Maestro Changzhen "Para aprender budismo, uno debe comprender la causa y el efecto"
La cuestión de causa y efecto pertenece a la teoría básica del budismo y es también el núcleo del budismo. Sin comprender la causa y el efecto, es imposible comprender verdaderamente el budismo. Por lo tanto, aclarar la cuestión de causa y efecto es un requisito previo importante para aprender budismo. A continuación se divide en cuatro temas:
1. La ley de causa y efecto y su importancia
A causa y efecto también se le llama karma, causa, efecto y retribución. Industria: transliteración sánscrita, que significa fabricación y actividad. Se refiere a todas las actividades físicas y mentales, incluidos los "tres karmas" del cuerpo, la palabra y la mente. Incluyendo buen karma, mal karma y karma no registrado (sin retribución). Este karma invisible e intangible tiene un gran poder. Se puede decir que nuestras vidas están regidas por el karma. El karma es la causa. La causa es la razón, también llamada karma. La fruta es el resultado. La retribución es retribución y recompensa. El destino es la condición. La combinación de causas y condiciones produce resultados. Los versos de las escrituras budistas ya lo han dejado claro: "Si durante cientos de miles de kalpas, el trabajo no se pierde (se pierde, desaparece), y cuando las causas y condiciones se cumplan, la retribución la recibiremos nosotros mismos". /p>
Siempre que hacemos algo, decimos: Una palabra, o incluso un pensamiento, está sembrando causas y creando karma. Dependiendo de la buena o mala causa sembrada, es decir, el buen karma o el mal karma creado, recibiréis diferentes resultados. En resumen, las buenas acciones se recompensan con buenas acciones y las malas acciones se deducen de las acciones. Específicamente, hay ciertas bendiciones por buenas causas; hay sufrimientos por malas causas. Todas ellas son seguras. Esta es una ley objetiva, llamada ley de causa y efecto.
El karma y la retribución están estrechamente relacionados con el ciclo de la vida y la muerte. En nuestra vida, tenemos que morir cuando nacemos, y tenemos que vivir después de la muerte. La vida y la muerte, la muerte y la muerte, la vida y la muerte, son de causa a efecto, de efecto a causa, y son continuas, formando. un fenómeno de reencarnación sin fin. ¿De dónde viene nuestra vida? ¿Dónde morir? Todos ellos están gobernados por el karma. El karma es como una semilla o información que se almacena en la octava conciencia. La octava conciencia también se llama "conciencia oculta". Almacena información, como una "cinta espiritual". Trae el karma bueno y malo que una persona hizo en la vida anterior y también trae el karma bueno y malo creado; en esta vida. Llévalo a la próxima vida y la reencarnación continuará así. Nuestro cuerpo se llama sambhogakaya y el sujeto que recibe la retribución es la octava conciencia. La "Oda a las reglas de las ocho conciencias" dice que la octava conciencia es: "Después de que te vayas, primero serás el maestro". Antes de que mis padres me dieran a luz, fue ella quien vino a reencarnar, por lo que "estaba primero". Después de que una persona muere, el pulso y la respiración se detienen, y la octava conciencia no se ha ido. Esto no significa que se haya ido hasta que todo el cuerpo esté completamente frío. Así es "después de partir". "Ser el maestro" significa que lo controla todo, y la corteza cerebral también es una herramienta para su control. Una vez que sale del cuerpo humano, aunque la corteza cerebral esté intacta, ya no funcionará. El libro "Ver y ver después de la muerte" (publicado por Heilongjiang Education Press en 1989), escrito por el médico estadounidense Moody, registra los autoinformes de 150 pacientes que regresaron de la muerte. La mayoría de ellos dijeron que estaban junto al cuerpo. y vieron a sus familiares llorar; cuando hablan, sus familiares no pueden oírlos; cuando toman las manos de sus familiares, los demás tampoco lo sienten. Esto demuestra que la visión budista de que la octava conciencia puede abandonar el cuerpo y convertirse en el cuerpo bardo para renacer es creíble.
¿Adónde irás después de morir? Esto está gobernado por el karma. ¿Qué karma? Es el karma del bien y del mal. Por lo tanto, las diez buenas acciones y las diez malas acciones son el karma causado por los seis senderos de la reencarnación, y las seis reencarnaciones son las consecuencias de las diez buenas acciones y las diez malas acciones.
