Sun Shuao fue arrastrado al mar
Texto original:
Nacido en tristeza, muerto en felicidad
Mencius
Shun nació en el campo y Fu Shuoju fue Durante el período de construcción, Jiao Ge fue elevado entre el pescado y la sal, Guan Yiwu fue elevado entre los eruditos, Sun Shuao fue elevado en el mar y Baili Xi fue elevado en la ciudad. Por lo tanto, cuando el Cielo está a punto de confiarle a una persona una gran responsabilidad, primero debe forzar su mente y su voluntad, forzar sus músculos y huesos, matar de hambre su cuerpo y su piel, agotar su cuerpo y estropear sus acciones, por lo tanto, tentar sus acciones. El corazón y la paciencia lo beneficiarán más allá de lo que puede hacer. La gente siempre comete errores, y luego pueden cambiar; están atrapados en el corazón, y se equilibran con las preocupaciones, y luego actúan, se marcan con el color, se expresan con sonidos, y luego son metáforas; Si entras, no podrás controlar a la gente en casa, si sales, serás invencible ante los pacientes extranjeros y el país quedará destruido permanentemente. Entonces sé que nací con tristeza y morí con felicidad.
Mencio dijo: "Todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás. Los reyes en el pasado tenían un corazón que no podía soportar a los demás, y ahora tienen un gobierno que no puede tolerar a los demás. Con un corazón que no puede soportar a los demás. tolerar a los demás y llevar a cabo un gobierno que no puede tolerar a los demás, el mundo puede ser gobernado." En la palma de tu mano. Por eso se dice que todo el mundo tiene un corazón de ser intolerante con los demás. Hoy en día, cuando la gente ve a un niño A punto de caer en un pozo, todos tienen un corazón de miedo y compasión. Esto no es porque quieran ser amigos de los padres del niño, ni porque quieran ser elogiados por los amigos del partido del municipio. el sonido del odio. Desde este punto de vista, el corazón sin compasión no es humano; el corazón con compasión es la raíz de la benevolencia; el corazón con vergüenza es la raíz de la justicia; El corazón es la raíz de la propiedad; el corazón del bien y del mal es la raíz de la sabiduría. Las personas tienen estos cuatro polos, al igual que aquellos que tienen estos cuatro polos y dicen que son incapaces de hacerlo están haciendo trampa. Dicen que su gobernante es incapaz. Si hay cuatro fines en mí, los expandiré y los llenaré. Si puedo llenarlos, podré proteger los cuatro mares. , No podré hacer nada. "Padres".
Traducción:
Shun creció trabajando en el campo, Fu Yue fue seleccionada del trabajo de construcción de muros. y Jiao Ke fue seleccionado del comercio de pescado y sal, Guan Zhong fue ascendido al puesto de prisionero, Sun Shuao fue descubierto en el mar y Baili Xi fue seleccionado del mercado. Por lo tanto, cuando Dios está a punto de asignarle una misión importante a alguien, primero debe templar su voluntad, cansar sus músculos y huesos, hacer que su cuerpo muera de hambre y hacerle sufrir de pobreza. Esto sacudirá su mente, fortalecerá su carácter y aumentará sus habilidades. Las personas siempre tienen que cometer errores a menudo antes de poder corregirlos; tienen que estar deprimidos y pensar profundamente antes de poder trabajar duro; sus rostros se manifiestan y se expresan con sus voces antes de que los demás puedan entenderlos. Un país que no tiene ministros respetuosos de la ley y sabios auxiliares en su interior, y que no tiene las preocupaciones de países hostiles en el exterior, a menudo está propenso al colapso. De esto podemos saber que el dolor y las dificultades pueden ayudar a las personas a sobrevivir, pero la comodidad y el disfrute son suficientes para destruirlas.
