"Reseña de los versos del patriarca Yinguang" del maestro Changzhen

El propósito de estudiar budismo es realmente de vida o muerte. El atajo para escapar de la vida y la muerte es recitar el nombre de Buda y buscar el renacimiento en la Tierra Pura.

El maestro Yin Guang, el decimotercer antepasado de Jingzong, es una persona que ha regresado con su deseo. El Maestro Hongyi lo llamó un monje eminente poco común en trescientos años y le rogó que fuera su discípulo. Yinzu dedicó toda su vida a la secta Hongjing y tuvo más de 500.000 conversos. "Wen Chao" se difundió ampliamente en el país y en el extranjero y tuvo una profunda influencia. Es venerado como el decimotercer antepasado de Jingzong.

Este verso de Yinzu es la herencia y armonía del verso del Maestro Zen Tsewu, el duodécimo patriarca de Jingzong ("Verdadero para la vida y la muerte, despierta la bodhicitta, con profunda fe y votos, defiende el nombre de el Buda"). El desarrollo es el programa para que los seres sintientes al final del Dharma practiquen el Dharma de recitar el nombre del Buda, y es el atajo para aquellos que recitan el nombre del Buda en esta vida. El verso dice:

Vida y muerte verdaderas - (el propósito de aprender budismo) Generar bodhicitta - (la motivación para aprender budismo) Recitar el nombre de Buda honestamente - (lo esencial para recitar el nombre de Buda) Buscar el renacimiento en la Tierra Pura - (el atajo para escapar de la vida y la muerte)

Si queremos vivir y morir en esta vida y renacer en la Tierra Pura, debemos estudiar seriamente, comprender profundamente y seguir el enseñanzas.

Lo siguiente se divide en cuatro puntos:

1. Vida real y muerte: el propósito de aprender budismo

¿Qué es? ¿El propósito de aprender budismo? Entre los budistas, muchas personas tienen una comprensión vaga de este tema y no le prestan atención. Algunos incluso están equivocados. Hay tres propósitos comunes para que la gente común aprenda budismo:

1. Evitar desastres y mantener a sus familias seguras

Este también es un requisito razonable. Buda es un padre amoroso para todos los seres vivos. Por ejemplo, cuando un niño está en peligro, llamará a sus padres. Cuando todos los seres vivos se encuentren con un desastre, Buda y los Bodhisattvas naturalmente vendrán a salvarlo. "Pumen Pin" dice que en caso de desastres como agua, fuego, espadachines, ladrones, etc., siempre que recites el nombre del Bodhisattva Guanyin, el Bodhisattva "observará inmediatamente su sonido y serás liberado". dijo: "En todos los asuntos, puedes recitar el nombre del Buda y buscar protección. Pide una solución. Excepto por hacer cosas malas. "Especialmente para nosotros, los seres vivos que vivimos en la Era del Fin del Dharma, están sucediendo todo tipo de desastres. uno tras otro. Es precisamente gracias a este tipo de oración que muchas personas han eliminado desastres, obtenido beneficios y han desarrollado confianza en el budismo.

Sin embargo, debemos darnos cuenta de que este no es el propósito del surgimiento del Buda del mundo para salvar a los seres sintientes. Este es solo un método para enseñar y transformar a los seres sintientes. "Primero use el anzuelo del deseo y luego conduzca a la sabiduría del Buda". Probemos primero un poco de dulzura, generemos confianza y luego mejoremos aún más hasta el reino de la vida y la muerte, renazcamos en la tierra pura, alcancemos la Budeidad, y salvar a todos los seres sintientes. Esto deja claro que no es imposible tratar de eliminar los desastres y evitarlos, pero si ese es el propósito de aprender budismo, está mal. Es como cambiar un orbe de valor incalculable por dulces. No es rentable.

2. Para poder estar libre de enfermedades y dolores, y vivir una vida larga y saludable.

La enfermedad nos tortura mucho. Muchas personas creen en el Buda y recitan el nombre del Buda debido a que padecen una enfermedad; muchas personas se alivian de sus enfermedades y fortalecen su confianza gracias a su creencia en el Buda y recitan el nombre del Buda, y muchas personas obtienen salud y longevidad gracias a ella; su creencia en el Buda y la recitación del nombre del Buda. etc.

