¿Qué es el "Movimiento Li Mei" en el budismo?

El movimiento de investigación doctrinal que surgió en el Tíbet en la segunda mitad del siglo XIX significó un movimiento "no sectario" y "sin prejuicios". De la secta Nyingma Paldrup Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo Rinpoche y Mi Pang Rinpoche, así como de la secta Kagyu Jamgon Kangzhu Rinpoche y Thubten Chogyi Drakpa (también conocido como Miyak Kunso) de la secta Gelug, defendidos por Wolotte Wangpo y otros maestros de la secta Sakya. El espíritu de este movimiento enfatiza que los creyentes no necesitan abandonar su secta original o su enfoque de estudio, sino respetar igualmente a los lamas y las enseñanzas de todas las sectas, para que puedan estudiar diferentes enseñanzas y participar en diferentes prácticas. Sin embargo, el camino de la práctica debe seguir un sistema de herencia para evitar confusión. Cuando podamos comprender la esencia del budismo, comprenderemos naturalmente que la esencia del budismo es exactamente la misma en todas las sectas. La diferencia entre las sectas es sólo el énfasis. y métodos hábiles. ------- "Liu Yiju hace pleno uso del budismo", escrito por Jamgon Kongtrul Lodro Thaye Rinpoche y Thathang Rinpoche El espíritu del "Movimiento Limei" En el Tíbet del siglo XIX, el sectarismo prevalecía y las diferencias sectarias eran profundas. . Ha contaminado la vida espiritual, causado divisiones, provocado controversias religiosas y persecución, y ha hecho que algunas herencias casi se pierdan. Después de recibir las enseñanzas de más de 135 maestros de diferentes linajes, el primer Jamgon Kongtrul Rinpoche, junto con el primer Jamyang Khyentse Rinpoche y el primer Chokyi Lingpa Rinpoche***, iniciaron el desarrollo del budismo. El movimiento de avivamiento se denominó "Movimiento Limei". ". "Li Mei" significa sin prejuicios. Su propósito no es establecer una nueva secta u organización, sino recopilar las ricas connotaciones de cada secta para que sea beneficioso para todos. Es para una mente abierta y el abandono de las sectas. El concepto es muy inspirador. Ellos "abogan por respetar el propio linaje y practicar con diligencia, reconociendo al mismo tiempo que otras sectas y linajes tienen el mismo valor y respetándolos; elogiarse a uno mismo sin pestañear ante los demás y respetarse a uno mismo sin faltarle el respeto a los demás". eruditos y practicantes religiosos, y hay muchos artistas, poetas, médicos e incluso científicos talentosos, como Mipham Rinpoche. ----------El artículo proviene del libro "La canción de la inmortalidad". Una introducción a los "Cinco grandes tibetanos" del Movimiento Limei El origen de los "Cinco grandes tibetanos" compilado por Tashi Duoji. : el undécimo año de Dingmao (1867) El primer día del mes lunar, el Maestro Qinze fue invitado a venir y celebrar una ceremonia de consagración para el Templo Zen Yangchu del Maestro Gongzhu. De repente, el reino mediocre desapareció y apareció la ilimitada tierra pura de Buda. , y apareció una enorme pagoda. Hay cuatro puertas alrededor de la torre y en su interior hay cinco almacenes principales. Cada almacén está lleno de armas mágicas. Había muchas personas sabias y consumadas adentro, saludando al maestro. El maestro inspeccionó el contenido de cada colección de Dharma una por una y los tuvo en cuenta. Más tarde, el Maestro Qinze escribió un catálogo esquemático de cada Tíbet y se lo entregó al Maestro Gongzhu. Él alentó repetidamente al Maestro Gongzhu a compilarlo, lo que se convirtió en una obra sin precedentes y que hizo época integrando el budismo tibetano y la cultura tradicional: "Sutras budistas y estudios esotéricos". Hay cinco tibetanos tibetanos famosos: "Explicación general de Zong y la cultura tibetana", "Tesoro de consejos e instrucciones", "Tesoro de mantras secretos transmitidos oralmente", "Tibetano secreto de la inmortalidad" y "Tesoro de grandes tesoros". La "Explicación general de las sectas exotéricas y tántricas y la cultura tibetana" también se llama "Zhizhizang" o "Colección de conocimientos", y su nombre completo es "¿Explicación general de todos los vehículos? ¿Un gran tesoro de sutras y buenas explicaciones de los tres aprendizajes? Zhou Panzhizhi". Este libro representa el mayor logro del budismo tibetano. Elabora en detalle la historia y las enseñanzas del budismo primitivo, el budismo mahayana y el secreto Golden Chakrasamaya, así como los aspectos esenciales de los sutras, sutras y tantras y las características de las frutas y los frutos. otros aspectos, así como el idioma y la escritura sánscritos y tibetanos (Declaración), el conocimiento del razonamiento lógico y la epistemología (Yin Ming), las habilidades artísticas y artesanales (Gong Qiao Ming), la crianza física y mental, la longevidad, la longevidad y el tratamiento de enfermedades (Yifang Ming), así como las fuentes, métodos de enseñanza, elementos esenciales y necesidades de todas las culturas tradicionales tibetanas como la retórica, la retórica, la fonología, el canto y la danza, la astronomía y el cálculo (Wu Shan Ming). Este libro ha sido muy elogiado como: "El mejor de todos los libros, es el océano de sabiduría para los buscadores de conocimiento, el barco del alma para los pensadores, el tesoro secreto de los meditadores y el espejo para los investigadores". Este libro es el camino hacia la liberación y la Budeidad, la llave al tesoro del budismo y la cultura tradicional tibetana, y un tesoro que concede deseos y que puede satisfacer todo tipo de perseguidores y pasatiempos. La Decimoctava Carta de la "Colección de Consejos de Enseñanza" (Edición Dege), esta colección recopila los consejos de iniciación, enseñanzas, herencia y práctica de varias sectas en el Tíbet, resumiendo las enseñanzas transmitidas por los patriarcas tibetanos. mandala, así como métodos convenientes como Qi Meridian Bright Point Clumsy Fire.

