¿Qué significa el arte de vivir?

"¡Camina despacio y aprecialo!"

——El arte de la vida

Zhu Guangqian

Hasta ahora, hemos estado discutiendo la creación y apreciación del arte. En esta sección propongo un esbozo de la relación entre arte y vida.

Cuando abrí el capítulo, me centré en la diferencia entre actitud estética y actitud práctica, así como en la distancia entre el arte y la vida real. Si me detengo aquí, es posible que malinterpretes mi visión del arte y la vida. Dos cosas no relacionadas. Eso no es lo que quise decir.

La vida es un todo multifacético pero armonioso. Si la analizamos, decimos que algunas partes son actividades prácticas, otras son actividades científicas y otras son actividades estéticas. Para rectificar el nombre Por el bien de. análisis, debería existir esta distinción;

Pero no debemos olvidar que una vida perfecta se ve en el desarrollo promedio de estas tres actividades, aunque son distinguibles, no están en conflicto entre sí. La "vida real" tiene un significado más limitado que la vida en su conjunto. El error de la mayoría de la gente es considerarlos iguales. Piensan que, dado que el arte está separado de la "vida real", no tiene valor en toda la vida. Para mantener el estatus del arte, algunas personas quieren obligarlo a entrar en el pequeño recinto de la "vida real"

. Estas personas no sólo no entienden bien el arte, sino que tampoco comprenden la vida. Consideramos la vida real como un fragmento de la vida entera, por lo que cuando afirmamos la distancia entre el arte y la vida real, no afirmamos la brecha entre el arte y la vida entera

. En rigor, el arte no importa si está separado de la vida, porque el arte es la expresión del gusto, y la raíz del gusto está en la vida; a la inversa, la vida no importa si está separada del arte, porque toda creación y apreciación lo son; las actividades del arte

Una vida sin creación y apreciación es un término contradictorio.

La vida es inherentemente un arte más amplio. La historia de vida de cada hombre es su propia obra. Este tipo de trabajo puede ser artístico o no, al igual que una especie de piedra resistente. Una persona puede tallarla hasta convertirla en una gran estatua, pero otra persona no puede "hacerla". La diferencia radica en la sexualidad y el cultivo. El que conoce la vida es un artista y su vida es una obra de arte.

Vivir toda una vida es como escribir un artículo. Una vida perfecta tiene la belleza que debe tener un artículo de máxima calidad.

En primer lugar, un buen artículo debe ser un organismo completo, en el que el todo y sus partes estén estrechamente relacionados y no puedan moverse ni aumentarse ni disminuirse ligeramente. El espíritu de todo el artículo se puede ver en cada palabra y frase. Por ejemplo, el poema "Beber" de Tao Yuanming originalmente decía "Recogiendo crisantemos debajo de la cerca oriental, viendo tranquilamente la montaña Nanshan". Las generaciones posteriores imprimieron erróneamente la palabra "ver" como la palabra "mirar", y el texto original trataba sobre el encuentro. entre la naturaleza y las cosas. Su expresión se perdió por completo. La plenitud de este tipo de arte se llama "personalidad" en la vida. La vida más perfecta es la expresión de la personalidad. Los grandes avanzan y retroceden, y los pequeños son voces, sonrisas y miradas. Toda la personalidad. El conflicto. La renuencia a inclinarse ante un chico del pueblo por cinco cubos de arroz es un capítulo en la historia de la vida de Tao Yuanming. Si se pierde este capítulo, será considerado como Tao Yuanming y se negará a escapar de la prisión. Fue ejecutado, Ding Ning le pidió que pagara la deuda de un pollo a su vecino. Este es un artículo que debería incluirse en la historia de vida de Sócrates, de lo contrario perdería su vida como Sócrates.

Talento histórico. Puede hacer que la gente lo admire como una imagen, es una obra maestra de arte.

En segundo lugar, "la retórica establece la sinceridad" es la clave de un artículo, un poema o un poema. Un artículo hermoso debe ser una expresión. del verdadero afecto, que existe en el interior y luego aparece en el exterior. No hay lugar para la falsedad. El interés es originalmente el resultado de la interacción entre las cosas y nosotros mismos.

El estado de ánimo cambia constantemente. También autogenerante e interminable. Tengo mi propia personalidad, y las cosas también tienen su propia personalidad. Esta personalidad cambia y se desarrolla en cualquier momento, y el escenario que cada persona verá en un momento determinado, y lo que cada escenario provocará en ese momento. un momento determinado.

Cada gusto tiene su particularidad, y no es lo mismo el paisaje que otra persona ve en otro momento y el gusto que despierta otro paisaje en otro momento. sutil. En este interés infinito, podemos ver la creación de la vida.