¿Qué significa esto? Una palabra de Amitabha se llama medicina "Agatha", que es una medicina especial que puede curar todas las enfermedades. Además, si un practicante budista tiene una mente pura y pocos deseos, lleva una dieta ligera, tiene pensamientos ligeros y una función inmune fuerte, además practica buenas causas como abstenerse de matar y liberar animales, seguramente será recompensado con la eliminación de enfermedades y una vida larga y saludable. Sin embargo, esto es sólo un subproducto del aprendizaje del budismo, no el propósito de aprender el budismo, ni es la intención original del Buda salvar a todos los seres sintientes. Incluso si vives hasta los 120 años, no podrás sobrevivir a la reencarnación. ¿De qué sirve?

3. Buscan bendiciones en el mundo, algunos buscan bendiciones en esta vida y otros buscan bendiciones en la próxima vida.

Algunas personas sienten que la vida es demasiado dura y realmente no quieren vivir más. Quieren cultivarse en la próxima vida para poder tener una buena vida en la próxima vida.

Las personas que piensan de esta manera fundamentalmente no comprenden el sufrimiento de la vida y el sufrimiento de la reencarnación. Es demasiado tonto y peligroso querer seguir disfrutando de la felicidad en la próxima vida. Porque si cultivas el mérito en esta vida, disfrutarás de bendiciones en la próxima vida. Cuanto mayor es la bendición, mayor es el karma maligno (matar, robar y tener relaciones sexuales) creado. Disfrutar de las bendiciones las eliminará. En la tercera vida, cuando hayas terminado de disfrutar las bendiciones y hayas creado mal karma, irás a los tres reinos del mal para recibir retribución. Por eso, se llama "Tres Resentimientos de Vida". En la primera vida, cultivarás el mérito; en la segunda vida, disfrutarás de bendiciones y recompensas (crearás karma y eliminarás bendiciones; en la tercera vida, caerás en la); tres caminos y recibir mala retribución.

Aquellos de nosotros que practicamos el método de recitar el nombre de Buda debemos, por supuesto, cultivar el mérito (recitar el nombre de Buda es un comportamiento positivo, y cultivar el mérito es una ayuda). no puede renacer.

Además, Yinzu enseñó: "Si realmente puedes recitar el nombre de Buda, no buscarás bendiciones en el mundo, pero recibirás bendiciones en el mundo. Si buscas bendiciones en el mundo y no estás dispuesto a dedicarlas a la vida pasada ( las bendiciones son el material para la vida pasada), entonces recibirás bendiciones en el mundo. Por el contrario, es inferior (muy malas, muy pocas si la mente no está enfocada, será difícil decidir sobre la vida futura); ”

Como se mencionó anteriormente, buscar evitar desastres, lograr salud y longevidad y buscar bendiciones en el mundo, son todos subproductos del estudio del budismo, siempre y cuando observemos concienzudamente los preceptos y los recitemos. el nombre del Buda, definitivamente los obtendremos. Si sólo persigues estas cosas, nunca podrás escapar de la vida, la muerte o la reencarnación.

Por lo tanto, debemos entender que sólo la "verdadera vida y muerte" es el propósito de aprender el Budismo y el propósito de cultivar la Tierra Pura. La primera pregunta mencionada anteriormente.

2. Despertar la bodhicitta: la motivación para aprender budismo

Esta es una cuestión de aspiración y una cuestión clave en la práctica del método de cantar el nombre de Buda.

Antes que nada, ¿cuál es tu deseo? Algunas personas sólo buscan su propio renacimiento y no se preocupan por los demás. Esta práctica de recitar el nombre de Buda se ha transformado en el método Hinayana. No corresponde al poder de los votos de Amitabha. ¿Cómo puede ser aceptada por el Buda? Aunque algunas personas recitan el nombre de Buda, no piensan en la vida o la muerte, sino que sólo buscan las bendiciones del mundo. Si cultivas este método de la Tierra Pura para convertirte en un ser humano, nunca podrás salir de la reencarnación, ¡así que no hay necesidad de hablar de renacimiento!

Generar bodhicitta es la fuerza impulsora para aprender el budismo. Los Budas y Bodhisattvas no buscan fama y fortuna, sino que se sacrifican por los demás y salvan a todos los seres sintientes. Su gran motivación proviene de la bodhicitta.

