30 clásicos chinos

No importa cuán feroz sea la colisión entre las culturas antigua y nueva, no importa cómo las civilizaciones oriental y occidental se fusionen y penetren entre sí, no podemos ignorar ni traicionar el vasto tesoro de la cultura tradicional china, porque la cultura tradicional Es propiedad de un país y de una nación. A continuación se muestran 30 clásicos chinos que he recopilado para usted.

El grado de lectura cambia la duración de la vida; la profundidad de la lectura determina el nivel del ámbito ideológico. No importa cuán ferozmente choquen las culturas vieja y nueva, no importa cómo las civilizaciones oriental y occidental se fusionen y penetren entre sí, no podemos ignorar o traicionar el vasto tesoro de la cultura tradicional china, porque la cultura tradicional es el símbolo de identidad de un país y de una nación. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, aunque las dinastías han ido y venido y las cosas han pasado por vicisitudes en la historia de China, la cultura china ha sido como el sol, la luna, el cielo y los ríos que fluyen sobre la tierra. de los clásicos chinos es una prueba clara de que la civilización china se ha mantenido firme en la historia de la civilización humana. "Las Analectas de Confucio"

Confucio, reconocido como una de las diez celebridades más importantes del mundo, es el pensador, filósofo y educador más profundo que ha influido en la cultura, la política y las instituciones chinas. Las Analectas de Confucio" registran las palabras y los hechos de él y sus discípulos. En China se le llama "el Espíritu Santo". "Tao Te Ching"

Lao Tzu es el mayor filósofo y pensador de la antigua China. Su "Tao Te Ching" es profundo y profundo. A lo largo de los años, filósofos, políticos, estrategas militares, escritores y científicos. Incluso la gente corriente ha extraído sabiduría de ello. "Zhuangzi"

Zhuangzi es el maestro del taoísmo En el ambiente turbulento y ruidoso del Período de los Reinos Combatientes, sus pensamientos reflejaban un brillo tranquilo. El libro "Zhuangzi" puede considerarse un tesoro profundo y profundo de pensamientos, recursos y filosofía de la nación china, que ha afectado profundamente el alma de cada persona en China. "Mencius"

La razón por la que Mencius, conocido como el "sabio mayor" del confucianismo, se ha convertido en un maestro centenario en la historia de China es por los profundos pensamientos reflejados en su obra "Mencius". El "espíritu imponente" de Mencius y su integridad: "La riqueza y el honor no pueden ser licenciosos, la pobreza y la humildad no pueden ser movidas y el poder no puede entregarse". Después de la dinastía Qian, todavía podemos imaginar su gloria "Mozi". p>

Como escuela de pensamiento mohista El fundador, la teoría económica de Mozi sobre el fortalecimiento del país y el enriquecimiento de su gente, la contraguerra no ofensiva y el pensamiento militar de defensa y autodefensa. Es único y el sistema es enteramente una teoría lógica. "Xunzi"

Los artículos de "Xunzi" tienen temas claros, estructura rigurosa, razonamiento exhaustivo y lógica sólida. El lenguaje es rico y colorido, bueno para las metáforas y tiene muchas oraciones paralelas. Tiene su propio estilo único y tiene cierta influencia en generaciones posteriores de artículos de razonamiento. Los cinco poemas cortos de "Xunzi" crearon el género literario que lleva el nombre de Fu; él escribió "Chengxiang Pian" en forma de canciones populares de la época. El texto es fácil de entender y utilizó la forma del rap para expresar su política y su espíritu. pensamientos académicos. También tiene un cierto impacto en las generaciones futuras. Gou Kuang merece ser considerado un gran pensador, un destacado escritor y educador en la antigua mi patria. Xunzi lo consideraba un maestro. "Han Feizi"

