El Xunzi rudo·El enfoque rudo

Un monarca es un rey que respeta a los virtuosos y virtuosos con largos rituales, respeta la ley y ama al pueblo y es hegemónico, ama las ganancias pero es engañoso y es peligroso.

Si quieres estar cerca de los cuatro lados, no hay nada mejor que el centro. Por eso, el rey debe vivir en el mundo, y esta es la etiqueta.

El emperador tiene una pantalla exterior y los príncipes tienen una pantalla interior, lo que también es etiqueta. La pantalla exterior significa que no quieres ver el exterior; la pantalla interior significa que no quieres ver el interior.

Cuando los príncipes convocan a sus ministros, los ministros no esperan para conducir, sino que se ponen la ropa boca abajo y se marchan. La "poesía" dice: "Si los pones patas arriba, llámalos del público". El emperador convoca a los príncipes, y los carros y los caballos de los príncipes montan en sus caballos. "La poesía" dice: "Salí de la casa de mi padre para pastorear allí. De donde vino el emperador, dijo que he venido".

La corona de montaña del emperador, la corona de los príncipes, la corona del funcionario Corona, Wei Bian del erudito, etiqueta también. El emperador usa la choza, los príncipes usan la choza y los funcionarios usan la choza, que es la etiqueta. El emperador tiene un lazo tallado, los príncipes tienen un lazo rojo y los grandes oficiales tienen un lazo negro. Esto también es etiqueta. Cuando los príncipes se reúnan, el ministro será el intermediario y sus sacerdotes desempeñarán sus funciones para que el pueblo benévolo pueda quedarse y vigilar.

Contratar personas con Gui, preguntar a las personas por muro, reclutar personas con Yuan, rechazar personas con Jue y rechazar personas con Huan.

El maestro tiene un corazón benevolente, sabe servir y es cortés con él. Por lo tanto, el rey debe ser primero benevolente y luego cortés, como Dios le ha dado.

Los anales del "Regalo de compromiso" dicen: "Las monedas gruesas dañarán la moralidad, y la extravagancia de la riqueza desperdiciará los regalos". ¿Nubes rituales y nubes rituales, nubes de jade y seda? La "poesía" dice: "Las cosas se señalan, pero están juntas". Si no es apropiado, es una falta de respeto para hacer amigos, y no es alegre, aunque sea señalado, no es de buena educación.

Quienes caminan sobre el agua muestran profundidad y mantienen a la gente segura; quienes gobiernan al pueblo muestran caos y mantienen a la gente segura. La etiqueta es una forma de expresión. Los reyes del pasado usaban la etiqueta para expresar el caos en el mundo. Hoy, quienes han abolido la etiqueta son una forma de expresión. Por lo tanto, la gente se confundió y se metió en problemas, por lo que el castigo fue complicado.

Shun dijo: "Gui Yu sigue los deseos y gobierna". Por lo tanto, el nacimiento del ritual es para el sabio y la gente común, no con el propósito de convertirse en santo, sino que también es la razón para convirtiéndose en santo. No puedes tener éxito sin aprender. Yao aprendió de Junchou, Shun aprendió de Wuchengzhao y Yu aprendió del Reino Occidental.

No hay luto a los cincuenta, sino sólo declive a los setenta.

La ceremonia de bienvenida: el padre se sitúa en el sur del país, y el hijo se arrodilla al norte, y le da la orden: "Ve a recibir a tu primer ministro, y será mi Es el deber de mi familia y honraré a los herederos de mis antepasados. "A menudo", Confucio dijo: "¡Me temo que no puedo hacerlo, pero me atrevo a olvidar mi destino!" En términos de etiqueta, los nobles deben ser respetuosos, los mayores deben ser filiales, los mayores deben ser más jóvenes, los jóvenes deben ser amables y los humildes deben ser benévolos.

Darles palacios es una forma de celebrar y recompensar al país; enfadarse con sus ministros y concubinas es una forma de castigar a todo el pueblo.

Un caballero debe amar a sus hijos sin respetarlos, conducirlos sin respetar su apariencia, guiarlos con el camino pero sin fuerza.

La etiqueta se basa en amoldarse al corazón de las personas, por lo que cualquier cosa que siga el "Libro de los Ritos" y se ajuste al corazón de las personas son todos ritos.

