Reflexiones después de estudiar libros jurídicos
La sociedad actual es una sociedad legal. A continuación, sigue mis pasos y lee sobre mi experiencia después de estudiar libros jurídicos.
Reflexiones tras el estudio de libros jurídicos 1
Montesquieu fue un destacado representante del movimiento de la Ilustración en las primeras etapas de la revolución burguesa francesa en el siglo XVIII, y fue también un famoso jurista de la burguesía francesa. "El espíritu de las leyes" es una obra importante en su vida. Voltaire elogió en su momento este libro como "el código de la razón y la libertad". "El espíritu de la ley" es la primera obra clásica de la jurisprudencia burguesa. No sólo proporciona armas teóricas a la burguesía en Francia y otros países, sino que también proporciona modelos y principios para el establecimiento de países y sistemas legales burgueses, en busca de la libertad. teoría de la defensa del estado de derecho y la implementación de la separación de poderes.
Montesquieu comienza exponiendo su teoría del derecho natural. Cree que "todo lo que vemos en el mundo es creado por un destino ciego". Esta afirmación es absurda. El destino ciego no puede crear "creaciones inteligentes", pero existe la existencia racional más superficial. La ley es la suma de las relaciones entre esta racionalidad simple y varias existencias, y también encarna la relación entre todas las existencias objetivas. Por tanto, entendida en el sentido más amplio posible, la ley es una conexión inevitable derivada de la naturaleza de las cosas objetivas. Todas las entidades del mundo tienen sus propias leyes.
Montesquieu dividió el derecho en derecho natural y derecho creado por el hombre. Creía que antes de que existieran todas las leyes, existía la ley natural, la razón era la fuente de la ley natural y la ley natural era la base de la ley creada por el hombre. En "El espíritu de las leyes", Montesquieu no separó completamente el derecho político y el derecho civil, porque no hablaba del derecho en sí, sino del espíritu del derecho. La ley es consistente con las condiciones nacionales de un país, la naturaleza y principios del sistema político que se ha establecido o se establecerá, la relación entre la ley y las condiciones naturales del país, el grado de libertad que la política puede tolerar. , y las creencias, temperamento, riqueza y población de los residentes, comercio, costumbres y hábitos, así como la relación interna entre disposiciones legales, etc. La síntesis de estas relaciones y puntos de vista constituye el llamado "espíritu de derecho". ".
La doctrina de la separación de poderes es el núcleo de su ideología. Propuso la teoría de la separación de poderes entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, y creía que sólo mediante controles y equilibrios mutuos entre los tres poderes se podría garantizar la libertad de los ciudadanos. Como doctrina, el principio de separación de poderes fue propuesto por primera vez por el pensador burgués británico Locke. En "El espíritu de las leyes", Montesquieu desarrolló y mejoró aún más la teoría de la separación de poderes de Locke, defendiendo que "debe establecerse un sistema político con separación de tres poderes, y el país debe formarse de acuerdo con el principio de separación de poderes". Los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Cuando el poder legislativo y el poder ejecutivo se concentran en las mismas manos, la libertad deja de existir, porque el pueblo temerá que este rey o parlamento haga leyes tiránicas y las ejecute tiránicamente. También explicó los controles y equilibrios entre varios poderes basados en el sistema político británico, afirmando que el cuerpo legislativo se compone de dos partes, que pueden restringirse entre sí mediante derechos de oposición mutua. Ambas partes del cuerpo legislativo están sujetas a las limitaciones de. El poder ejecutivo, y el poder ejecutivo también está vinculado por el poder legislativo, avanzan coordinadamente entre sí. Como dice su libro: "Una vez que haya demostrado un principio, la gente verá que la ley fluye del principio, tal como el agua fluye de un manantial". Su teoría de la descentralización no era una teoría política vacía, sino un programa político de importancia práctica que seguía el ritmo de los tiempos. Su esencia residía en la "descentralización de clases", que en ese momento se adaptaba a las necesidades de participación de la burguesía emergente. poder político.
Montesquieu aprovechó mucho espacio para demostrar una de sus famosas teorías políticas: la teoría de clasificación de los sistemas políticos. Dividió el sistema político en tres tipos: armonía, monarquía y autocracia. La política política se puede dividir en política democrática y política aristocrática. Se opuso al gobierno autocrático, creyendo que el gobierno autocrático significa terror, "sin leyes ni regulaciones, con una sola persona dirigiendo todo según su propia voluntad y temperamento caprichoso. Incluso si hay una ley, no tiene significado práctico, por lo que la hay". no Cualquier garantía respaldada por la ley. Un sistema político es un sistema político en el que una parte del pueblo o todo el pueblo tiene el poder supremo.