El libro "Han Feizi" se centra en promover la teoría del estado de derecho de Han que combina ley, técnica y poder. La teoría de Han Fei de combinar "ley", "habilidad" y "potencial" alcanzó el pico más alto de la teoría legalista anterior a Qin, proporcionando armas teóricas para que Qin unificara los seis países y, al mismo tiempo, también proporcionó teoría para la futuro sistema autocrático feudal según. El pensamiento de Han Fei sobre la dialéctica simple también es prominente. Fue el primero en proponer la teoría de la contradicción y utilizó la fábula de la lanza y el escudo para ilustrar el principio de que "el escudo irrompible y la lanza totalmente falible no pueden existir en el mismo mundo". Cabe mencionar que el libro "Han Feizi" registra una gran cantidad de fábulas populares, las más famosas son "autocontradicción", "esperando conejos", "ocultar enfermedades y evitar tratamientos médicos", "uso falso de Yu para compensar los números", "el viejo caballo conoce el camino", etc. Estas vívidas fábulas contienen una profunda filosofía. Con su perfecta combinación de cualidades ideológicas y artísticas, inspiran a la gente sabiduría y tienen un alto valor literario. "El arte de la guerra de Sun Tzu"

"El arte de la guerra de Sun Tzu" es un tesoro brillante en la herencia cultural militar clásica de China y una parte importante de la excelente tradición cultural de China. Es la mayor obra de teoría militar de la antigua China y uno de los libros antiguos chinos más influyentes y difundidos en el mundo.

Los pensamientos estratégicos y filosóficos que expone se utilizan ampliamente en diversos campos como el militar, la política y la economía. Su contenido es amplio y profundo, sus pensamientos son profundos y ricos, y su lógica es meticulosa y rigurosa. El autor es Sun Wu, el gran estratega militar del Período de Primavera y Otoño. Fue escrito hace unos 2.500 años a finales del Período de Primavera y Otoño. Es la obra de teoría militar más antigua del mundo, más poderosa que "Sobre la guerra". escrito por Clausewitz en Europa todavía 2300 años antes. "Zuo Zhuan"

Otro logro destacado en el arte en prosa de "Zuo Zhuan" es que escribe bien sobre personas. Aunque "Zuo Zhuan" utiliza los años como deformación y los eventos como latitud, y no describe personajes conscientemente, después de todo, involucra a varias figuras históricas. Hay casi tres mil nombres en el libro. Entre ellos, hay bastantes que tienen una imagen distintiva y cierta personalidad. A través de una serie de descripciones de actividades políticas, militares y diplomáticas, el autor representa muchas imágenes en movimiento con diferentes personalidades. Otro logro destacado en el arte en prosa de "Zuo Zhuan" es Gongyu Jiyan. Durante el período de primavera y otoño, la diplomacia entre varios países fue sin precedentes y los visitantes prestaron atención a la retórica diplomática al hacer preguntas. Estas frases diplomáticas han sido cuidadosamente refinadas después de ser recopiladas y registradas en Zuozhuan, y se han convertido en hermosos artículos que se han transmitido a través de los siglos. "Songs of Chu"

"Songs of Chu" es la primera colección de poesía romántica de mi país. Debido a que la forma del poema se basa en las canciones populares de Chu, y el poema cita una gran cantidad de costumbres locales, productos y vocabulario dialectal de la región de Chu, se llama "Chu Ci". "Chu Ci" es principalmente obra de Qu Yuan, y su obra representativa es "Li Sao". Por lo tanto, las generaciones posteriores también llamaron "Chu Ci" como "estilo Song". Al final de la dinastía Han Occidental, Liu Xiang recopiló las obras de Qu Yuan, Song Yu y otros y las recopiló en colecciones. "Chu Ci" tiene una profunda influencia en las generaciones posteriores de literatura. No solo abrió el estilo Fu posterior, sino que también influyó en la creación de prosa de todas las generaciones. Es la fuente de la creación de poesía romántica positiva en mi país. "La primavera y el otoño de Lu"

