. Por eso este mundo es tan grande.

Capítulo 31

?Sólo la persona más santa del mundo puede ser lo suficientemente sabia y sabia para estar presente; para ser generoso y gentil basta tener tolerancia para ser fuerte y; la determinación es suficiente para tener éxito Zhiye; Qi Zhuang Zhongzheng, lo suficiente como para tener respeto por las artes y las ciencias liberales, lo suficiente como para distinguirse. Pu Boyuanquan sale de vez en cuando. Pu es tan amplio como el cielo y los manantiales profundos son tan profundos como el abismo. Cuando lo veas, el pueblo no te faltará el respeto; cuando lo digas, el pueblo no lo dejará de creer; cuando lo hagas, el pueblo no dejará de decirlo. Por esto su reputación se extendió por toda China y se extendió hasta los bárbaros, dondequiera que llegaban barcos y carros, donde pasaba el poder humano, donde el cielo lo cubría, donde la tierra lo llevaba, donde brillaban el sol y la luna, y donde el la escarcha y el rocío lo impulsaban. Toda carne y sangre respetaban a sus familiares, por eso se decía Match the sky.

Capítulo 32

? Sólo la sinceridad en el mundo es la gran escritura que puede administrar el mundo, establecer los cimientos del mundo y comprender la transformación y la crianza del cielo y la tierra. ¿Cómo puedo confiar en ti? ¡Molleja y molleja! ¡Qué abismo! ¡Qué vasto es! Si Gou Bugu es inteligente, sabio, conocedor y ha alcanzado la virtud celestial, ¿quién de ellos puede saberlo?

Capítulo 33

El poema dice: "La ropa es elegante y elegante", por eso odia su escritura. Por tanto, el camino del caballero es oscuro pero el sol está alto; el camino del villano es oscuro pero el sol perecerá. El comportamiento de un caballero es sencillo pero no aburrido, conciso y escrito, amable y razonable. Conocer la distancia y lo cercano, conocer la dirección del viento y conocer la apariencia de lo sutil puede conducir a la virtud. ?

El poema dice: "Aunque está latente, todavía está expuesto". Por lo tanto, un caballero no se sentirá culpable cuando haga introspección y no será malvado en su ambición. Lo que está fuera del alcance de un caballero es invisible para los demás.

El poema dice: “Cuando estás en tu habitación, eres digno de la gotera de la casa”. Por eso, un caballero no se mueve sino que respeta, y cree sin decir nada.

El poema dice: “No hay palabras para decir mentiras, y siempre hay disputas”. Por eso, si un caballero no recompensa, el pueblo lo persuadirá, y si no se enoja, el pueblo. La gente será tan poderosa como los Yue.

El poema dice: "Si no muestras tu virtud, serás castigado de cien maneras". Por lo tanto, un caballero será respetuoso y el mundo será pacífico.

El poema dice: "Para tener una virtud clara, no uses el volumen ni el color". Confucio dijo: "El sonido y el color son lo último que transforma a las personas".

El poema dice: "La virtud es lo más importante". Como Mao, "Mao sigue siendo ético. "Lo lleva el cielo, silencioso e inodoro".