¿Qué es la bondad? Beneficiar a los demás es bueno. Beneficiar a los demás en realidad beneficia tanto a las personas como a nosotros mismos. También se puede decir que beneficiar a los demás significa beneficiarnos a nosotros mismos.
¿Qué es el mal? Dañar a la gente es malo. Dañar a los demás nos perjudica tanto a nosotros mismos como a los demás. Al final, dañar a los demás nos perjudicará a nosotros mismos. Si empezamos por dañar a los demás, acabaremos haciéndonos daño a nosotros mismos.
Las escrituras budistas dicen que el bien y el mal se dividen en diez categorías, cada una de las cuales se divide en grados superior, medio e inferior, llamados los Diez Bienes y los Diez Malos. Los diez males son: 1. matar; 2. robar; 3. inmoralidad sexual (perteneciente a los tres karmas del cuerpo); 5) hablar mal; 7) hablar mal; cuatro karmas del habla); 8) avaricia; 9) ira; y 10) ignorancia (Perteneciente a las tres industrias de la mente). Por otro lado, estas son las diez virtudes: primero, no matar sino liberar y proteger a los seres vivos; segundo, no robar sino dar; tercero, no involucrarse en inmoralidad sexual sino practicar Brahma (conducta pura); cuarto, no mentir sino decir la verdad; quinto, no decir la verdad; sexto, no usar palabras duras, sino amables; séptimo, no usar palabras frívolas, sino hablar con rectitud; palabras; octavo, no seas codicioso y practiques la impureza; noveno, no te enojes y practiques la compasión; décimo, no seas ignorante y practiques la visión de causa y condición;
Los Diez Bienes y los Diez Malos se dividen en tres grados, es decir, tres niveles.
Las escrituras budistas dicen: Aquellos que han logrado las diez buenas acciones superiores pueden vivir en el camino celestial; las diez buenas acciones de grado medio pueden vivir en el camino humano y las diez buenas acciones de grado inferior pueden vivir en el camino asura (; una de las ocho clases de dragones celestiales, bendecidos con bendiciones y poderes mágicos pero viciosos y agresivos); Los que cometan los diez males principales caerán en el reino del infierno; los que cometan los diez males intermedios caerán en el reino de los fantasmas hambrientos; los que cometan los diez males caerán en el reino animal; Esto es lo que el Buda enseñó personalmente al observar el fenómeno de la reencarnación en los seis reinos con sus ojos sabios. Debemos creerlo absolutamente. La ley de causa y efecto existe objetivamente. No fue creada por el Buda para restringir a todos los seres vivos, sino que fue descubierta y revelada por el Buda para educarnos. Los budas y bodhisattvas también están sujetos a las leyes de causa y efecto. Por lo tanto, las escrituras budistas dicen: "Los bodhisattvas temen las causas, y los seres sintientes temen las consecuencias". El eminente monje moderno Maestro Yin Guang dijo: "Cuando todos los Budas alcanzan la iluminación y los seres sintientes caen en los tres caminos, no pueden escapar de la causa y el efecto". ." El Maestro Xuyun dijo: "La palabra causa y efecto, es algo de lo que todos los santos y mortales no pueden escapar. "La causa y el efecto se dividen en dos categorías: los Budas y Bodhisattvas practican la causa y el efecto, y la causa pura. Las prácticas del Bodhisattva que ellos practican y la bodhicitta que despiertan son puras. Y nosotros, los seres sintientes, creamos la causa de la contaminación y producimos el fruto de la contaminación. El Maestro Hsing Yun dijo: "La causa y el efecto son más precisos que las computadoras. Debido a que las computadoras funcionan mal, la causa y el efecto son absolutamente correctos. Por lo tanto, aquellos que realmente entienden la ley de causa y efecto saben que no existen convicciones injustas, falsas o erróneas. El maestro Hanshan fue condenado injustamente y otros deberían ayudarlo". Dijo que no hay necesidad de conexiones humanas, ¡esto es pago! El karma es como un "dispositivo de golpeteo" sobre ti, incluso más poderoso que un "dispositivo de golpeo". El "dispositivo de grabación" sólo puede hablar. Este "dispositivo de escucha" puede registrar con precisión incluso si tiene pensamientos.