"La primavera y el otoño de Lu" es una obra variada compilada por el primer ministro de Qin, Lu Buwei, a finales del período de los Reinos Combatientes (alrededor del 221 a. C.). la víspera de la unificación de los seis reinos por parte de Qin. Este libro está dividido en doce capítulos, ocho capítulos y seis tratados, con veintiséis volúmenes, ciento sesenta capítulos y más de 200.000 palabras. El libro respeta el taoísmo y afirma que Lao Tse se ajusta a pensamientos objetivos, pero descarta los elementos negativos. Al mismo tiempo, integró las fortalezas del confucianismo, el mohismo, el legalismo y el ejército para formar un sistema teórico que abarcaba la política, la economía, la filosofía, la moral y los aspectos militares. El propósito de Lu Buwei es sintetizar las fortalezas de cientos de escuelas de pensamiento, resumir la experiencia y las lecciones históricas y proporcionar estrategias de gobernanza estatal a largo plazo para el futuro gobierno del estado de Qin. "Registros históricos"

"Registros históricos" registra una historia de más de 3.000 años desde la era Huangdi en las antiguas leyendas chinas hasta el primer año de Yuanshou, el emperador Wu de la dinastía Han. El libro completo incluye doce crónicas, treinta familias, setenta biografías, diez listas, ocho libros, ciento treinta capítulos y más de 526.500 palabras. El autor Sima Qian, con su conocimiento histórico de "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y convertirse en una familia", hizo "Registros históricos" la primera y más famosa historia biográfica general de China. Los "Registros históricos" tuvieron un profundo impacto en el desarrollo de la historiografía y la literatura posteriores. Su método pionero de hacer crónicas historiográficas fue transmitido por las "historias oficiales" de dinastías posteriores. Al mismo tiempo, "Registros históricos" también se considera una excelente obra literaria y desempeña un papel importante en la historia de la literatura china. Lu Xun lo llamó "el canto del cisne de los historiadores y el Li Sao sin rimas". "Hanshu"

"Hanshu" y "Historical Records" son libros de historia biográfica. La diferencia es que "Registros históricos" comienza con los legendarios "Tres emperadores y cinco emperadores" y termina con la era del emperador Wu de la dinastía Han, y es una historia general, mientras que "Hanshu" es una historia cronológica que registra específicamente el; Acontecimientos históricos de la dinastía Han Occidental. Este género de historia cronológica biográfica fue creación de Ban Gu. Desde entonces, la "historia oficial" de todas las dinastías ha adoptado este estilo. Esta es la principal contribución de Ban Gu a la historia de nuestro país. "Shi Tong Liu Jia" dijo: "Por ejemplo, el" Han Shu "estudia el principio y el fin de la capital occidental, y el declive y ascenso de la familia Liu, incluida una generación. Está compilado en un libro. Las palabras Son todos concisos y las cosas deben mantenerse en secreto, por lo que los eruditos Es fácil atribuirse el mérito de ello. Desde la antigüedad hasta el presente, la evaluación de Liu Zhiji parece ser muy justa.

"Lunheng"