Las reglas de etiqueta son las siguientes: en la vida, se adornan con alegría; en la muerte, se adornan con luto; en los asuntos militares, se adornan con majestad;

El beso, la hermandad de mujeres, la mediocridad y el trabajo son los asesinatos de la benevolencia. La nobleza, el honor, la virtud, la vejez y la longevidad son la ética de la rectitud. Llevar a cabo nuestras acciones con la etiqueta adecuada es el orden de la etiqueta. Benevolencia, amor, tan querido. Justicia, razón y acción. Etiqueta significa fiesta, por eso se cumple. La benevolencia tiene su interior y la rectitud tiene su puerta. La benevolencia no está en el interior sino en el vacío, lo cual no es benevolencia. La justicia no es la puerta sino que viene de ella, lo cual no es justicia. Extender bondad sin comprensión no es benevolencia; responder a la bondad sin atreverse a hacerlo no es rectitud; juzgar la integridad sin saberla no es cortesía, pero no expresarla no es felicidad; Por eso se dice: la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la música están todas unificadas. La benevolencia de un caballero comienza con la rectitud, y luego la benevolencia; cuando practica la rectitud, comienza con la etiqueta, y luego la rectitud, cuando hace la etiqueta, convierte el principio en el final, y luego viene con la etiqueta. Los tres están conectados y luego está el Tao.

La riqueza del cliente se llama "Zhu", montar a caballo se llama "Zhu", la ropa se llama "Xi", jugar bien se llama "regalo" y las conchas de jade se llaman "唅". Él es quien ayuda a los estudiantes. Si me das un regalo, morirás. Enviar a alguien a la muerte no es tan bueno como un ataúd, y ahorcarse no es tan triste ni tan irrespetuoso. Por lo tanto, es un gran regalo viajar durante cincuenta años y recorrer cientos de kilómetros para llorar.

La etiqueta es el sustento de la política. Si no hay decoro en el gobierno, el gobierno no será eficaz.

Cuando el emperador subió al trono, el emperador se adelantó y dijo: "¡Cómo puedes preocuparte por esto! Si puedes eliminar el problema, serás una bendición, si no puedes eliminar el problema, Serás un ladrón." Dale al emperador una estrategia. Zhongqing Jin dijo: "Aquellos que están en armonía con el cielo y han descendido de la tierra deben pensar primero en las cosas y preocuparse primero por los problemas. Pensar primero en las cosas se llama tomar el control, y tomar el control hará que las cosas sean exitosas. Preocuparse por Los problemas primero se llaman vacilación, y la vacilación significa que no habrá desastres. Los que se preocupan por las cosas más tarde se llaman problemas. Los que se preocupan por los problemas más tarde se llaman "Se le dan dos estrategias al emperador". Xia Qing entró y dijo: "El respeto y los preceptos no se descuidan. Los que celebran están en el salón y los que lloran están en el Lu. Nadie conoce la puerta del desastre y la bendición para los vecinos. ¡Yu ​​Zai! ¡Yu Zai! Todo el pueblo lo espera con ansias." Dale al emperador tres estrategias.

Yu vio que los cultivadores estaban juntos, y cuando pasaran por una ciudad con diez casas, seguramente bajarían.

No es de buena educación matar pulgas grandes por la mañana o tarde por la noche. Si el pueblo no es gobernado con cortesía, se meterá en problemas.

Cuando está en equilibrio se llama adoración, cuando alcanza el equilibrio se llama Jishou y cuando llega al suelo se llama Jishou.

Si un ministro de un alto funcionario no rinde homenaje a su jefe, es que no respeta a sus criados. Por lo tanto, también es necesario establecer un rey.

Una vida es para los dientes en la aldea; la otra es para el clan; la tercera vida es para los miembros del clan, aunque tienen setenta años, no se atreven a ir primero. El médico superior, el médico medio, el médico inferior.

Las cosas auspiciosas son honorables y los funerales son honorables para los familiares.

Los monarcas y los ministros deben respetarse, los padres y los hijos deben besarse, los hermanos deben obedecer y las parejas no deben ser felices. Los jóvenes deben crecer y los viejos deben ser nutridos. Por eso, el cielo y la tierra lo engendran, y los santos lo hacen realidad.

Contratar significa preguntar. Disfruta y ofrece. Un enfrentamiento privado, una reunión privada. La belleza de las palabras, Mu Mu Huanghuang. La belleza de la corte imperial está llena de armas.