¿Qué es la bodichita? Es una mente consciente de los demás, interesada en sí misma y altruista. Específicamente hablando, es la intención buscar el budismo (cultivo de la sabiduría) y transformar los seres sintientes (cultivo del mérito).

Despertar la bodhicitta es realizar diversas tareas altruistas (es decir, gran compasión) con el gran espíritu de "altruismo" (es decir, gran sabiduría). Por tanto, es un deseo que combina gran sabiduría, gran compasión y gran fuerza de voluntad.

Nosotros, la gente corriente, no tenemos mucha motivación para aprender budismo al principio. A menudo lo hacemos por motivos personales, como sufrir una enfermedad, un entorno difícil o sufrir desastres. Esta también es la naturaleza humana, mientras puedas creer en el Buda, recitar su nombre, observar los preceptos y practicar, el Buda y el Bodhisattva no abandonarán a ningún ser sintiente y tus deseos se cumplirán. Pero no debemos detenernos sólo en esto. Debemos expandir nuestra mente y expandirla gradualmente desde el "yo pequeño" hasta el "yo grande". Orar por el renacimiento en la Tierra Pura recitando el nombre del Buda es buscar el camino del Buda, ver al Buda y escuchar el Dharma, volver con el deseo y tener el destino de ser salvo universalmente. Por lo tanto, uno debe tener la bodichita para salvar a los demás por sí mismo. Por lo tanto, generar bodhicitta es la fuerza impulsora para aprender budismo y buscar el renacimiento en la Tierra Pura.

La razón fundamental por la que nosotros, la gente común y corriente, no podemos salir del ciclo de la vida y la muerte, y por la que tenemos tantas preocupaciones y obstáculos kármicos, es por nuestro egoísmo, que es que consideramos este cuerpo falso. como "yo". Para aprender budismo, debemos comenzar por "romper el apego a uno mismo". Si pensamos menos en "mí", tendremos menos preocupaciones; si pensamos más en los seres sintientes, nuestra mente se expandirá. La bodhicitta se desarrolla sobre la base de romper con el apego a uno mismo.

El significado de generar bodhicitta. La bodhicitta puede hacer crecer y cultivar todo buen dharma. Por lo tanto, a la bodhicitta se le llama el "Rey de la Bondad".

El esquema del "Sutra de la vida infinita" es: "Genera bodhicitta y concéntrate siempre en ella". Las tres generaciones deben tener bodhicitta y centrarse en Amitabha. Éste es el esquema de la práctica de la Tierra Pura. Despertar la bodhicitta incluye fe y votos. Sólo teniendo una fe profunda y votos fervientes podemos despertar la bodhicitta. Sólo teniendo grandes votos podemos recitar el nombre de Buda honestamente y buscar el renacimiento en la Tierra Pura. Por lo tanto, "Esenciales para fomentar la bodhicitta" del Maestro Sheng'an dice: "¿Cuál es la raíz de muchas buenas acciones? No hay nada más que la bodhicitta. Mientras tengas la bodhicitta, ésta superará los méritos de tus kalpas de práctica."

Esto es muy claro. Tener bodhicitta puede eliminar el karma de muchas vidas y aumentar las buenas raíces y el mérito. Esta es una condición importante para el renacimiento. Yinzu dijo: "La bodhicitta es el corazón del interés personal y del altruismo. Una vez que este corazón se activa, es como un dispositivo que recibe electricidad, como una medicina con azufre añadido. Su poder es muy poderoso y rápido. Elimina el karma y los obstáculos, aumenta bendiciones y sabiduría, y es una raíz extraordinaria de buena fortuna. Puede usarse como metáfora."

En resumen, muestra que generar bodhicitta es la fuerza impulsora para aprender el budismo y la garantía para nosotros. eliminar obstáculos kármicos, cultivar el mérito, renacer en la Tierra Pura y convertirse en un Buda. La discusión anterior trata sobre el segundo tema "generar bodhicitta".

3. Recitar el nombre de Buda con sinceridad: lo esencial para recitar el nombre de Buda

Recitar el nombre de Buda es la causa para convertirse en Buda. Recitar el nombre de Buda es la causa, convertirse en Buda es el resultado. También es la forma correcta de practicar el método Tierra Pura, y los otros cuatro tiros y seis grados son ayudas.

¿Cómo recitar el nombre de Buda? El Sutra de la vida infinita dice: "Con la bodhicitta, concéntrate siempre en Amitabha.