El libro "Lunheng" no solo lanzó un ataque agudo y violento contra el confucianismo Han (pero no lo negó por completo), sino que también absorbió críticamente varias escuelas de pensamiento desde la época anterior a Qin. Dinastía Los pensamientos de la escuela taoísta, especialmente los pensamientos de la escuela taoísta Huang-Lao, tienen una gran influencia en el "camino del cielo", "rituales y leyes", "fantasmas y dioses y entierros sutiles", "destino". , "buena naturaleza y mala naturaleza", etc. de varias escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin Se realizó una revisión sistemática. Por eso, las generaciones posteriores llamaron "Lunheng" una pequeña enciclopedia antigua que "explica las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento". Aunque el libro "Lunheng" no puede escapar de las limitaciones de su época y utiliza el naturalismo y la observación intuitiva para describir el mundo, especialmente en términos de puntos de vista sociales e históricos, es básicamente idealista, pero fue producido en un período histórico importante en la historia de China. , es decir, el período en el que el país feudal estaba unificado y fuerte, y el confucianismo y la teología profética se combinaron para convertirse en el pensamiento ortodoxo de la clase dominante. Se atrevió a declarar que el mundo estaba hecho de materia, no se atrevió a reconocer el. existencia de fantasmas y dioses, y se atrevió a desafiar la autoridad de Confucio y Mencio y estableció un sistema relativamente completo de materialismo antiguo, que jugó un papel decisivo en la historia. Tiene implicaciones para futuros materialistas y ateos, como el filósofo Yang Quan en las dinastías Wei y Jin, el pensador He Chengtian en la dinastía Song del Sur, el ateo Fan Zhen en las dinastías Qi y Liang en las dinastías del Sur, Liu Yuxi y Liu Zongyuan en la dinastía Tang y las dinastías Ming y Qing. Pensadores como Wang Fuzhi y otros han ejercido diversos grados de influencia. "Ji Kang Ji"

Escritor, pensador y músico de la Dinastía Wei en los Tres Reinos. La palabra es Shuye. Originario del estado de Qiao (ahora al suroeste del condado de Su, Anwei). Se casó con un miembro del clan Wei y se convirtió en un funcionario oficial, conocido como Ji Zhongsan en el mundo. Defiende a Lao Zhuang y presta atención a la forma de mantener la salud y comer. Es uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" y es tan famoso como Ruan Ji. Debido a que defendía "no Tang Wu sino Zhou Kong" y no estaba satisfecho con el grupo Sima que estaba en el poder en ese momento, fue incriminado por Zhong Hui y asesinado por Sima Zhao. En filosofía se cree que “todos los seres vivos están dotados de vitalidad” (“Mingdan Lun”), y se afirma que todas las cosas nacen con vitalidad. También propuso la teoría de "ir más allá de las famosas enseñanzas y dejar que la naturaleza se haga cargo", abogando por regresar a la naturaleza y odiando la engorrosa etiqueta confuciana. Lu Xun dijo que sus obras eran "novedosas en ideas, a menudo en oposición a teorías antiguas", y "La carta sobre la ruptura de la diplomacia con Shan Shiyuan" y "Sobre la dificultad del aprendizaje natural" son sus obras representativas. El poema tiene más de cuatro palabras y tiene un estilo claro y solemne. Hay "Poesía de Youang Anger" transmitida de generación en generación. Escribió "Sobre el sonido sin tristeza y sin música", donde creía que la música en sí misma no tiene tristeza ni música, y que la misma música puede evocar diferentes emociones. Es bueno con la batería y el arpa, y es particularmente famoso por su Guangling San. También escribió "Qin Fu", que describe en detalle el método de ejecución y el poder expresivo del arpa. Entre sus obras se incluye Ji Zhong San Ji, que se ha perdido. Entre las ediciones compiladas por generaciones posteriores, "Ji Kang Ji" compilada y editada por Lu Xun es la más detallada. "La colección de Tao Yuanming"