Aquellos que son ministros de otros pueden protestar pero criticar, morir pero no sufrir enfermedades y tener resentimiento pero no ira.

Cuando eres médico, preguntas por tu enfermedad tres veces y visitas tu funeral tres veces; cuando eres erudito, preguntas por ella una vez y lo visitas tres veces. Los príncipes no visitan la casa del ministro a menos que le pidan el pésame por enfermedad o sus condolencias.

Ahora que estás sepultado, eres como un amigo de tu padre. Si comes, comerás.

Es de etiqueta no dormir más que en el templo, y no vestir más que las ropas de sacrificio.

En "Xian" de "Yi", vemos a la pareja. La relación entre marido y mujer no debe ser impropia, ya que es el fundamento de un monarca, de sus ministros, de su padre y de su hijo. Xian significa sentido, con alto y bajo, masculino y femenino, suave arriba y duro abajo.

El significado de contratar personas y la manera de acogerlas personalmente está empezando de nuevo.

La etiqueta es lo que la gente debe hacer. Si pierdes lo que estás caminando, te meterás en problemas. Si pierdes algo pequeño, será un gran desastre. Esto es etiqueta.

La etiqueta es para un país íntegro lo que el peso es para el peso, y lo que la tinta de cuerda es para el bien y el mal. No nacerán viejos amigos si son groseros, las cosas no tendrán éxito si son groseros y el país no será pacífico si es grosero. El sonido de la armonía está en "Wu" y "Xiang" en el paso, y en "Shao" y "Hu" en la tendencia. Un caballero escucha las reglas y prácticas y se convierte en un erudito.

La escarcha desciende sobre la niña, y el hielo la mata. Un emperador en diez días.

Siéntate y mira tus rodillas, levántate y mira tus pies, y mira tu cara al tratar con palabras. De pie y mirando los primeros seis pies, es tan grande como seis seis treinta y seis, tres pies y seis pies.

La literatura, la apariencia, el cariño y la practicidad están relacionados con el interior y el exterior, y la etiqueta está dentro. Poder pensar se llama poder considerar.

Los rituales son consistentes de principio a fin y de principio a fin.

Los rituales se basan en la propiedad, la riqueza como documento y la cantidad como distinción.

Los ministros inferiores sirven al emperador con bienes, los ministros intermedios sirven al emperador con su cuerpo y los ministros superiores sirven al emperador con personas.

"Yi" dijo: "Recuperar el propio camino, ¿cuál es la culpa?" "Primavera y otoño" Xian Mu Gong pensó que podía cambiar.

Si un erudito tiene amigos celosos, entonces los virtuosos no serán amigos; si un rey tiene ministros celosos, entonces los virtuosos no acudirán a él. A quienes ocultan sus buenas intenciones se les llama ignorancia, a quienes ocultan sus buenas intenciones se les llama celos y a quienes sirven a los celos se les llama traición. Tener gente traidora y ministros celosos es la inmundicia del país.

Si la boca puede hablar y el cuerpo puede actuar, es un tesoro nacional. La boca no puede hablar, pero el cuerpo puede actuar. Ésta es un arma nacional. Si la boca puede hablar, pero el cuerpo no puede actuar, es sólo para uso del país. El que habla buenas palabras pero hace cosas malas con su cuerpo es como un monstruo nacional. Quienes gobiernan un país respetan sus tesoros, aman sus utensilios, permiten su uso y se deshacen de sus demonios.

Si no tienes riqueza, no puedes nutrir los sentimientos de las personas, y si no educas, no puedes gestionar la naturaleza de las personas. Mi antigua familia tiene una casa de cinco acres y cien acres de tierra de cultivo. Trabajo en mi negocio sin quitarme tiempo, por eso soy rico. Una universidad debe tener un prefacio, practicar los seis ritos y explicar las diez enseñanzas, por eso es un Tao. La "poesía" dice: "Bebe lo que comes, enseña lo que enseñas". Los asuntos del rey están completos.

Cuando el rey Wu entró por primera vez en la dinastía Yin, visitó la residencia de Shang Rong, liberó al prisionero de Jizi y lloró en la tumba de Bigan. Todo el país estaba bien.