El patriarca Chuwu dijo: "Genera bodhicitta, ten fe y votos profundos y defiende el nombre de Buda". El patriarca Yinguang dijo: "Recita el nombre de Buda con honestidad". La formulación es diferente, pero el espíritu básico es el mismo. En resumen, "tener bodhicitta, concentrarse siempre en recitar el Buda Amitabha" y "tener bodhicitta, tener fe y votos profundos y defender el nombre de Buda son" recitar el nombre de Buda con honestidad ". Esto se debe a que uno debe tener una fe profunda y un deseo sincero de recitar el nombre de Buda para iniciar la bodichita. Sólo aquellos que verdaderamente desarrollan la bodichita pueden recitar el nombre de Buda todo el tiempo, es decir, "recordar al Buda honestamente".

Las cuatro palabras "Recitar el nombre de Buda honestamente" (porque es un verso, conciso y conciso) incluyen la comprensión y la actitud, los principios y los métodos de recitar el nombre de Buda. La explicación es la siguiente:

Recitar el nombre de Buda con honestidad es una cuestión de comprensión y actitud hacia la recitación del nombre de Buda.

En primer lugar, debemos entender que “los diez reinos del dharma son inseparables de un solo pensamiento”. La gente común no puede estar sin pensamientos. Nuestras mentes vagan en los Diez Reinos del Dharma todo el día. Si no piensas en el Reino del Dharma del Buda, pensarás en los Nueve Reinos del Dharma; si no piensas en el cielo, pensarás en el infierno. Mientras el pensamiento sea movido, caerá en el campo de las ocho conciencias y se convertirá en semillas, y cuando encuentre el destino, aparecerá. Por lo tanto, Yinzu dijo: "La mente crea el reino de Buda, y el reino de Buda aparecerá al final del día; la mente crea el infierno, y el infierno aparecerá al final de la vida, con esta comprensión, puedes hacerlo". Recita honestamente el nombre del Buda.

Recitar el nombre de Buda con sinceridad también es una cuestión de actitud. El verso del canto del gran maestro Xia Lianju dice: “Tres palabras de recitación verdadera del nombre de Buda son la verdadera transmisión de la recitación del nombre de Buda”. Yinzu dijo: El secreto para recitar el nombre de Buda son las cuatro palabras "sinceridad y seriedad". Sólo con "absoluta sinceridad y sinceridad" podemos "recitar honestamente el nombre de Buda". Las Cinco Rebeliones y los Diez Males, y la aparición del infierno al final de la vida, son extremadamente aterradoras. Un buen maestro le aconsejó que recitara el nombre de Buda. Él sólo lo recitó diez veces o incluso una vez, y fue guiado. Debido a que era extremadamente honesto y sincero en ese momento, y era "resuelto", se sentía conectado.

El método de recitar el nombre de Buda se resume en "cuidar las seis raíces y los pensamientos puros, uno tras otro". Hay seis raíces y seis ventanas, de las cuales la mente y los oídos son los más difíciles de recolectar. Una vez que se atiendan estas dos facultades, no será difícil para las otras cuatro facultades. "Escuchar con la mente y oír" es un método eficaz. Eso significa que puedes leerlo claramente en tu corazón y oírlo claramente en tus oídos. El nombre de este Buda sale del corazón y regresa al corazón (campo de ocho conciencias) para convertirse en una semilla de diamante. Cuando una persona está muriendo, todas las semillas del bien y del mal (karma) en el campo de las ocho conciencias fluyen, es decir, aparecen las semillas. Karma gobierna la conciencia para encarnar. Aquellos con mucho buen karma nacerán en los tres reinos buenos, y aquellos con mucho mal karma nacerán en los tres reinos malos. La semilla de diamante es muy útil en este momento. Una vez que sale, corresponde al voto de poder (luz) de Amitabha, siente la conexión con el Tao y es guiada al renacimiento por la bondad del Buda.

Solo teniendo una comprensión clara del canto del nombre de Buda, una actitud correcta, principios claros y métodos correctos podremos lograrlo sin dudas, sin confusión y sin interrupciones (ver Maestro Tanxu: "Sobre el Nombre del Buda"). Éste es el requisito específico de "recitar honestamente el nombre de Buda". Si puedes recitar el nombre de Buda de esta manera, definitivamente lograrás el éxito en esta vida.