La poesía de Tao sigue el estilo simple de la poesía de Wei y Jin y entra en un estado más maduro, como un hito que marca la altura que la poesía simple puede alcanzar. Tao Yuanming es otro pionero de la innovación. Elevó con éxito la "naturaleza" a un estado de belleza; cambió la filosofía mística expresada por Lao y Zhuang en las anotaciones de poesía de Xuanyan a la filosofía de la vida diaria; combinó la poesía con la vida cotidiana y creó un nuevo estilo de tema de poesía pastoral. Su noble, recto, libre y tranquilo, sincero, honesto y de buen corazón, y su pensamiento filosófico sobre la vida, junto con sus obras, construyeron un "nido" y un hogar espiritual para las generaciones posteriores de eruditos-burócratas. Por un lado, puede protegerlos de la hipocresía y la fealdad; por otro, también puede permitirles descansar y escapar; Su fuerte sentido de identificación con Tao Yuanming hace de Tao Yuanming un tema que nunca será aburrido. Tao Yuanming es el destino espiritual de los eruditos-funcionarios chinos. Después de que muchos eruditos-funcionarios se sintieran frustrados en su carrera o cansados ​​de la burocracia, a menudo regresaban a Tao Yuanming para encontrar nuevos valores de vida en él y consolarse. Bai Juyi, Su Shi, Lu You, Xin Qiji, etc. son todos así. Por lo tanto, no darse por vencido por cinco cubos de arroz se ha convertido en una fortaleza en el mundo espiritual de los eruditos-funcionarios chinos para proteger su libertad de elección. Y la naturaleza pura se ha convertido en sus mentes en un noble reino artístico. "Shishuoxinyu"

El texto en "Shishuoxinyu" es generalmente una prosa muy simple, a veces casi como lenguaje hablado, pero con significados significativos también es bastante distintivo en los artículos de las dinastías Jin y Song. Siempre ha sido amado por la gente y muchas de sus historias se han convertido en alusiones de uso común en la poesía.

"La mente literaria y la talla del dragón"

"La mente literaria y la talla del dragón" contiene 50 artículos, que incluyen cuatro partes principales: introducción general, teoría estilística, teoría de la creación y análisis crítico. . Hay 5 capítulos generales, que analizan el "punto clave de la literatura", que es la base teórica de todo el libro; 20 capítulos sobre estilística, cada uno de los cuales analiza uno, dos o tres estilos literarios y artículos seleccionados para definir el. capítulo, y aplicar la razón para generalizar"; 19 artículos sobre creación, que analizan el proceso creativo, el estilo de personalidad del escritor, la relación entre texto y calidad, habilidades de escritura, dicción y ritmo, etc.; 5 artículos sobre crítica, desde diferentes aspectos de este En perspectiva, critica los estilos de escritura y los logros de los escritores de la época pasada, y hace una discusión especial sobre los métodos de crítica; el último "Prefacio" explica su propósito creativo y la intención de despliegue de todo el libro; Aunque este trabajo se divide en cuatro aspectos, sus puntos de vista teóricos son consistentes de principio a fin y cada parte se apoya entre sí. Tal como dijo el autor en el "Capítulo adjunto": "Aunque los principios son complicados, no hay inversión; aunque hay muchos grupos de palabras, no hay caos, su estilo es amplio y reflexivo, lo que no tiene precedentes entre la literatura antigua". la crítica funciona de. "El Sutra Tantar del Sexto Patriarca"

Además del Sutra Mahanibbana y el Sutra Vimalakirti mencionados anteriormente, también existen otros clásicos del sistema Tathagatagarbha que se encuentran en el "Sutra Tathagata", el "Sutra del Bodhisattva", "Sutra del loto", "Sutra del Huayan", "Sutra de la vida infinita", "Sutra Mahayana Jataka", etc. "Obras completas de Han Changli"

"Obras completas de Han Changli" Los magníficos poemas y ensayos de la próspera mitad de la dinastía Tang "Espejo integral para ayudar en el gobierno"

"Obras completas Mirror to Aid in Government") es una obra maestra de historia general cronológica sin precedentes compilada por Sima Guang (1019-1086), un famoso historiador y político de la dinastía Song del Norte, y sus asistentes Liu Xun, Liu Shu, Fan Zuyu, Sima Kang y otros durante un período de 19 años. Registra los hechos históricos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las Cinco Dinastías en 1362. Se superpone con "Registros históricos" sobre el emperador Wu de la dinastía Han durante el Período de los Reinos Combatientes. En este libro, el editor resumió muchas experiencias y lecciones de las que los gobernantes pueden aprender. El título del libro significa "En vista del pasado, está calificado para gobernar", es decir, utiliza las ganancias y pérdidas históricas como una advertencia. fortalecer la gobernanza, por eso se le llama "Zhizhi" "Tongjian". "Zizhi Tongjian" tiene 294 volúmenes, aproximadamente más de 3 millones de palabras, y "Kaoyi" y "Catalog" tienen 30 volúmenes cada uno. Es la obra maestra más larga de las crónicas de nuestro país. "Las obras completas de Su Dongpo"