En el mundo hay hombres guapos en el campo y hombres sabios en el mundo. Los que están perdidos no piden direcciones, los que se ahogan no piden direcciones y los que están muertos gustan de estar solos. "Poesía" dice: "Mis palabras son por el bien del servicio y no las use como una broma. Los antepasados ​​​​tenían algo que decir y preguntaron al respecto".

Los que tienen la ley deben seguir la ley, y los que no pueden seguir la ley deben seguir la ley. Deben conocer el fin por su propia naturaleza, y conocer el derecho por su izquierda. a los mismos principios en todas las cosas.

Las recompensas y los castigos deben tratarse según las categorías generales. Las costumbres políticas y religiosas deben ir de la mano.

Una persona que tenga ochenta años no tendrá nada que ver con su hijo, una persona que tenga noventa años no tendrá nada que ver con toda su familia, y una persona que esté discapacitada y enferma tendrá Nada que ver con una persona sin apoyo. La muerte de los padres no será nada durante tres años; el declive de los grandes logros de Qi no será nada durante tres meses; la llegada de nuevos príncipes de los príncipes será débil y no sucederá nada durante el período.

Zi dijo que Zi Jiaju Xuran, un gran funcionario, no era tan bueno como Yan Zi; Yan Zi era un ministro funcional, no tan bueno como Zi Chan. Zi Chan era una persona que beneficiaba a los demás, no; tan bueno como Guan Zhong; aquellos que saben ser benévolos son como bárbaros y no pueden ser funcionarios del emperador.

Mencius no dijo nada cuando vio al rey Xuan tres veces.

Un discípulo preguntó: "¿Por qué se encontró con el Rey de Qi tres veces sin decir una palabra?" Mencius dijo: "Atacaré su corazón malvado primero. ¿Qué te pasa?", Dijo Zeng Yuan: "Aquellos con pocas ambiciones lo harán". Tómate las cosas a la ligera, y aquellos que se toman las cosas a la ligera no pedirán ayuda. ¿Cómo podemos ayudar a los cautivos de Di y Qiang? ¡Daña al país, pero si lo haces, sabes cómo hacerlo! Ves con tus ojos, y lo mismo ocurre con tu corazón.

La rectitud y el beneficio son dos cosas que la gente tiene. Aunque Yao y Shun no pudieron eliminar el deseo de beneficio de la gente, sí pudieron hacer que su deseo de beneficio no dominara su amor por la rectitud. Aunque Jie y Zhou no pudieron eliminar el amor de la gente por la justicia, sí pudieron hacer que su amor por la justicia superara su deseo de obtener ganancias. Por lo tanto, el vencedor de la justicia gobernará el mundo, y la persona que venza la justicia traerá el caos al mundo. Si le das gran importancia a la justicia, obtendrás justicia; si le das gran importancia al beneficio, obtendrás justicia. Por lo tanto, el emperador no habla de cuánto, los príncipes no hablan de intereses, los funcionarios no hablan de ganancias y pérdidas, y los eruditos no hablan de dinero y riqueza, el gobernante de un país no se basa en el ganado; y ovejas, los ministros de mala calidad no descansan sobre gallinas y delfines, los ministros de las tumbas no reparan monedas, y los funcionarios no prestan atención a la escena del Jardín, los que son del rango de erudito o superior se avergüenzan; de ganancias y no compiten con la gente por sus fortunas; están felices de dar a los demás pero se avergüenzan de acumular venganza; Sin embargo, la gente no necesita dinero y los pobres encontrarán formas de utilizarlo.

El rey Wen ejecutó a cuatro, el rey Wu ejecutó a dos y el duque de Zhou había terminado. Cuando Cheng y Kang terminaron, el caso no había sido ejecutado.

Acumular mucha riqueza pero sentirse avergonzado y no tener nada, dar gran importancia a la gente pero no castigarla. Ésta es la razón de este mal comportamiento y la razón por la que hay tantos castigos.

Si al emperador le gusta avergonzarse, el pueblo lo ocultará; si al emperador le gusta ser rico, el pueblo morirá y se beneficiará. Las dos son las vías para controlar el caos. Dice el dicho popular: "¿Quieres ser rico? Tienes que soportar la vergüenza, abandonarte a ti mismo, abandonar lo viejo y traicionar tu justicia, entonces la gente se comportará así y no lo serán". en problemas!