Para comprobar si eres sincero al recitar el nombre de Buda, puedes comprobar las tres cosas siguientes:

1. No dudes

La Tierra Pura es un método que es fácil de practicar pero difícil de creer. Fácil de practicar: un niño de tres años puede recitarlo; difícil de creer: ni siquiera los Arahants todavía lo creen, por lo que el Amitabha Sutra lo recita él mismo sin preguntar. Por tanto, no es difícil dudar de que sólo hay dos clases de personas: uno es un arma afilada y el otro es un hombre y una mujer tontos. Hay una gran cantidad de personas en el medio que no son del más alto nivel ni están dispuestas a ser tontas. Es difícil no sospechar.

Si quieres recitar el nombre de Buda con sinceridad, primero no debes tener dudas. Debemos creer que el Buda Sakyamuni nunca dice mentiras; creer que el Buda Amitabha nunca hace deseos vacíos; creer que los hechos de vidas pasadas que hemos visto y oído con nuestros propios ojos son personas reales y cosas verdaderas. Sólo cuando se eliminan las dudas se puede ser honesto recitando el nombre de Buda.

2. Ninguna mezcla

Hay que hacerlo en profundidad y practicar durante mucho tiempo. Aunque algunos compañeros practicantes están recitando el nombre de Buda, siempre sienten que una frase del nombre de Buda es demasiado simple e insegura. Para fortalecer el factor de seguridad, recita este mantra, ese sutra e incluso practica otros métodos. Creo que cuantas más reparaciones haga, más seguro será. Algunos compañeros practicantes siguen las tareas de los monjes en el templo y pasan más de dos horas cada mañana y tarde. Hay mucha tarea y queda muy poco tiempo para recitar el nombre de Buda. Esto se llama reparación miscelánea.

El Maestro Lianchi de la Dinastía Ming fue el regreso del Bodhisattva y el fundador de la octava generación de la Secta Pura. Propuso: "Un nombre de Buda, un sutra (refiriéndose al pequeño "Amitabha Sutra", al igual que el gran "Sutra de la vida infinita"), se pueden lograr en toda la vida. Él mismo lo hizo y fue el fundador". de grandes logros. Él también nos enseña esto. Si quieres tener éxito en la vida, debes seguir las instrucciones.

Algunas personas sospechan que se defiende "un nombre de Buda, un sutra". ¿No es necesario "profundizar en las Escrituras y adquirir sabiduría como el océano"? No se puede entender así.

Porque el primero habla de práctica y el segundo de interpretación. Aunque interpretación y acción son inseparables, cada una tiene su propio énfasis. El segundo antepasado de Jingzong y Maestro Shandao de la dinastía Tang lo expresó claramente: "Si quieres aprender y comprender, debes aprender todos los Dharmas, desde la gente común hasta los Budas. Si quieres aprender y practicar, debes elegir uno de el Dharma que tiene la oportunidad adecuada y concéntrate en él". Sólo ejerciendo tu fuerza podrás obtener beneficios prácticos rápidamente. De lo contrario, será difícil escapar de las tribulaciones".

Además, "profundizar en las escrituras” no pueden entenderse como “leer muchos libros”; sólo “comprendiendo el verdadero significado del Tathagata” podemos ser “sabiduría como el mar”; practicar el budismo es diferente a estudiar el conocimiento mundano, pero a través de uno; sutra, todos los sutras son omnipresentes. Por tanto, una palabra del nombre de Buda incluye las doce partes del Tripitaka. El budismo es el "método de la mente", que es completamente diferente del conocimiento mundano que busca hacia afuera y se divide en categorías. No malinterpretéis las enseñanzas del Patriarca.

Por lo tanto, es necesario practicar profundamente y durante mucho tiempo, y recitar el nombre de Buda hasta que se llame a la otra vida recitar el nombre de Buda con honestidad.

3. No interrupción

Como dice el refrán, “Tres días para pescar, dos días para secar las redes” significa discontinuidad. Si queremos pasar por la vida y la muerte en esta vida y salir de la reencarnación, no podemos hacerlo sin hacer un esfuerzo por morir. Al recitar el nombre de Buda en casa, incluso si se jubila, todavía le molestarán las tareas domésticas y las idas y venidas de la gente. Los monjes también tienen que cumplir con los arreglos de residencia permanente, seguir a la congregación en todo y no pueden controlar completamente libremente su tiempo para cantar el nombre de Buda. La clave es su propia comprensión y se puede exprimir el tiempo. Sin parar no significa no hacer nada, pero significa que cuando necesites hacer algo, hazlo con todo tu corazón y luego menciona el nombre de Buda después de terminarlo.