Cuando este tipo de vida se revela en lenguaje y palabras, es un buen artículo; cuando se revela en palabras y hechos, es una historia de vida feliz.

Los artículos deben evitar ser vulgares, y la vida también debe evitar ser vulgar. Ser vulgar es seguir las reglas y regulaciones de otras personas sin conocer tu verdadero yo. Xi Shi sufre de una enfermedad cardíaca y a menudo levanta las cejas. Esta es una expresión natural que aumenta su belleza. Dong Shi no tenía ningún problema cardíaco, por lo que se obligó a aprender a sostener su corazón.

El gesto de fruncir el ceño sólo podía despertar el disgusto de la gente. En Xishi es creación, en Dongshi es cliché. Los clichés surgen del agotamiento de la vida, que es la manifestación de la hipocresía. "La hipocresía" es "fealdad", ha dicho Croce. "Feng se mueve sobre el agua y los patrones se forman naturalmente". Ésta es la belleza del artículo, y la belleza de la vida también es la misma. Qué tipo de persona eres, qué tipo de persona eres, qué tipo de palabras y hechos muestras según el gusto que sientes, para que la gente pueda sentir la armonía y la plenitud a primera vista. Esta es la vida artística. p>

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Como dice el refrán, "Sólo los grandes héroes pueden mostrar sus verdaderos colores". La llamada vida artística es la verdadera vida. Hay dos tipos de personas en el mundo cuyas vidas son las menos artísticas, una es la vulgar y la otra es la hipócrita. El "hombre común" simplemente carece de su verdadera naturaleza, mientras que el "hipócrita" hace todo lo posible por ocultar su verdadera naturaleza. Hay un poema de Zhu Hui'an que dice:

Tan pronto como se abre el estanque cuadrado de medio acre, el tragaluz y las sombras de las nubes persisten.

Pregúntale ¿qué tan claro es? Ven por agua viva de una fuente.

La vida del arte es una vida con "fuente de agua viva". La gente común está obsesionada con la fama y la riqueza, a la deriva en el mundo, y no hay "luz del cielo, sombra de nubes" en sus corazones, porque no hay una fuente de agua viva. Su gran enfermedad es el agotamiento de la vida. "Hipócrita" añade el truco de "tomar una corona con un sombrero de mono" además de esta calificación de "hombre común". Sus características no sólo se encuentran en la hipocresía moral, sino que cada palabra, sonrisa y cada acción hace que las personas se sientan desagradables. ¿Quién sabe cuántos cadáveres ambulantes se esconden en los aires de los famosos? Ya sean "gente común" o "hipócritas", todos son "hígados" en la vida y carecen de la conciencia que los artistas deben tener al crear. Como dijo Bergson, todos son "mecanización de la vida" y sólo pueden desempeñar papeles en la comedia. La mayoría de las personas cuyas vidas caen en la comedia no son artísticas.

La apreciación debe estar incluida en la creación de arte, y lo mismo ocurre en la vida. La mayoría de la gente se alegra de decir que algo es "bonito" o "no bonito" cuando se trata de palabras y hechos. Esto es algo así como utilizar los estándares de apreciación del arte para evaluarlo. Sin embargo, la mayoría de las personas no son capaces de comprender completamente cada palabra, sonrisa y acción en toda su historia de vida. Su concepto de "personalidad" es demasiado débil, y los llamados "guapos" y "no guapos". " a menudo son simplemente " cara superficial ". Quien sabe vivir es minucioso y serio, y no deja que un polvo o una mostaza obstaculicen la armonía de toda la vida. La mayoría de la gente suele pensar que los artistas son las personas más informales. De hecho, dentro del ámbito del arte, los artistas son los más serios. A menudo me siento enfermo y cansado cuando practico mis obras y no quiero establecerme con un golpe a la vez.

Cuando Wang Jinggong escribió un poema "La brisa primaveral se vuelve verde en la orilla sur del río", la palabra original "verde" era la palabra "a". Más tarde, la palabra "a" se cambió por la palabra "guo". y la palabra "guo" se cambió por la palabra "ru". La palabra "enter" se cambió por la palabra "man".