Cuando Tang estuvo seco, oró: "¿El gobierno no es disciplinado? ¿Enferma a la gente? ¿Por qué no llueve hasta el extremo? ¿El palacio es próspero? ¿Las mujeres le rinden homenaje? ¿Por qué? ¿No llueve hasta el extremo?" ¿Ju Xingyu? ¿Por qué el calumnioso marido Xingyu deja de llover tanto?"

La gente del cielo no son reyes. El cielo establece un rey para el pueblo. Por tanto, en la antigüedad, el propósito de establecer un país no era honrar a los príncipes; asignar cargos oficiales y conferir títulos y salarios no era respetar a los grandes funcionarios.

El maestro conoce a las personas, y los ministros saben las cosas. Por lo tanto, cuando Shun gobernó el mundo, no emitió decretos para lograr todas las cosas. Un agricultor experto en el campo no puede ser maestro de campo, y lo mismo ocurre con los trabajadores.

Es fácil ser infiel si eres sabio, y conocerás la buena fortuna sin esperar la adivinación. Conquista el caos controlándolo y derrótalo más tarde sin esperar a una batalla.

La gente de Qi quería atacar a Lu, pero tenían miedo de Bian Zhuangzi y no se atrevieron a cruzarse con Bian. El pueblo Jin quería atacar a los Wei, pero tenían miedo de Zi Road y no se atrevían a cruzar Pu.

Si no lo sabes, pregúntale a Yao y Shun; si no lo sabes, pregunta por el cielo. Dijo: El camino de los antiguos reyes es el resultado de Yao y Shun; el dominio de Liu Er es el gobierno del cielo.

La sabiduría de un caballero es como mudarse, y la bandera se transfiere. Por tanto, su acción es eficaz, su efecto de pie es eficaz y su efecto sentado es eficaz. Fija el color y expresa el efecto Qi. Ninguna buena acción queda atrás, ninguna pregunta queda atrás.

Un buen erudito hará lo mejor que pueda, pero un buen practicante lo encontrará difícil.

Un caballero es tan decidido como un hombre pobre. Incluso si el emperador y los tres príncipes hacen preguntas, él decidirá qué está bien y qué está mal.

Un caballero es de mente estrecha pero no perdido, cansado pero no meticuloso, enfrenta las dificultades pero no olvida las buenas palabras. Si la época no es fría, no hay forma de conocer los pinos y cipreses; si las cosas no son difíciles, no hay forma de saber que siempre hay un caballero ahí.

La lluvia es ligera, por eso la dinastía Han acecha. Cuando el marido termine con lo pequeño, será grande; cuando acumule lo pequeño, será fuerte; cuando sea virtuoso, tendrá una apariencia armoniosa; cuando termine, su voz será lejana; El villano no es sincero por dentro sino que lo busca por fuera.

Si no sabes ser profesor cuando hablas, es lo mismo; si no sabes ser profesor cuando enseñas, es el doble de malo. Las personas cercanas a usted no son lo suficientemente sabias como para serlo, y los funcionarios de la corte no le hablarán cuando encuentren varios obstáculos.

No es suficiente que los practicantes lo digan, y no es suficiente que los creyentes lo digan con sinceridad. Por tanto, "Primavera y Otoño" es buena para seguir órdenes, mientras que "Poesía" no es una alianza repetida, sino que tiene la misma mente. Los que son buenos en "Poesía" no lo dirán, y los que son buenos en "Yi" no lo aceptarán. Los que son buenos en los "rituales" no están relacionados entre sí, pero tienen la misma mente.

Zengzi dijo: "Las palabras de un hijo filial se pueden escuchar y sus acciones se pueden ver. Las palabras se pueden escuchar, por eso se dice que están muy lejos; las acciones se pueden ver, por lo que se dice que están cerca. Los que están cerca estarán cerca, y los que están lejos estarán apegados. Permanecer cerca y distante es la manera de un hijo filial". Zeng Zi viajó y Yan Zi lo siguió en el camino. afueras. Dijo: "Cuando oí esto, un señor da palabras a otros, y un hombre común da dinero a otros. Yo soy pobre y no tengo dinero. Le pido permiso al señor, y se lo doy a mi hijo con palabras: Tome una rueda de carro y los árboles de la montaña Taishan también se utilizan para mostrar los árboles ocultos. En marzo y mayo, las verduras están secas y no contradicen su comportamiento normal. Un caballero debe tener cuidado con su secreción. los árboles gradualmente se vuelven dulces y dulces. Se gana a través de la calumnia. Un caballero no debe ser descuidado en su progreso."