Para lograr "sin parar", se deben formular las tareas, cuánto se debe recitar todos los días y se deben completar a tiempo. Se deben contar entre 3.000 y 10.000 sonidos por día. Esto es lo principal. En cuanto a caminar, pararse, sentarse, acostarse y recitar en silencio según las circunstancias, es una habilidad auxiliar.

Ser capaz de “recitar honestamente el nombre de Buda” de esta manera definitivamente logrará el éxito en tu vida.

4. Buscar el renacimiento en la Tierra Pura: el atajo hacia la vida y la muerte

Todos los métodos enseñados por el Buda tienen como objetivo ayudar a todos los seres vivos a escapar de la vida y la muerte. Sin embargo, las causas y condiciones de las estaciones son diferentes, y todos los seres vivos tienen capacidades diferentes. Como seres vivos que nacemos en la Era del Fin del Dharma, si no pertenecemos a la facultad superior, tal como dijo el Buda en el Mahatma Sutra: "Hay cientos de millones de personas que practican el Fin del Dharma, y ​​sólo una persona puede alcanzar la iluminación. Sólo recitando el nombre del Buda podemos salvar la vida y la muerte." "También lo dice el eminente monje Daoyuan en los tiempos modernos: "En la era del fin del Dharma, todos los seres vivientes pueden vivir y morir sin cantar el nombre de Buda, sin cantar al Buda, no pueden salvar a los seres sintientes." (Maestro Daoyuan: "El Registro de las Siete Revelaciones de Buda")" Esto muestra que confiar en la autosuficiencia y la paz Hay un enorme diferencia entre la dificultad de la vida y la muerte a través del poder de Buda. Se puede resumir en cuatro frases:

Confiar en la autosuficiencia para superar las dificultades de la vida y la muerte, confiar en el poder de Buda para superar las dificultades de la vida y la muerte

En Saha, hemos superado la dificultad de la vida y la muerte, y al alcanzar la dicha suprema, hemos superado la facilidad de la vida y la muerte

Yinzu dijo que todos los métodos del Dharma dependen de la propia fuerza para determinar la vida y muerte. El método de recitar el nombre de Buda también se basa en el poder de Buda para controlar la vida y la muerte. La vida y la muerte se pueden lograr confiando en la propia fuerza, no en una o dos vidas. Aquellos que hayan alcanzado la primera etapa de iluminación renacerán en el cielo siete veces y en el mundo humano siete veces. La vida y la muerte no se pueden considerar hasta que se logren los cuatro frutos. También dijo que aunque uno ha comprendido claramente su mente y su naturaleza a través de la meditación y ha alcanzado una gran iluminación, si aún no ha logrado la realización, sigue siendo una persona común y corriente, no un santo, e inevitablemente volverá a confundirse cuando regresa a Saha. También dijo: "El método de cantar el nombre de Buda es un método especial en el budismo. Confiando en el poder de la bondad de Buda, puedes hacer que tu karma renazca. (Esto significa que en este mundo, el nombre del karma y el karma no han Si naces en Occidente, no habrá karma que puedas obtener, a menos que traigas el karma contigo. Ve a Occidente.) Independientemente del nivel de habilidad, si tienes verdadera fe y sincera intención de hacerlo. recita el nombre del Buda, no habrá nadie que no renazca." (Ver "Extractos de las Obras Completas del Maestro Yin Guang" en la página 185.)