Se cambió más de diez veces antes de decidirse por la palabra ". verde". Desde este punto de vista, se puede imaginar la seriedad del artista. Las personas que son buenas en la vida también se toman en serio la vida. Cuando Zengzi estaba a punto de morir, recordó que la estera de su cama pertenecía a Ji Lu, por lo que debía pedir a sus discípulos que la cambiaran antes de poder descansar en paz. Wu Jizha había prometido en secreto darle la espada a Xu Jun, pero Xu Jun murió antes de cumplirlo. Colgó solemnemente la espada en el árbol junto a la tumba de Xu Jun para mostrar que la amistad entre "el corazón y el alma durará para siempre". . Palabras y hechos como este

Aunque puedan parecer pequeños detalles, las personas que saben vivir no los dejarán ir fácilmente, al igual que un poeta que no suelta una palabra fácilmente. Esto es cierto para las secciones pequeñas, sin mencionar las secciones grandes. Dong Hu preferiría ser decapitado antes que encubrir los hechos históricos, y Yi Qi moriría de hambre antes que rendirse a la dinastía Zhou. Este tipo de comportamiento es tanto moral como artístico. Cuando defendemos el arte de la vida, defendemos la seriedad en la vida.

Los artistas evalúan el valor de las cosas en función de si pueden integrarse en un todo armonioso, lo que a menudo resulta inesperado para la gente corriente. Puede valorar lo que la mayoría de la gente valora y también puede valorar lo que la mayoría de la gente valora. Cuando valora algo, sabe apegarse; cuando valora algo a la ligera, también sabe deshacerse de ello. La capacidad del arte no sólo se manifiesta en saber qué tomar, sino sobre todo en saber qué renunciar. El ensayo de Su Dongpo dice que es como agua que fluye en un valle, moviéndose donde debe y deteniéndose donde no puede.

No se detiene. Esta es la elección correcta, y lo mismo ocurre con la vida artística.

Aquellos que son buenos en la vida también juzgan todo en el mundo por el gusto del arte. Aquellos que están en línea con el gusto del arte pueden convertirse en el Monte Tai, y aquellos que no están en línea con el gusto del arte también pueden convertirse en. cabello. No sólo puede hablar en serio, sino que también puede salirse con la suya. Puedes ver su seriedad cuando habla en serio. Vea su mentalidad abierta cuando escapa. Meng Min cayó al vapor y se fue sin importarle. Guo Linzong se sorprendió cuando lo vio. Dijo: "Ahora que está roto, ¿de qué sirve?" El filósofo Spinoza preferiría ganarse la vida puliendo espejos que convertirse en profesor universitario por miedo a obstaculizar su libertad. Cuando Wang Huizhi vivía en Shanyin, una noche en que empezó a nevar y la luz de la luna era clara, de repente pensó en su amigo Dai Kui, así que tomó un pequeño bote hasta Shanxi para visitarlo. Cuando llegó a la puerta, remó. el barco de vuelta. Dijo: "Vienes aquí con alegría y regresas con toda tu alegría". Estas pocas cosas son muy diferentes entre sí, pero todas muestran la mentalidad abierta del artista. La gran vida y el gran arte requieren seriedad y apertura de mente al mismo tiempo. La mayoría de los eruditos de la dinastía Qing en la dinastía Jin solo sabían cómo ser de mente abierta y no sabían cómo ser serios, y la mayoría de los neoconfucianistas de la dinastía Song solo sabían cómo ser serios pero no sabían cómo hablar. tener la mente abierta.

Tao Yuanming y Du Zimeishu tienen razón.

Una historia de vida es una especie de trabajo. Desde el punto de vista ético, tiene distinciones entre el bien y el mal; desde el punto de vista artístico, tiene distinciones entre la belleza y la fealdad. ¿Cuál es la relación entre el bien y el mal y la belleza y la fealdad?

En un sentido estricto, el valor de la ética es práctico y el valor de la estética es súper práctico. Las actividades éticas tienen que ver con hacer algo, mientras que las actividades estéticas tienen que ver con no hacer nada. Por ejemplo, la benevolencia, la rectitud, la lealtad, etc. son todas buenas. Cuando preguntamos por qué son buenas, debemos centrarnos en la felicidad de la multitud. La razón por la que la belleza es belleza reside en la forma de la belleza misma, no en su efecto sobre la multitud (esto no significa que no tenga ningún efecto sobre la multitud. Si hay una sola persona en el mundo, ésta no puede ser moral). . actividades, porque sólo con padre e hijo puede haber bondad y piedad filial, y sólo con amigos puede haber fe. Pero esta persona imaginaria y solitaria aún puede dedicarse a actividades artísticas, apreciar el mundo en el que vive y crear obras. La bondad depende de algo pero la belleza no depende de nada. El valor de la bondad es "externo", mientras que el valor de la belleza es "intrínseco".

