El significado de "Tierra Bendita en la Montaña Huaguo, Cueva Cortina de Agua y Cielo"

Significa: La montaña Huaguo es un lugar donde se pueden obtener bendiciones y la cueva en Shuiliandong puede llegar al cielo.

Del primer capítulo de "Viaje al Oeste" escrito por Wu Cheng'en en la dinastía Ming, "La fuente de alimento de raíz espiritual fluye, y la mente y la naturaleza se cultivan y el gran camino nace".

En "Viaje al Oeste", la cueva de Sun Wukong se llama "la tierra bendita de la montaña Huaguo, la cueva de la cortina de agua y el cielo".

En la mitología taoísta, "Blessed Land Cave Heaven" es el nombre de la famosa montaña donde viven dioses y personas reales. Aunque los antiguos creían que los dioses podían ascender al cielo, la mayoría de ellos todavía vivían en montañas famosas de la tierra. Ya al ​​final del Período de los Reinos Combatientes, los alquimistas de los estados Yan y Qi afirmaban que había tres montañas sagradas, Penglai, Yingzhou y Fanghu, en el Mar de China Oriental, y dos residencias inmortales, Kunlun y Langpu, en el Mar de China Oriental. Oeste, donde vivían respectivamente el Príncipe de Oriente y la Reina Madre de Occidente.

Lleva el nombre de las montañas registradas en "Diez Continentes" escrito por Dongfang Shuo de la dinastía Han Occidental. Se dice que en estas famosas montañas y valles, los dioses viven en reclusión y libros y elixires celestiales. están ocultos. Más tarde, más sacerdotes taoístas fueron a montañas y valles famosos para practicar el taoísmo y refinar elixires. Estas famosas montañas taoístas se convirtieron gradualmente en lugares sagrados para los creyentes, y los admiradores fueron a las montañas para aprender el taoísmo uno tras otro.

En la dinastía Song del Norte, Zhang Junfang compiló el libro taoísta "Yunji Qi_" y comenzó a dividir las famosas montañas taoístas del país en diez cuevas principales, treinta y seis cuevas pequeñas y setenta y dos lugares benditos, en conjunto. llamado "Tierras Benditas Dongtianas". El llamado "dongtian" significa "hay un mundo diferente en la cueva", lo que significa que hay un mundo diferente en la cueva, lo que se refiere a la maravilla de los inmortales que viven allí.

Información ampliada

Resumen del primer capítulo de "Viaje al Oeste":

Dongsheng Shenzhou llega orgulloso al país. Allí se encuentra la montaña Huaguo. Mar, y hay una montaña en la montaña. La piedra de hadas dio a luz a un mono de piedra. El mono de piedra encontró una cueva de piedra llamada "Cueva de la Cortina de Agua" en el nacimiento del arroyo donde vivía, y los monos lo aclamaron como rey. De trescientos a quinientos años después, el mono de piedra de repente lloró tristemente porque la vida era impredecible y no viviría mucho. Siguiendo las instrucciones de un viejo mono, el Mono de Piedra viajó de Nanfanxunzhou a Xiniuhezhou, subió a la montaña Lingtai Fangcun, entró en la cueva Xieyue Sanxing, rindió homenaje al patriarca Subhuti y fue aceptado como su discípulo, llamado Sun Wukong.

"Viaje al Oeste" es la primera novela romántica de un capítulo sobre dioses y demonios en la antigua China. Esta novela está basada en el acontecimiento histórico del "Estudio de las escrituras budistas de Tang Monk". A través del procesamiento artístico del autor, describe profundamente la realidad social de esa época.

Todo el libro describe principalmente que después de que Sun Wukong naciera y causara estragos en el Palacio Celestial, conoció a Tang Monk, Zhu Bajie, Sha Monk y White Dragon Horse, viajó hacia el oeste para obtener escrituras budistas y subyugar demonios. En el camino, experimenté noventa y nueve y ochenta y una dificultades, y finalmente La historia de llegar al Cielo Occidental y conocer al Buda Tathagata y finalmente a los Cinco Santos se hizo realidad.

"Viaje al Oeste" es una obra clásica de las novelas chinas de dioses y demonios, que alcanza la cima de las novelas románticas antiguas. También se la conoce como las cuatro principales novelas clásicas chinas junto con "El romance de los dioses". Tres Reinos", "Margen de Agua" y "Sueño de Mansiones Rojas". obra maestra.

Antecedentes creativos

En el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, el monje Xuanzang, de 25 años, realizó un viaje de estudios a pie en Tianzhu ( India). Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas dificultades y obstáculos, y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y fue el orador principal en un debate sobre escrituras budistas a gran escala, donde recibió elogios.

En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas, lo que causó sensación. Más tarde, el relato oral de Xuanzang de su viaje a Occidente fue compilado en doce volúmenes de "Los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang" por su discípulo Bianji. Pero este libro cuenta principalmente la historia, la geografía y el transporte de los países que se ven en la carretera, sin ninguna historia.

Cuando se trata de la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang" escrita por sus discípulos Huili y Yancong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. La historia de las escrituras budistas de Tang Monk comenzó. Está ampliamente difundida entre el pueblo chino.

La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la búsqueda de escrituras budistas de la dinastía Tang", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y el Yuan. Los dramas de la dinastía incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente" de Wu Changling y "Erlang Shensuo" "El gran sabio Qi" de la persona desconocida, etc., todos los cuales sentaron las bases para la creación de " Viaje a Occidente". Fue basándose en el folclore, los guiones y las óperas chinos que Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria mediante una recreación minuciosa.

Enciclopedia Baidu: Viaje al Oeste