Su Dongpo, también conocido como Su Shi, fue un escritor, calígrafo y pintor de la dinastía Song del Norte. Fue uno de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song. Junto con su padre Su Xun y su hermano menor Su Che, era conocido como los "Tres Sus Su Dongpo" respetó la etiqueta tradicional en la política. la ambición de reformar el mal gobierno, por lo que experimentó muchos altibajos en su carrera oficial. Tiene un carácter heroico, su poesía es desenfrenada, fresca y audaz, y crea una escuela audaz y desenfrenada. Tiene una mente abierta. Aunque su caligrafía se basa en los antiguos, también es capaz de crear sus propias ideas y está lleno de diversión inocente. Al mismo tiempo, es bueno pintando y le gusta crear árboles muertos y rocas extrañas. Su Dongpo afirmó que había tres cosas en su vida que eran inferiores a las demás: beber, jugar al ajedrez y cantar. Sin embargo, sus poemas, caligrafía y pinturas fueron famosos para las generaciones futuras. Su espíritu literario podrá ser aprendido por las generaciones futuras. "Comentario recopilado sobre capítulos y frases de los cuatro libros"

Zhu Xi es el maestro del neoconfucianismo y uno de los principales representantes del confucianismo en la era feudal de China. Sus pensamientos académicos siempre han sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal en las dinastías Yuan, Ming y Qing de China, marcando la ideología más completa de la sociedad feudal. En el segundo año del reinado del emperador Qing (1313) de la dinastía Yuan, se reanudó el examen imperial y el edicto imperial determinó que el "Comentario recopilado sobre los cuatro libros" de Zhu Xi debería usarse para poner a prueba a los eruditos, y Zhu Xue estableció como procedimiento de examen. En el segundo año del reinado Hongwu de Zhu Yuanzhang (1369), el examen imperial se basó en las anotaciones de Zhu Xi y otros. Zhu Xuesui se convirtió en un poderoso pilar espiritual en la consolidación del orden gobernante de la sociedad feudal. Fortaleció los "Tres principios cardinales y cinco reglas constantes" y desempeñó un cierto papel de obstáculo en la reforma de la sociedad feudal posterior. Los pensamientos académicos de Zhu Xi también tienen una influencia importante en la historia de la cultura mundial. Las principales obras filosóficas de Zhu Xi incluyen "Anotaciones a los cuatro libros", "Cuatro libros o preguntas", "Explicación del diagrama de Tai Chi", "Interpretación de Tongshu", "Interpretación de Ximing", "Significado original de Zhouyi", "Ilustración". de Yi Xue", etc. Además, está "Zhu Xi Yu Lei", que es una colección de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos. ¡Así que tienes que echarle un vistazo! "Zhuan Xi Lu"

"Zhuan Xi Lu" son las citas y cartas teóricas de Wang Shouren (alias Yangming), un filósofo chino de la dinastía Ming y representante de la escuela central taoísta de las dinastías Song y Ming.