Mencio dijo: "Todo el mundo tiene el sentimiento de compasión y consideración por los demás. Debido a que los antiguos reyes tenían compasión y consideración por los demás, tenían la política de compasión y consideración por la gente. Utilice la compasión y la consideración por otros, y practicar la política de compasión y consideración por la gente. La política y gobernar el mundo pueden ser tan fáciles como mover cosas en la palma de la mano. La razón por la que todo el mundo tiene compasión y consideración por los demás es porque si alguien de repente ve una situación. Si un niño cae hoy a un pozo, definitivamente lo hará. La razón del miedo y la simpatía no es porque quieras tener una relación con los padres del niño, ni porque quieras ganar reputación entre tus vecinos y amigos, ni tampoco. porque te disgustan los llantos del niño. Desde este punto de vista, sin compasión, uno simplemente no es un ser humano sin un sentimiento de vergüenza, uno simplemente no es un ser humano sin un sentido de humildad, simplemente no lo es; un ser humano sin un sentido del bien y del mal, simplemente no es un ser humano; la compasión es el origen de la benevolencia; el corazón de la humildad es el origen de la etiqueta; El mal es el origen de la sabiduría. Las personas tienen estos cuatro orígenes, al igual que tienen extremidades. Aquellos que tienen estos cuatro orígenes pero piensan que no son buenos en eso son personas contraproducentes. Aquellos que piensan que su gobernante es incompetente; Abandona al gobernante quien tiene estos cuatro orígenes sabe expandirlos y enriquecerlos, como un fuego que recién comienza a arder y un manantial que recién comienza a manar, si se puede expandir será suficiente para estabilizarse. En el mundo, si no podemos ampliarlos, incluso apoyar a nuestros padres será un problema
Interpretación
La política se puede deducir de la premisa de la naturaleza humana. que todo el mundo tiene "intolerancia hacia los demás" La benevolencia del "corazón" conduce a un gobierno benévolo. Dado que este "corazón insoportable" es inherente al ser humano, el gobierno benévolo también debería ser algo natural. Este es el pensamiento de Mencio.
La derivación de Mencio sigue siendo promover su búsqueda de toda la vida, es decir, el ideal de "gobierno benévolo". Pero su derivación en sí no parece haber tenido un gran impacto, pero la premisa de su derivación - "Todos tienen un corazón que no puede soportar a los demás" ha tenido un gran impacto, especialmente la "benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría" propuesta en Esta visión se originó a partir de este "corazón insoportable" y se convirtió en la base teórica y el pilar de la "teoría de la buena naturaleza" en la antigua filosofía china.
Confucio dijo una vez: "Las personas son similares en naturaleza, pero los hábitos están muy separados". ("Las Analectas de Confucio Yang Huo" significa que la naturaleza humana es originalmente similar, pero debido a una educación diferente, lo es). muy diferente. Pero Confucio no dijo qué es la naturaleza humana similar, si es buena o mala, ni dio más detalles sobre ello. Además, según nuestro entendimiento, Confucio enfatizó principalmente el aspecto de la educación adquirida. diferente No sólo explicó y señaló que la naturaleza humana similar es el "corazón insoportable" que se origina en la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría, sino que también dio ejemplos vívidos para demostrar que este "corazón insoportable" es inherente al ser humano. Sin él, simplemente no hay ser humano. Desde esta perspectiva, la teoría de la naturaleza humana de Mencio es de hecho un idealismo "trascendental" y subjetivo, porque describe conceptos morales sociales como "benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría". en la naturaleza humana, innata e incluso fisiológica.
Pero por otro lado, Mencio no negó completamente el papel de la crianza. "El corazón de ser intolerante con los demás" incluye cuatro aspectos, a saber, el corazón. de "compasión, vergüenza, resignación y bien y mal", que se conoce como los "cuatro corazones", y estos "cuatro corazones" son sólo las cuatro categorías morales de "benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría". origen, o los "cuatro extremos". Estos "cuatro extremos" son como un fuego que acaba de arder o un manantial que acaba de brotar. Necesita ser "expandido y reabastecido" antes de que pueda florecer. extinguido o secado. "Expansión "Y llenarlo" es el cultivo adquirido, es decir, "Xi Xiangyuan".
Así, a partir de una base teórica, Mencio derivó la teoría de la moralidad innata (teoría de la bondad innata) de la teoría de la bondad innata (los "cuatro corazones"), y luego derivó "el gobierno de la intolerancia" (gobierno benevolente). esfuerzos adquiridos ("expandirlo"). Además, independientemente de si es a priori o adquirido, la discusión abstracta del idealismo o el materialismo, mirando el problema históricamente en relación con las condiciones sociales del Período de los Reinos Combatientes donde vivió Mencio, defender que la naturaleza humana es inherentemente buena, enfatizar la moralidad innata y promover políticas benevolentes. De hecho, estas cosas no se limitan a un significado positivo. En la época de Mencio, o en cualquier época, era mucho mejor enfatizar estas cosas que defender ese ser humano. ¡La naturaleza es inherentemente mala, abandona la moralidad e implementa la tiranía!