"La Colección Secreta de Transmisiones Orales" contiene principalmente las iniciaciones, instrucciones, prácticas, textos de mandalas y explicaciones de los tantras supremos de Shengle, Hevajra e Insane que fueron transmitidos por el nuevo traductor Marpa de la Secta Tántrica, así como algunos Tradujo temprano el Vajra Prong y otros Dharmas de la Secta Esotérica. "Los tesoros secretos del inmortal" es una recopilación de colecciones de Dharma como "La colección de los tres secretos fundamentales" y "Los elementos esenciales del corazón secreto del padre y la madrina" descubiertas por el propio maestro. Hay sesenta y tres cartas en la colección de "El gran tesoro Terma". El libro recopila textos seleccionados desde Sangye Lama, el primer terton en el Tíbet a principios del siglo XI, hasta Panma Wese, el terton más grande de los tiempos modernos. Entre Doang Lingba (Maestro Qinze) y Qujiulingba, hay varias esencias de enseñanzas y colecciones tántricas de casi 200 maestros termas esotéricos tibetanos. El contenido de este libro es extenso y profundo, e incluye materiales históricos muy valiosos de las antiguas religiones esotéricas tibetanas e indias, así como breves biografías de varios maestros de terma. El libro detalla cálculos astronómicos, astrología, adivinación, alquimia, alquimia, prescripciones médicas, técnicas para prolongar la vida y técnicas de valles remotos para preservar la salud; itinerancia y memorias de tierras, cielos, infiernos y otros mundos de vida budistas y el viaje del alma; El proceso de muerte y reencarnación; prácticas de diversos logros mundanos como la inmortalidad con espada, píldoras, movimiento divino, elixir dorado, vuelo, invisibilidad, escape de la tierra, etc.; diversas prácticas de ira y tranquilidad para proteger el Dharma; aumentar la sabiduría e invocar métodos de Cultivo para diversas tareas, como controlar a otros, maldecir y matar demonios, teorías y prácticas relacionadas con la esencia del cuerpo: Qi, pulsos, puntos brillantes, enseñanzas del fuego kundalini, etc.; y el Gran Camino Medio, Mahamudra y Dzogchen (Departamento del Corazón, Departamento Mundial, Departamento de Acupuntura) practican consejos y otros métodos, que lo abarcan todo, todo lo que necesita. Lo que representa esta obra es que a lo largo de miles de años de historia, la gran nación tibetana ha absorbido continuamente las civilizaciones chinas del sur de Asia, Asia occidental, Asia central y las llanuras centrales sobre la base de la rica cultura del Bon original. religión, y ha experimentado lo mejor de los tiempos, el pueblo tibetano más destacado, puso todas sus emociones, voluntad, sabiduría y vida en la exploración del universo y la vida, y ganó la historia de la exploración humana. (Historia del Esoterismo), la naturaleza, origen y evolución del universo y la vida, la unidad y la relación de gran cambio entre el espíritu y la materia, la relación entre el hombre y el universo, cómo los seres humanos pueden trascender a sí mismos y convertirse en una forma superior de la vida y lo que están explorando En el misterioso proceso, la ciencia y la tecnología antiguas se crean y desarrollan constantemente. En la época contemporánea, expertos, eruditos y profesores de ciencias naturales y sociales de los países occidentales han lanzado un auge de los estudios tibetanos, representados por el Tíbet. Las cinco grandes colecciones mencionadas, junto con otras obras budistas, médicas, históricas, literarias y de otro tipo del maestro, suman más de cien volúmenes. Una breve introducción a la vida y obra del maestro Gongzhu Yundeng Gyatso En la historia del budismo tibetano moderno, Gongzhu Yundeng Gyatso (también conocido como Jianggen Lodro Thaye), este gran lama y su maestro y compañero taoísta más destacado: Jiangyang Khyentse Wangpo. , Qu Jiulingpa y otros maestros, a través de un estudio extenso del conocimiento y la cultura mundanos y supramundanos, y sobre la base de la práctica práctica, lanzaron un movimiento para romper la intolerancia de las sectas religiosas. Integra todo el conocimiento y la cultura mundanos, sutras, sutras, antiguos. y nuevos tantras, y crea una tradición de enseñanza que puede satisfacer las necesidades de todos los buscadores de todas las religiones, entendimientos y habilidades sin parcialidad, armonía ni obstáculos, haciendo que el budismo, sus enseñanzas y prácticas, así