La palabra "chuanxi" proviene de la frase "chuanxi" en Las Analectas. Contiene los principales pensamientos filosóficos de Wang Yangming y es un material importante para estudiar el desarrollo de los pensamientos y la psicología de Wang Yangming. "Zhuanxilu" refleja concentradamente la teoría de los juegos mentales de Wang Yangming. Un papel importante en la historia de la filosofía china antigua. Hasta el día de hoy, los pensamientos de Wang Yangming todavía tienen una profunda influencia en el nuevo confucianismo contemporáneo. Muchos pensadores y eruditos de este siglo se han comprometido con las interpretaciones modernas del mismo. "Libros en llamas"

Li Zhi escribió "Libros en llamas" en el año 18 de Wanli (1590) cuando tenía 64 años, también conocido como "Libros en llamas de Li Shi". Después de su muerte, su discípulo. Wang Benke lo compiló en una colección llamada "Xu Burning Book", que fue grabada en el año cuarenta y seis de Wanli (1618). Los dos libros incluyen las cartas, obras diversas y escritos escritos por este famoso pensador y escritor durante su época. Los comentarios históricos, poemas, ensayos históricos, etc., demuestran sus pensamientos políticos y filosóficos y son obras importantes para que estudiemos la vida y los pensamientos de Li Zhi.

Li Zhi odiaba el falso taoísmo y a quienes lo defendían. La ética feudal fue la que más criticó a los llamados taoístas que tienen que ver con la benevolencia y la moralidad y tienen demasiada protección. Amar universalmente y amar universalmente, de hecho, debes ceñirte a tus propias opiniones, pero no puedes hablar exclusivamente de eso. "Cuando se habla de estudios, dicen que tú eres para ti y yo para los demás; tú eres egoísta y yo quiero beneficiar a los demás, en realidad todos son "estudiar para buscar un alto estatus y estar en". posiciones oficiales para buscar respeto". Todos son para ellos mismos. El plan es "conspirar para otros sin ningún motivo" ("¿Quema de libros? Una respuesta a Geng Sikou"). inferior al "empresario" y al "autor litiano", entonces, ¿de qué están hablando? educado es como un perro y un cerdo" ("¿Quema continua de libros? La teoría del regreso de las tres religiones al confucianismo"). Los taoístas hablan de benevolencia, rectitud y moralidad, pero en realidad utilizan el taoísmo como un trampolín para " engañan al mundo para obtener ganancias" y buscan funcionarios de alto rango y salarios para ellos mismos. "Hablan de moralidad pero tienen en mente a funcionarios de alto rango y aspiran a ser ricos" ("¿Quema de libros?" "Con Jiao Ruohou"). La exposición de Li Zhi del neoconfucianismo Cheng-Zhu y de los defensores del taoísmo es realmente impredecible. No sólo creó el estilo académico de la dinastía Qing, sino que también extrajo de él poder espiritual en los cambios políticos de la China moderna, señaló Liang Qichao. en "Introducción a los académicos de la dinastía Qing": "Los eruditos confucianos de la dinastía Qing se consideraban a sí mismos como simples eruditos para distinguirse. Erudito literario, Shi Yanwu Qizhi. En las últimas décadas, Jingmu ha influido en el sistema político, que también es el espíritu de Shao Yanwu. " "Ming Yi esperando entrevistas"

Este libro nació durante las dinastías Ming y Qing. Es una obra maestra esclarecedora que critica la monarquía y pide un gobierno democrático. La "escuela" aboga por ampliar las funciones sociales de escuelas, para que desempeñe el papel de discutir y participar en los asuntos gubernamentales, diciendo: "Lo que el emperador es no necesariamente está bien, y lo que el emperador está mal no necesariamente está mal. Por lo tanto, el emperador no se atreve a hacer lo suyo. El bien y el mal, y el bien y el mal pertenecen a la escuela". "Debemos crear las herramientas para gobernar el mundo. Todas provienen de la escuela, y luego comienza la idea de establecer una escuela. "La futura escuela imaginada por Huang Zongxi es similar al centro de opinión pública y a las instituciones parlamentarias de la sociedad moderna. Aunque Huang Zongxi no negó fundamentalmente el establecimiento de monarcas y ministros, abogó por una monarquía constitucional ilustrada, fortaleció el factor de igualdad y La supervisión social ampliada de quienes están en el poder tiene la idea de la política democrática moderna. Esta idea no fue influenciada por la civilización occidental, sino que se desarrolló a partir de la cultura tradicional china, lo que hizo que este libro fuera aún más valioso. La dinastía Qing y no vio la luz hasta el final de la dinastía Qing. "Du Tongjian Lun" fue valorado y elogiado por Tan Sitong, Liang Qichao y otros. un comentario histórico escrito por Wang Fuzhi, un pensador e historiador progresista de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing

En términos de comprensión del desarrollo histórico, "Du Tongjian Lun" señala que "hay un principio". Para la vida, un principio para la muerte, un principio para el gobierno, un principio para el caos, un principio para la existencia y un principio para la muerte. Hay una razón para la muerte. El cielo es el principio y su destino es la persona que hace popular el principio. Si va en contra de los principios de la vida, lo superficial conducirá a la enfermedad y lo profundo conducirá a la muerte. La gente lo toma por sí misma sin saberlo, y si lo ignoran, la gobernanza y la supervivencia del país serán un caos, y lo mismo les ocurre a ellos.

"Volumen 24: La gobernanza y la supervivencia de un país tienen sus propias leyes, al igual que la vida y la muerte de las personas, y las personas pueden entenderlas y controlarlas hasta cierto punto. Con base en esta comprensión ideológica, el autor cree que Qin Shihuang abolió el enfeoffment. de condados Los condados son el resultado inevitable del progreso histórico y las tendencias de desarrollo histórico, y no están sujetos a la voluntad humana. Después de la dinastía Qin, el sistema de prefecturas y condados "ha durado dos mil años y no se puede cambiar. Es consistente con. el pasado y el presente, y está en armonía con la situación." ¿Cómo puede ser posible sin razón?" Volumen 1, el éxito de la reforma en los condados enfeudados estuvo de acuerdo con la "tendencia de la situación" y en en línea con las leyes objetivas del desarrollo histórico de la "razón". El autor señaló además con evidencia que "Qin despidió a los príncipes y los puso en guardia con el propósito de perseguir egoístamente al mundo, mientras que el Cielo pretendía ser egoísta y actuaba como tal". un gran duque "Volumen 1, Qin Shihuang implementó el sistema de prefecturas y condados por el motivo de" privilegiar al mundo ", y la inevitabilidad de las leyes históricas se refleja precisamente a través de la contingencia de la motivación subjetiva de Qin Shihuang. "El Obras completas de Gong Zizhen"

Descripción general de Gong Zizhen Gong Zizhen, pensador y escritor de la dinastía Qing, fue un pensador, escritor y pionero del reformismo moderno. Comenzó a escribir poesía a la edad de 15, pero fracasó después de repetidos intentos. Se le concedió el Jinshi a la edad de 38 años y se desempeñó como funcionario menor durante varios mandatos. No estaba satisfecho con el gobierno ideológico de la dinastía Qing y no estaba dispuesto a cooperar con los gobernantes. y regresó a casa un año antes de la Guerra del Opio. Sus poemas abogan por "cambiar la ley" y "cambiar el panorama", exponiendo la corrupción de los gobernantes Qing, y están llenos de entusiasmo patriótico. Los más famosos son "Poemas varios de Jihai". " y "Palabras humanas"

"Palabras humanas" es una obra de crítica literaria escrita por el famoso maestro de clásicos chinos Wang Guowei. Después de aceptar el bautismo de las ideas estéticas occidentales, comentó la literatura china antigua con un Nueva perspectiva. No hay diferencia significativa entre el estilo y el formato de "Ci Hua" y los poemas chinos que se han copiado durante mucho tiempo. De hecho, ha comenzado a formar un sistema teórico entre los antiguos tratados de poesía. Incluso en el campo de la teoría de Ci en el pasado, muchas personas la consideraban como un estándar y consideraban sus argumentos como la base de la teoría y la estética de Ci. La "poesía humana" de Wang Guowei es la obra más influyente. desde finales de la dinastía Qing.