2. Causa y efecto recorren tres vidas
"El Sutra del Nirvana" dice: "Las recompensas del bien y del mal se suceden como una sombra; la causa y el efecto del No se perderán tres vidas." (No habrá interrupciones ni errores.) Pero, algunas personas piensan: todo en la vida es accidental, no hay causa ni efecto. Algunas personas ven que la gente buena recibe una mala retribución y la gente mala recibe una buena retribución, y dudan de la causa y el efecto. Algunas personas dicen: si mueres, morirás. Si mueres, eso es todo. Si la muerte es el fin, la vida no tiene valor; estudiar y practicar el budismo no tiene sentido y aquellos que constantemente hacen el mal son demasiado tacaños; En última instancia, todo se debe a no comprender el principio de causa y efecto que conecta las tres vidas. Bien lo dicen las escrituras budistas:
Si quieres saber la causa de la vida pasada y el destinatario en esta vida (resultado)
Si quieres saber el resultado de la la próxima vida y el autor de esta vida (karma)
Esto explica Las consecuencias buenas y malas que recibimos en esta vida son todo el karma que sembramos en nuestras vidas anteriores. Si sufres más por enfermedades que ahora, debe ser porque tu karma asesino fue demasiado pesado en tu vida pasada. Y lo que hagas en esta vida tendrá consecuencias en la próxima.
Si siembras karma, seguramente recogerás los frutos, pero tarde o temprano. En términos generales, hay tres situaciones:
1. Recompensa presente: Si haces cosas buenas en esta vida, disfrutarás de bendiciones en esta vida, si haces cosas malas en esta vida, recibirás malas; recompensas en esta vida.
Por ejemplo, Sichuan Daily publicó un incidente sobre un subdirector de una empresa en la ciudad de Wanxian a quien generalmente le encantaba ayudar a los demás y saltó al agua para salvar a la gente varias veces. Un día, estaba tomando un taxi para regresar a casa después de hacer recados. Pasó por una carretera que normalmente estaba congestionada por el tráfico, pero hoy la pasó sin problemas. Cuando llegamos a la orilla del río, escuché que había niños. Cuando entró al agua, inmediatamente detuvo el auto, saltó al agua y agarró a la niña. Resultó que era su hija biológica. Sintiendo que había alguien más bajo sus pies, lo agarró y vio que era su sobrina. Rescató a las dos niñas y luego se desmayó. La madre y la suegra de la niña acudieron tras enterarse de la noticia y vieron que la niña aún estaba viva. Quisieron agradecer al salvador, pero cuando miraron hacia atrás, vieron que eran sus familiares. El periódico comentó: "No existe la coincidencia". Desde el punto de vista budista, no es una coincidencia, sino que está regida por el karma. Debido a que normalmente tiene muchas buenas causas, encuentra buenas condiciones (el destino se refiere a condiciones, oportunidades, etc.) la combinación de buenas causas y buenas condiciones producirá buenas recompensas.
Otro ejemplo, publicado por Xinmin Evening News: una mujer de mediana edad en un condado de Jiangsu caminó hacia el río con un hombre y escuchó a alguien gritar "¡Ayuda!". El hombre estaba a punto de salvar a la persona. Pero esta mujer en realidad dijo: "Métete en tus propios asuntos, tenemos que caminar, él flotará solo después de un rato". Una persona a su lado dijo enojada: "¡Esta mujer tiene tan mal corazón!". El hombre todavía fue a salvar a la persona. Cuando desperté, era una niña de trece años de secundaria que se cayó al agua mientras andaba en bicicleta. Ya estaba muerta porque había estado en el agua por mucho tiempo. ¿Quién es esta chica? Resultó ser la hija biológica de la mujer.
Los espectadores dijeron: "¡Esto es realmente una retribución al verlo!". Este es el control del mal karma. El mal karma que generalmente se planta conducirá inevitablemente a una malvada retribución.
