El budismo habla a menudo de la iluminación. ¿Qué es la verdadera iluminación?
Podemos usar una frase para explicar la profundidad de la sabiduría y el mérito de Buda: "La ignorancia es omnisciencia, la incompetencia es omnipotencia". La ignorancia no significa ignorancia y la incompetencia no significa impotencia. La existencia y la no existencia son dos caras de la misma moneda. La existencia existe en la nada, y la no existencia lo contiene todo. Sólo la "nada" puede cubrir el todo, mientras que la "existencia", por profunda, amplia o de largo alcance que sea. es, es limitado y no puede abarcarlo todo.
El Buda es una persona con perfectas bendiciones y sabiduría. Dado que es perfecto, no puede ser descrito por su forma, ni juzgado por su presencia o ausencia. Desde su propia perspectiva, él es el cuerpo completo, tomando todo el reino del dharma como su cuerpo, por eso se le llama el cuerpo del dharma. El Reino del Dharma está en todas partes y en todo momento. El Cuerpo del Dharma está oculto en cualquier tiempo y espacio del Reino del Dharma. Ya no tiene una existencia egocéntrica, sino que aparece en diversas formas y formas en todas partes y en cualquier momento. respuesta a las buenas raíces y méritos de todos los seres sintientes. Entonces conviértete en el Avatar. Dado que es una encarnación, es parcial, limitada por el tiempo y el espacio, y no puede representar el todo. No es omnisciente ni omnipotente. Sólo los seres sintientes con buenas raíces y méritos pueden contactar y sentir su existencia.
Pero este no es el verdadero rostro de Buda, sino el resultado de la propia inducción de los seres sintientes. Por eso, el Sutra del loto dice: "El Buda apareció en el mundo debido a un acontecimiento importante". En otras palabras, todos los seres sintientes del mundo Saha, con todas sus buenas raíces, pueden sentir la venida del Señor Sakyamuni.
Por eso, el Sutra del loto dice: Sakyamuni es un rastro de Buda. El llamado Buda traza es la encarnación, y el Buda original es el Dharmakaya y el Buda Sambhogakaya tiene los fenómenos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, así como la cultivación, la Budeidad, la muerte, etc. , él no es el verdadero Buda. El verdadero Buda no tiene forma ni forma, sino que es todo formas. Es similar pero diferente del "dios" del panteísmo: el dios del panteísmo impregna todo el tiempo y el espacio, y puede ser amado por las personas, pero no puede amar a los demás. El Buda del Dharmakaya impregna todo el tiempo y el espacio, es decir, todo el tiempo; y el espacio, y no pertenece a ningún tiempo ni espacio. Es limitado, posee el poder de toda sabiduría y mérito, es capaz de aceptar las necesidades de todos los seres sintientes y responder apropiadamente, pero permanece inmóvil, sin ninguna pretensión. Por lo tanto, desde la perspectiva del Dharmakaya y del Sambhogakaya, él es omnisciente y omnipotente pero ignorante e incompetente, pero no desde la perspectiva de la encarnación. La omnisciencia y omnipotencia del Buda no son equivalentes al "Dios Todopoderoso" y al "Rey de Reyes" mencionados por las religiones teístas, porque para todos los seres vivos, el Buda no puede cambiar el karma de todos los seres vivos, solo puede enseñarles a trabajar duro. para cambiar su destino, pero también es necesario observar las condiciones de los propios seres sintientes. También hay una metáfora para esto en las escrituras budistas. La compasión del Buda es como el sol que brilla sobre la tierra. Independientemente de la capacidad de todos los seres vivos, él brilla universalmente y los beneficios recibidos por todos los seres vivos varían mucho. Aunque el ciego desde su nacimiento está expuesto a la luz del sol, nunca ha visto qué es la luz del sol. Aunque los insectos y microorganismos que viven bajo tierra toda su vida pueden beneficiarse directa o indirectamente de la luz solar, no pueden entender qué es la luz solar. Otro ejemplo es que cuando el Señor Sakyamuni todavía estaba vivo, todavía había muchas personas en las zonas donde desfilaba que no sabían por qué el Buda estaba allí. Cuando los Budas de las tres generaciones practicaban el camino del Bodhisattva, todos juraron salvar a todos los seres sintientes. Sin embargo, dado que todos los Budas ya se han convertido en Budas, todavía hay innumerables seres sintientes que no han escuchado el Dharma del Buda, por lo que el Buda. No es omnipotente.
Cuando el Buda vivió en el mundo, también dijo que no podía salvar a las personas que no tenían destino y que no podía cambiar el karma de los seres sintientes. Por lo tanto, cuando la tierra natal de Buda fue masacrada por el rey Liuli del reino vecino, no pudo usar poderes mágicos para salvarlo. Sin embargo, el Buda puede iluminar a todos los seres vivos con el Dharma, de modo que todos los seres vivos puedan hacer buenas obras, acumular bendiciones, eliminar desastres y evitar dificultades por sí mismos. Por lo tanto, cuando el Buda salva a todos los seres vivos, en realidad es para. todos los seres vivos para salvarse a sí mismos, de lo contrario, violará las leyes de la naturaleza y el orden de causa y efecto.
En términos de la omnisciencia del Buda, él conoce la causa y el efecto de todos los seres sintientes en los diez reinos del dharma en los tres tiempos y la relación entre causas y condiciones porque el Buda no tiene la duración de. el tiempo y la amplitud del espacio como seres sintientes, utiliza cualquier tiempo y espacio para En cada punto, se sabe todo sobre el todo, porque para todos los seres sintientes, cualquier punto es parte de todo el tiempo, el espacio y el espacio; , no pertenece a ningún tiempo ni espacio.
Los seres sintientes conocen el pasado a través de la memoria; los poderes sobrenaturales conocen el pasado y el futuro a través de la inducción; Buda lo sabe todo a través de la realización general, pero no puede explicarlo con palabras al mismo tiempo. El espacio y el tiempo vistos por el Buda son integrales y holísticos, sin distancia ni volumen. Por lo tanto, el Buda conoce el pasado y el futuro de cualquier ser sintiente. Sin embargo, a pesar de que han pasado incontables eones de arena en el río Ganges, no puede hacerlo. Por lo tanto, salvo unos pocos ejemplos, no se encuentran uno por uno en las escrituras budistas.
El Buda no habló mucho sobre el pasado y el futuro. Siempre que comprenda el pensamiento presente, en realidad cubre el proceso desde ser un ser vivo hasta convertirse en un Buda, así como todo el espacio. por sus actividades.
Por lo tanto, puede alcanzar la meta de la omnisciencia tomando el corazón como cuerpo racional, dominando los principios del cuerpo racional y desarrollando la sabiduría del corazón. Aunque omnisciente, no es necesario decir que es omnipotente, porque el reino de Buda se llama inconcebible e indiscutible. No se puede pensar en él con la mente ni discutirlo con palabras.