La gente es a la literatura lo que el jade es a la contemplación.

"Poesía" dice: "Es como cortar, como estudiar, como arar, como moler". Hezhibi es el jade del pozo. Está tallado por gente de jade y se convierte en el tesoro del emperador. Zi Gan y Ji Lu, así lo soy yo, fueron educados en literatura, obedecieron la etiqueta y la rectitud y se convirtieron en eruditos en el mundo.

Ser incansable en aprender e incansable en ser erudito es la Mansión del Cielo.

Cuando un caballero tiene dudas, no habla. Si no pregunta, no se mantiene. El camino se hace cada vez más lejos.

A un caballero no le agradarán los que saben mucho pero no tienen parientes, los que saben pero no tienen método, los que tienen mucho pero no tienen ideas definidas.

Si eres joven, no serás sarcástico; si eres fuerte, no lo discutirás; aunque es posible, aún no se ha logrado.

Un caballero enseña una cosa y un discípulo aprende una cosa. El éxito se logra con urgencia.

Si un caballero avanza, se beneficiará de la reputación de arriba y sufrirá las preocupaciones de abajo. Si no puedes vivir en ello, es acusación falsa; si es inútil pero lo aceptas bien, es robo. Un erudito no tiene por qué ser un funcionario, pero un funcionario debe ser un erudito.

Zigong le preguntó a Confucio: "Estoy cansado de aprender y espero poder dejar de servirte". Confucio dijo: "La "poesía" dice: 'Sé gentil y cortés día y noche, y sé responsable'. para el diácono.' Servir al rey es difícil, "¿Cómo puedo dejar de servirte?" "Entonces deseo dejar de servir a mis parientes". Confucio dijo: "El poema dice: "Un hijo filial nunca lo será". en problemas. ’ Es difícil estar cerca, ¿cómo podemos dejar de estar cerca? "Entonces concédele tu deseo a tu esposa". Confucio dijo: "La "Poesía" dice: "Castigo a las viudas, como a los hermanos, para controlar la familia y el país. '¿Cómo puede descansar una esposa si está en problemas? "Entonces concede tus deseos a tus amigos". Confucio dijo: "La Poesía" dice: "Amigo mío, me fotografiaste con dignidad". ’ Es difícil hacer amigos, ¿cómo podemos dejar de tener amigos? ""Entonces te daré el deseo de dejar de cultivar. Confucio dijo: "La Poesía" dice: "Durante el día estás sobre el techo de paja y por la noche estás colgado de las cortinas de seda. Si estás ansioso por aprovechar la casa, podrás sembrar". cientos de granos." ’ ¡Es difícil arar, pero no hay forma de dejar de arar! "¿Pero qué pasa con aquellos a quienes no se les da ningún interés?" Confucio dijo: "Mirándolo, parece que es Gao, es como Gao, es como si fuera la cima y es como Ge. Así es como sabes dónde descansar". Zigong dijo: "¡Qué bueno! ¡Estás muerto!" Un caballero descansará y un villano descansará. "

"Guo Feng" también trata sobre la lujuria, y se dice: "Satisface tus deseos y no los detengas. Su sinceridad se puede comparar con el oro y la piedra, y su sonido se puede comparar con el templo ancestral. ""Xiaoya" No seas sucio, llévate al fondo, preocúpate por la política actual y piensa en el pasado. Sus palabras son literarias y su voz es triste.

El país será próspero Si valoras a tu maestro y lo respetas, tu país decaerá. Si desprecias a tu maestro y desprecias a tu maestro, serás feliz. Si eres rápido, tu enseñanza se arruinará. En la antigüedad, un hombre se convertía en erudito a los cincuenta. Los príncipes del emperador eran coronados a los diecinueve años, y sus enseñanzas eran perfectas.

Un caballero es una buena persona; Señor, usted no es la persona que es. Si le enseña a alguien que no es la persona, robará comida y pedirá prestado dinero a los ladrones.

Los que no critican su comportamiento son los que han cometido errores. Soy un plebeyo y un hombre pobre, no tengo suficiente comida para comer y mi ropa es marrón, pero no lo hago si no soy educado y no lo acepto si no lo hago. Hazlo. ¿Cómo puedo tomar esto?