2. Retribución: Hacer el bien o el mal en esta vida, y disfrutar de la felicidad o el sufrimiento en la próxima.
También entran en esta categoría los padres que acumulan buenas obras y sus hijos y nietos disfrutan de bendiciones. Usemos el ejemplo de Tong Ren Tang. Tongrentang tiene una historia de más de 200 años. Sus antepasados creían en el budismo y, cuando no lograron buscar la fama, quisieron hacer algo para ayudar a la gente en el mundo, por lo que abrieron una tienda de medicina tradicional china y fabricaron medicinas en serio. Una especie de medicina patentada china que requiere oro a alta temperatura como materia prima. Recogió las joyas de oro de las mujeres de su familia y las usó. Familiares y amigos se rieron de él: "Si hace negocios así, perderá todo su capital. Simplemente escriba en el anuncio que el oro es suficiente y el comprador no podrá verlo. Pero él dijo: "Todo lo que hacemos". , estamos plantando semillas. "Porque si siembras buenas obras, no obtendrás malas recompensas". Efectivamente, el medicamento fue muy eficaz y el negocio estaba en auge. Su familia se ha vuelto rica y próspera durante más de doscientos años. Después de la liberación, se convirtió en una asociación público-privada. El último jefe se llamó Le Songsheng. Entregó todos los medios de producción al estado sin reservas y fue nombrado teniente de alcalde de Beijing. El principal responsable de la sede de Tong Ren Tang sigue siendo su pariente. También donó todos los ingredientes secretos. Su familia le aconsejó que dejara un margen de escape, pero él no estuvo de acuerdo y dijo: "El poder del infierno es grande y puede salvar a miles de personas. Esta es una buena causa, y naturalmente obtendrá buenas recompensas". como resultado, ** * Dale dividendos y habrá buenos beneficios financieros. Demuestra que este capitalista entiende el karma.
3. Post-retribución: Si haces el bien o el mal ahora, recibirás retribución en el segundo, tercer o incluso cientos de miles de kalpas.
Por ejemplo, el maestro Wuda de la dinastía Tang era originario de Sichuan y se convirtió en monje cuando era joven. Una vez, estaba en un templo en Chang'an. En ese momento, un monje estaba enfermo y su cuerpo olía muy mal. Mucha gente estaba disgustada, pero él fue a cuidarlo. El monje se recuperó de su enfermedad y cuando nos despedimos le dijo: "Si tienes algún desastre en el futuro, puedes venir a verme a una montaña en el condado de Peng, Sichuan. Más tarde, se convirtió en consejero nacional, e incluso en el consejero". El emperador no se atrevió a utilizar sillas de madera de agar de países extranjeros, como ofrenda al Maestro Wuda. Se volvió complaciente, relajó su práctica e inmediatamente sufrió una mala retribución, una llaga facial que era muy dolorosa. Entonces, fue al condado de Peng a buscar al monje. El monje dijo: Usted plantó una causa malvada hace cientos de años en la dinastía Han, y ahora se le está pagando. Resultó que era un alto funcionario de la dinastía Han Occidental llamado Yuan Ang. Uno de sus colegas se llama Chao Cuo. En ese momento, el emperador quería reducir el poder de los príncipes, pero Chao Cuo sugirió que se redujera el poder militar de los príncipes, lo que provocó que los príncipes se unieran para asediar al gobierno central. Yuan An aprovechó la oportunidad para hablar, diciendo que no era la intención del emperador, sino idea de Chao Cuo, y que hizo matar a Chao Cuo. El espíritu maligno de Chao siempre ha querido venganza. Sin embargo, después de la muerte de Yuan, se convirtió en monje en la siguiente vida y fue un gran monje durante diez vidas. Chao no tuvo oportunidad de tomar represalias. No fue hasta que Yuan se convirtió en un maestro nacional y se sintió orgulloso de sentarse en una silla de madera de agar. La práctica se retiró y el protector se fue. De esta forma, Chao Cuo encontró una oportunidad de venganza. En ese momento, el Maestro Wuda encontró al eminente monje en el condado de Peng y resolvió sus quejas antes de ser salvo. Más tarde, el Maestro Wuda dejó un libro llamado "El Arrepentimiento del Agua Samadhi". En el prefacio, narró el uso del Agua Samadhi para curar llagas faciales. Esto demuestra que la causa plantada hace cientos de años definitivamente recibirá la recompensa cuando las condiciones (condiciones) maduren.