Sin embargo, esta distinción es estrecha después de todo. En términos generales, el bien es un tipo de belleza y el mal es un tipo de fealdad. Porque las actividades éticas también pueden provocar aprecio y disgusto estéticos. Cuando los grandes filósofos griegos Platón y Aristóteles discutieron cuestiones éticas, ambos creían que el bien tiene una jerarquía, aunque el bien general sólo tiene valor externo, el "bien supremo" tiene valor interno. ¿Qué es exactamente este llamado "bien supremo"? Platón y Aristóteles originalmente llegaron al extremo del idealismo y al extremo del empirismo, pero tenían la misma opinión sobre este tema. Todos piensan que el "bien supremo" reside en la "Contemplación Desinteresada". Este punto de vista tiene una gran influencia en las tendencias filosóficas occidentales y puede verse en las teorías de Spinoza, Hegel y Schopenhauer. De esto podemos ver que el "bien supremo" en la mente de los filósofos occidentales sigue siendo una especie de belleza, y la actividad ética más elevada sigue siendo una actividad artística.

¿Se puede considerar "jugar sin hacer nada" como "el bien supremo"? Esta pregunta involucra los conceptos de Dios de los filósofos occidentales. Desde el ascenso de Jesucristo, Dios ha sido un moralista misericordioso. En la mente de los filósofos griegos y de personas modernas como Leibniz, Nietzsche y Schopenhauer, Dios es un gran artista. Él creó este universo únicamente para su propia creación y apreciación. De hecho, este punto de vista no disminuye la identidad de Dios. Lo que Jesús enseñó

Dios es simplemente un hombre rico que está dispuesto a dar limosna entre un grupo de mendigos pobres, mientras que el Dios en la mente de los filósofos comunes y corrientes usa el universo como música y quiere ver armonía en esto. música. Músico

¿Cuál de estos dos conceptos es mayor? Los filósofos occidentales piensan que Dios es sólo un espíritu cuyas actividades son absolutamente libres y sin restricciones, mientras que los humanos están restringidos por las necesidades físicas y no pueden ser absolutamente libres. Cuanto más pueda una persona liberarse de las limitaciones de las necesidades físicas y moverse libremente, más cerca estará de Dios. "Jugar sin hacer nada" es la única actividad gratuita, por lo que se convierte en el ideal más elevado.

Estas palabras parecen un poco misteriosas y no deberían mencionarse aquí. Pero lo creas o no, hay muchos pensamientos que vale la pena considerar como una imagen frente a tu mente. También me gusta leer libros de filosofía en mi tiempo libre

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Para ser honesto, soy muy escéptico sobre lo que dicen muchos filósofos, pero los encuentro interesantes. Creo que, al final, todos los sistemas filosóficos sólo pueden verse como obras de arte. La filosofía y la ciencia son extremadamente pobres, ambas para satisfacer el deseo de conocimiento. Todo filósofo y científico está interesado en la parte de verdad que ve (ya sea verdad o no) y la aprecia con entusiasmo. La verdad ya es objeto de belleza cuando deja la practicidad y se convierte en el corazón del gusto. Hechos científicos como “la tierra se mueve alrededor del sol” y “el cuadrado de un anzuelo más el cuadrado de un cuadrado es igual al cuadrado de una cuerda” son tan asombrosos como el Eros de Miró o la Novena Sinfonía. Los científicos persiguen hechos como estos hasta el extremo, precisamente porque pueden ser alucinantes. Por lo tanto, las actividades científicas son también actividades artísticas. No sólo se integran la bondad y la belleza, sino que no existe barrera entre la verdad y la belleza.

El arte es una actividad interesante, y una vida artística es una vida rica en intereses. Las personas se pueden dividir en dos tipos. Un tipo está lleno de interés. Encuentran muchas cosas interesantes y buscan disfrutar de este interés en todas partes. Un tipo son aquellos que han agotado su interés. No sienten interés en muchas cosas y no buscan interés. Simplemente luchan por comida y ropa con moscas y gusanos todo el día. Este último es un profano, el primero es un artista. Cuanto más rico sea el sabor, más feliz será la vida. El llamado arte de la vida es el sabor de la vida.

"Aprender divirtiéndose" significa agradecimiento. Si conoces la vida depende de si puedes apreciar muchas cosas. Apreciar es “jugar sin hacer nada”. Cuando aprecian, las personas son tan libres y bendecidas como los dioses.

Hay una gran carretera para coches en un valle alpino con un paisaje extremadamente hermoso a ambos lados. Hay un cartel en la carretera que aconseja a los turistas: "¡Camina despacio y disfrútalo!". Muchas personas viven en este mundo. Los autos son como agua que fluye y los caballos son como dragones, como conducir un automóvil en el valle de los Alpes, corriendo a toda prisa, sin tiempo para mirar atrás y detenerse en el paisaje, así se convierte este mundo rico y hermoso. una prisión sin vida. ¡Qué lástima!

Amigos, antes de despedirme, adopté el lema en la carretera alpina y agregué tres palabras al modismo chino de despedida: "¡Caminen despacio y aprecien!"

(1932)