La familia de Zi Xia es pobre y su ropa es como una codorniz. La gente decía: "¿Por qué no te conviertes en funcionario?" Dijo: "Si los príncipes son arrogantes conmigo, no seré ministro; si los funcionarios son arrogantes conmigo, nunca los volveré a ver". Liu Xiahui vestía la misma ropa que la gente de la puerta trasera sin sospechar. No sucedió de la noche a la mañana. Luchar por obtener ganancias es como un escarabajo pulga y pierde su control. ”

Un gobernante no debe tomar ministros descuidadamente, y un hombre común no debe tomar amigos descuidadamente. Por lo tanto, los amigos son mutuamente excluyentes si el Tao es diferente y el Tao es diferente. El fuego se secará. Cuando el suelo se llena de agua, el agua se moja. Así es como se comporta la gente cuando miras a las personas con amigos, esta es la base de la virtud. en el polvo. "No puedes llevarte bien con los villanos.

Las acciones de Lanju Lu parecen ser sabias pero no cobardes. Es cobarde y fácil de apoderarse, pero parece benevolente pero no. Es feroz y agresivo. pero parece ser valiente.

La benevolencia, la justicia, el decoro y la bondad son para las personas, como lo son los bienes y el maíz para las familias. Los que más tienen son ricos, los que tienen menos son pobres y los que tienen. no tienen nada son pobres. Por eso los grandes no pueden hacerlo, y los pequeños no. Esto es abandono. Esta es la manera de sacrificar la vida por la patria. será lo contrario. Viene de ser esbelto. Por lo tanto, si lo crees, no hablarás si tienes dudas.

Los que saben entienden claramente las cosas y saben cómo hacerlo. No se puede hacer nada deshonestamente. Por eso se dice: "A un caballero le resulta difícil explicarlo, porque no lo explica de la manera correcta". ”

Dice el refrán: “El flujo de pastillas se detiene en un momento, y los rumores se detienen en los que saben”. "La razón por la que esta escuela dice que el mal aprendizaje es anticonfuciano es que si hay alguna duda, se puede juzgar con cosas distantes, probar con cosas cercanas y analizar con una mente tranquila. Los rumores cesarán y las malas palabras morirán. .

Zeng Zishi Cuando hay más peces, dice: "Trágalos".

El discípulo dijo: "Beber daña más a la gente que Oo". Zengzi rompió a llorar y dijo: "¡Qué intención tan diferente!" "Me duele que me enteré demasiado tarde.

Es inútil usar mis defectos para encontrar las fortalezas de otras personas, así que evito mis defectos y sigo mi posición oficial. Sé poco pero no sigo las ley, discernir y analizar, Un caballero odia ser valiente y perder la etiqueta

Un caballero es un hombre que habla demasiado pero habla con fluidez

La ley nacional lo prohíbe. la colección de reliquias, y la gente malvada no está dividida. Si hay un marido, el mundo será gobernado; si no hay división, habrá caos. Cada uno en el mundo tiene su propio propósito especial, pero él ha dado. instrucciones a Yi Ya, para darle instrucciones a Shi Kuang y a los tres reyes para dar instrucciones sobre el gobierno. Se dice que si no lo usa y lo cambia usted mismo, ¿por qué es diferente de la ley de cambiar los dientes? ¿Y cambiar la ley de Shi Kuang? Aquellos que no beben ni comen son como moscas flotantes. Yu y Shun son filiales con ellos mismos pero no aman a sus parientes. Bi Gan y Zixu son leales pero no utilizados por el emperador. Yuan sabe que son pobres en el mundo y están cerca de la tiranía, pero no tienen nada que hacer. Denunciarla es elogiar su bondad, elogiar su belleza y hablar de sus fortalezas sin señalar sus defectos. Solo es un fracaso si es rico pero pobre. Un caballero puede ser valioso, pero no puede ser utilizado por otros. Sus juramentos no son tan buenos como los de los cinco emperadores, y sus promesas no son tan buenas. buenos como los de los cinco tíos. Es complejo y cubre una amplia gama de temas, incluyendo mucho contenido sobre etiqueta que no se puede leer en otros capítulos, como cómo un caballero educa a sus hijos, etc. Esto es útil para un comprensión integral de los pensamientos de Xunzi