Cuando todo el pueblo tiene el poder supremo, es la política democrática la que requiere una fuerza motriz más fuerte, que es la moralidad: el amor a la patria y el amor a la igualdad. Este amor requiere que la gente anteponga continuamente los intereses del público a los intereses personales. cuando el poder supremo está concentrado en manos de una parte del pueblo, es la aristocracia, y la frugalidad basada en la moralidad es el alma de la aristocracia. En la democracia, la ley que establece el derecho al voto es la ley básica. Estipula los derechos de los ciudadanos a votar y ser elegidos, y las funciones y poderes del parlamento y de los funcionarios gubernamentales. En un régimen aristocrático, los nobles son los gobernantes y tienen un cierto número. Es necesario establecer un "consejo" para manejar los asuntos de los nobles. Por lo tanto, las leyes relativas a los miembros, las calificaciones y los poderes del consejo son las básicas. leyes. Montesquieu era el que más admiraba la monarquía. Creía que aunque la monarquía está gobernada por una sola persona, gobierna de acuerdo con leyes fijas y establecidas el honor es su principio "evoca una conducta elegante, combinada con el poder de la ley, como el carácter moral; En sí mismo, puede guiar a las personas para lograr sus objetivos."
Montesquieu puso gran énfasis en el papel del entorno geográfico natural en los sistemas sociales, políticos y jurídicos, e incluso consideró que este papel era decisivo. Dijo que en Asia, que tiene vastas llanuras, es necesario implementar la autocracia, "porque si el régimen de esclavitud no es extremadamente duro, rápidamente se formará una situación separatista. Esto es incompatible con la naturaleza de la geografía "en Europa". , las divisiones regionales naturales han formado muchos países de diferentes tamaños, en los que el estado de derecho y la preservación del país no son incompatibles." También creía que el clima cálido y el suelo fértil debilitaban a las personas e incapacitaban para mantener su libertad. Por el contrario, el suelo árido y el clima frío pueden templar la voluntad y el carácter de las personas, haciéndolas valientes, fuertes y dedicadas a defender la libertad. Por lo tanto, los legisladores deben considerar primero estos factores al formular leyes.
La aportación de Montesquieu también se refleja en los métodos de investigación historicistas y holistas que utilizó. Todas las teorías de Montesquieu se basan en el análisis de hechos históricos y el análisis práctico de los sistemas políticos, sociales y legales antiguos y modernos en varios países del mundo, desde la perspectiva de la conexión mutua y la influencia de diversos factores en la sociedad, la historia, La cultura y el entorno de vida de las personas comprenden las leyes del desarrollo político y jurídico de un país y los cambios en las relaciones dinámicas. Se trata de una trascendencia de los métodos tradicionales de investigación jurídica y de ciencia política, lo que hace que la ciencia política y la investigación jurídica sean un gran paso adelante hacia la ciencia.
Montesquieu no logró abandonar por completo el sistema feudal. Sus opiniones tendían a combinar el sistema feudal con el sistema democrático capitalista. Además, tampoco logró romper con la religión en la legislación. Creía que la religión podía desempeñar un papel positivo en la ley. Éstas se convirtieron en las limitaciones de sus futuras investigaciones y puntos de vista. Pero no se puede negar que la obra de este gran pensador ha tenido un enorme impacto en el mundo. "El Espíritu de la Ley" inspiró los pensamientos de muchas personas en esa época oscura y trajo luz infinita a la oscura sociedad feudal de Europa. También dejó una riqueza inconmensurable a las generaciones futuras, por lo que las personas de las generaciones futuras no pueden evitar suspirar de que la sabiduría y los pensamientos del gran hombre son tan grandiosos.
Perspectivas después de estudiar libros de derecho, Parte 2
"La ley y la religión" de Berman se compiló basándose en una serie de conferencias públicas que dio en 1971. El punto principal del autor es que la ley y la religión son dos aspectos diferentes pero relacionados, dos ámbitos de la experiencia social. Aunque no deben confundirse los dos aspectos, ninguno puede prosperar sin el otro. Las leyes sin religión degenerarán en dogmas mecánicos y muertos. La religión sin ley pierde su validez social. Al enfrentar los problemas sociales en los Estados Unidos y otros países occidentales en la década de 1960, Berman creía que la crisis que enfrentaban los occidentales no era la excesiva santificación de la ley o la excesiva legalización de la religión, es decir, la crisis de la excesiva integración de las dos; más bien fue lo contrario. Es su crisis de estar demasiado fragmentados. Por lo tanto, es necesario reintegrar a ambos para que la sociedad realmente crea en la ley.
Sólo estableciendo la fe en la ley nuestro camino legal podrá avanzar cada vez más.