Aunque la gente corriente no puede ver estos dos últimos tipos de consecuencias, debe saber que si hay una causa, habrá un efecto. De lo que recibes en esta vida puedes inferir las causas; de lo que haces ahora puedes predecir las consecuencias. Debemos creer: "El bien y el mal serán recompensados al final. Es sólo una cuestión de si llega temprano o tarde".
¿Por qué la gente mala obtiene buenas recompensas? Esto se debe a que las buenas raíces que cultivó en su vida pasada eran profundas, y ahora su buen karma madura primero, por lo que disfruta primero de las bendiciones. Si no hace cosas malas en esta vida, las bendiciones serán aún mejores. En cuanto a las malas causas que ha sembrado en esta vida, no desaparecerán por sí solas. Cuando las causas maduren, él recibirá las consecuencias que merece.
¿Por qué la gente buena sufre malas consecuencias? Esto se debe a que ha cometido pecados graves en su vida pasada y ahora su mal karma ha madurado primero, por lo que recibirá primero la mala retribución. Esto es como plantar varios lotes de frutas en un huerto. Aunque el primer lote de variedades no es bueno, pero madura primero, por supuesto dará frutos primero y será recompensado primero, aunque es un lote. Buena variedad, madura más tarde y aún no ha dado frutos, por lo que, naturalmente, será recompensada más tarde. Si no hace buenas obras en esta vida, la mala retribución será más severa; por otro lado, las buenas causas que ha sembrado en esta vida no son blancas y recibirá las correspondientes bendiciones en el futuro. Por lo tanto, primero verás la retribución maligna.
3. Todo cambio es causado por la mente.
La causa y el efecto tienen ciertas reglas y pueden entenderse pero no son rígidas; Esto es diferente de los "números duros como el hierro" de la adivinación y la adivinación, que son un "fatalismo" vulgar y creen que todo está "predestinado" y no se puede cambiar. Desde la perspectiva budista de causa y efecto, recibimos retribución todo el tiempo y sembramos karma todo el tiempo. Las causas y las condiciones se pueden cambiar, pero ¿cómo no se pueden cambiar los resultados? Si las causas y las condiciones cambian, las consecuencias definitivamente cambiarán.
El budismo revela fundamentalmente los principios y orígenes de la adivinación, pero no aboga por la adivinación. Porque esto es algo inútil e inútil. La apariencia y el destino de una persona son así incluso si no es así. Sólo cambiando fundamentalmente las causas y condiciones actuales se podrán cambiar las consecuencias futuras. En la dinastía Ming, un hombre llamado Sr. Kong le dijo la fortuna a Yuan Liaofan. La adivinación fue muy precisa, en cuanto a en qué año sería admitido como erudito o funcionario público, en qué año sería el condado. magistrado, en qué año moriría, etc. Más tarde, conocí al Maestro Zen Yungu y le dije: Cambiar tu destino depende enteramente de tu mente y debes hacer más buenas obras. A partir de entonces, los cálculos del señor Kong resultaron completamente ineficaces. Se calculó que sólo podría ser magistrado del condado, pero fue trasladado a una agencia del gobierno central; se calculó que sólo podría vivir hasta los 53 años, pero vivió hasta los 74 años; pero tuvo dos hijos, los cuales tuvieron éxito. Resumió la experiencia de su vida al cambiar su destino y escribió "Cuatro lecciones de la moral". Grandes sabios del mundo budista elogiaron este libro, que muestra que el destino se puede cambiar.
¿Cuál es la clave de la transformación? Son tus propios pensamientos, porque "todo es creado por la mente". La mente puede crear karma y también puede cambiar el karma, que es el principio de "el cambio viene del corazón". El maestro Huineng, sexto patriarca del budismo zen en la dinastía Tang, dijo: "Todas las bendiciones son inseparables del propio corazón. Si puedes buscarlas en tu propio corazón, nunca dejarás de alcanzar la iluminación. Por lo tanto, sigue las instrucciones". cambios de tu corazón, tu entorno cambiará con tu corazón y tu destino será el mismo. El confucianismo también explica esta verdad diciendo: "Todas las cosas buenas y malas llegan a quienes las buscan por sí mismos".