El Maestro Lianchi. Dijo: "Hoy en día la gente Me gusta hablar de la iluminación y hablar de la vida y la muerte. No sé lo difícil que es darse cuenta (comprender la vida y la muerte, la iluminación) en el mundo Saha, y el nombre se establece en los tres reinos. Si Tuohan (Arhat de dos frutos) no ha eliminado los pensamientos y confusiones de los últimos tres grados, todavía necesitan renacer en el reino humano y celestial. La mayoría de los seres vivos en esta tierra vienen primero a Occidente y. luego date cuenta (el Maestro Yongming dijo: "Si puedes ver a Amitabha, ¿por qué no preocuparte por la iluminación?"). El método de renacimiento en Occidente se llama la Trascendencia de los Tres Reinos. "(Ver "Colección Yunqi Dharma")"

Dijo el Maestro Lianchi: He observado que entre los eruditos-burócratas de las dinastías pasadas, la mayoría de las personas talentosas e inteligentes fueron monjes en sus vidas anteriores. Cuando renazca en Saha, nueve de cada diez personas se perderán. En el mundo malvado de las cinco turbiedades, hay demasiadas retiradas, y ni siquiera los sabios pueden evitarlas. (Ver "Colección de Vidas Pasadas" compilada por el Maestro Lianchi) "Longshu Pure Land Wen" dice que el Quinto Patriarca Maestro Zen Jie, que regresó como Su Dongpo, tenía tres hábitos venenosos y a menudo se le asociaba con la poesía y el descenso en este vida. Ji Lao no durmió durante cuarenta años y le resultaba muy difícil meditar.

Después de la muerte, las reliquias también fueron quemadas a partir de la capa de papel. Vuelve a disfrutar de gran riqueza y gran tristeza. Esto demuestra lo difícil que es vivir y morir en Saha por los propios esfuerzos.

Si confías en el poder de Buda para renacer en la dicha, es lo más fácil y seguro. Incluso si renaces como resultado de las Cinco Rebeliones y los Diez Males, renacerás con tu karma; una vez que renazcas, nunca volverás atrás; renacerás como una flor de loto, con una vida y logros ilimitados; en tu vida.

De lo anterior, es muy difícil vivir y morir en Saha confiando en la propia fuerza, pero es muy fácil vivir y morir en la dicha confiando en el poder de Buda. Sin embargo, nosotros, la gente corriente, tenemos un karma profundo y hay dos tipos de personas que no quieren "buscar el renacimiento en la Tierra Pura". El patriarca Yin Guang dijo:

Hay un tipo de persona que es muy arrogante. Si dices que eres originalmente un Buda, ¿por qué necesitas recitar el nombre de Buda? Una vez que mi mente sea pura, la Tierra de Buda será pura, entonces ¿por qué molestarse en "buscar el renacimiento en la Tierra Pura"? En teoría, todos los seres vivientes tienen la naturaleza de Buda y pueden convertirse en estados de Buda que surgen de la mente, y la tierra pura de la mente es correcta. Sin embargo, existe un mundo de diferencia entre la gente corriente y los Budas. Sólo practicando a través de las tribulaciones puede haber esperanza. Hablar de teoría sin hablar de práctica práctica engaña a todos los seres sintientes y destruye el budismo. Estas personas seguramente caerán en el infierno sin fin para recibir retribución después de la muerte.

Hay un tipo de persona que es muy estúpida. Se dice que somos gente común y corriente y no nos atrevemos a soñar con convertirnos en santos o buscar renacer en una tierra pura. Es suficiente para evitar desastres y salvar la vida. Estas personas son demasiado estúpidas. Aunque practican el budismo, no buscan la vida o la muerte. ¡Sería una lástima cambiar Mani Orbs por dulces!

En resumen, este verso de Yinzu nos señala el atajo hacia la vida y la muerte y el esquema del karma purificador. La primera frase nos recuerda primero que el propósito de la práctica es en realidad la vida o la muerte. En cuanto a la eliminación de los desastres, la salud, la longevidad y las bendiciones en el mundo, todos ellos son subproductos de la recitación del nombre de Buda y no buscan la autosatisfacción. La segunda frase señala que la motivación para aprender budismo es generar bodhicitta. Es el corazón el que por sí solo salva a los demás y es la garantía de nuestra voluntad de renacer en la Tierra Pura. La tercera oración es recitar el nombre de Buda con honestidad, incluida la comprensión y la actitud hacia la recitación del nombre de Buda. La cuarta frase, "Buscar el renacimiento en la Tierra Pura", nos dice: confiando en el poder de Buda, podemos superar los cambios de la vida y la muerte y alcanzar la felicidad suprema.

Todos practicamos el Dharma de la Tierra Pura. Queremos vivir y morir en esta vida y renacer en la Tierra Pura. Este versículo debe usarse como guía para la práctica espiritual. Si lo sigues fielmente, podrás cumplir tus deseos. ¡Espero animar a todos los compañeros practicantes!