4. Los practicantes budistas deben ver la causa y el efecto de esta manera.
1. Sólo creyendo firmemente en la causa y el efecto podemos establecer conocimientos y puntos de vista correctos.
La causa y el efecto son el núcleo del budismo. Sin creer en la causa y el efecto, es imposible comprender verdaderamente el budismo, y mucho menos obtener sus beneficios. El Maestro Xuyun dijo: "La palabra causa y efecto puede resumir el Dharma enseñado por el Buda". El eminente monje contemporáneo Dingyin dijo en el libro "Conferencias sobre Pumen Pin": "El Honrado por el Mundo ha estado enseñando el Dharma durante cuarenta años. Nueve años, y en una frase, no hay nada más que las cuatro palabras "karma y retribución". Por lo tanto, quienes practican el budismo deben creer firmemente en la ley de causa y efecto del bien y del mal, para que sus conocimientos y puntos de vista sean válidos. correcto; de lo contrario, si no creen firmemente en la ley de causa y efecto del bien y del mal, se llama conocimiento erróneo y puntos de vista erróneos. "Se puede ver que no creer en la ley de causa y efecto es conocimiento y visión erróneos. visión equivocada, que es ignorancia. El "Avalokitesvara Sutra" enumera la "creencia profunda en la causa y el efecto" como la causa positiva para cultivar el karma purificado. El Maestro Xuyun propuso que la primera condición para practicar el taoísmo (es decir, estudiar y practicar el budismo) es "una creencia profunda en la causa y el efecto". Sólo sobre la base de una profunda creencia en la causa y el efecto podemos detener conscientemente el mal y hacer el bien. De esta manera, no sólo puede transformar y eliminar el mal karma del pasado, sino también cultivar los méritos del presente y del futuro.
2. Las cosas deben hacerse según las leyes de causa y efecto, y causa y efecto no pueden equivocarse.
Las escrituras budistas dicen: "Los bodhisattvas temen las causas y los seres sintientes temen las consecuencias". El bodhisattva tiene una profunda comprensión de la causa y el efecto y sabe que una vez que siembra causas malas, seguramente recibirá una retribución maligna. Por lo tanto, en términos de palabras y hechos, e incluso en el lugar donde surgen los pensamientos, debemos tener cuidado de no plantar causas equivocadas, para evitar sufrir malas consecuencias. La gente común, por otro lado, no teme la causa y el efecto. Por lo general, se entregan a la avaricia, la ira, la ignorancia, el asesinato, el robo y las relaciones sexuales. Actúan con valentía y se atreven a hacer cualquier cosa mala. De nada sirve temer y arrepentirse hasta que aparezca la malvada retribución. Nosotros, los budistas, debemos aprender de las prácticas del Bodhisattva. Por un lado, debemos purificar nuestro cuerpo y nuestra mente, controlar nuestras palabras y acciones, prevenir el mal en todas partes y no sembrar más causas malas. Por otro lado, siempre debemos considerar todas las cosas. Seres sintientes, hacer más cosas que beneficien a los demás y cultivar buenas causas. Este es un camino brillante que debemos seguir para beneficiarnos a nosotros mismos y a los demás, y es beneficioso para nosotros mismos, nuestras familias y la sociedad. Si quieres pensar en la vida y la muerte, escapar de la reencarnación, renacer en la Tierra Pura y convertirte en un Buda, debes comenzar aquí.
En resumen, la ley de causa y efecto es el núcleo del budismo. Si no entiendes la causa y el efecto, no entenderás el budismo si no crees en la ley de la causa. y efecto, no obtendrás los beneficios del budismo. Todos deben comprender la causa y el efecto, creer firmemente en la causa y el efecto y actuar de acuerdo con las leyes de causa y efecto. Varias buenas causas ahora definitivamente eliminarán el karma y aumentarán las bendiciones ahora y en el futuro. Si plantas la causa de cantar el nombre de Buda ahora, seguramente cosecharás el fruto del renacimiento en el futuro.