como la cultura tradicional clásica de la India, hayan revivido enormemente. , y en la era contemporánea, han tenido un impacto cada vez mayor en la cultura espiritual de todas las naciones del mundo. Toda la vida del Maestro Gongzhu promoviendo el budismo, beneficiando a todos los seres sintientes y reviviendo la cultura es "incomparable para los antiguos y incomparable para el futuro". Por un lado, es una carrera que la gente común como nosotros no puede completar en nuestra vida. Respecto a las hazañas del maestro, el propio maestro escribió una autobiografía. Esta es la mejor y más valiosa autobiografía de una figura religiosa que jamás haya leído. Con un estilo de escritura conciso y sencillo, el maestro verdaderamente reveló su viaje espiritual a lo largo de su vida, narró los altibajos de su familia, el proceso de nacimiento y crecimiento de su vida, sus experiencias de estudio, práctica, iluminación y logros, así como como sus conferencias y escritos, la causa de promover el Dharma y beneficiar a los seres vivos, matar demonios malignos y enemigos extranjeros, así como figuras históricas relacionadas y acontecimientos importantes en el Tíbet en el siglo XIX. Para los practicantes, la parte más valiosa de la biografía es el registro detallado del estado de verdadera realización, meditación, sueño, etc. del maestro durante las etapas de aparición y perfección de cada tantra. Los diversos sentimientos y signos de logro que aparecen pueden servir como. una referencia para el asceta.

La autobiografía del maestro y la "Biografía del maestro Jiangyang Qinze" escrita por el maestro para su maestro involucran una gran cantidad de almacenes de memoria sobre las experiencias de la vida humana: la conciencia alaya, que puede entenderse de manera similar como: Psicoanálisis occidental contemporáneo Cuestiones como el desarrollo y transformación del llamado "subconsciente" e "inconsciente" o lo que otras religiones llaman "alma", así como la transformación y unidad de la mente y la materia (espiritual y material), cambios en los poderes sobrenaturales, etc. Sin embargo, estas cosas que sólo pueden entenderse a través de la práctica práctica están mucho más allá de la comprensión de nuestras mentes ignorantes y de mente estrecha. Por lo tanto, solo seleccionamos algunas cosas que nosotros, la gente común, podemos entender para presentar brevemente la vida y las obras del maestro. . En 1813, el Maestro Gongzhu nació con muchos augurios auspiciosos en uno de los tres lugares de nacimiento de la cultura tibetana, cerca de una montaña sagrada llamada "Banmalaze" a orillas del río Jinsha en Dege. El apellido del maestro es el famoso "Qiongbo", que significa "gran roc". Según la leyenda, este clan es el amo del cielo, el rey Samantabhadra Mingguang, quien transformó un roc de su corazón y vino al Tíbet para guiar a todos los seres vivos. El joven Peng que da a luz un huevo de Peng y lo eclosiona es el antepasado del maestro, el antepasado de la "tribu Qiongbo (Dapeng)". Quizás sea por la naturaleza de un pájaro que puede volar. Desde la antigüedad, ha habido muchas personas en esta tribu cuyos cuerpos se convirtieron en luz de arco iris o ascendieron al cielo cuando estaban muriendo, como los familiares Milarepa y Shangpa Kagyu. Los fundadores, Qiong Polanga y otros maestros, son descendientes de este clan. El padre del maestro, Yongzhong Fanzeng, es un lama que preside esta religión. El nombre de su madre es "Zhaxi Cuo". Después de que el maestro salió pacíficamente del útero de su madre, no succionó leche durante siete días consecutivos y tuvo que alimentar a Rongsu (porque la sabiduría y la memoria de una persona en vidas anteriores se han vuelto turbias y confusas debido a que entró en el útero de la madre o bebió humanos. leche, por lo que es una persona especial Cuando nacen, a menudo hay cosas como hierba auspiciosa para evitar la suciedad, o no chupan leche humana. Sin embargo, debido a su mala inmunidad en los primeros años, estas personas son muy. Es fácil morir si están contaminados por el mundo exterior, y debido a su sabiduría y memoria internas. Se manifiesta en la niñez y la adolescencia, por lo que las personas parecen estar solas y asociales en su niñez o adolescencia. El maestro que había aprendido el alfabeto tibetano de repente recitó la práctica de canto del Bodhisattva Manjushri, que representa la sabiduría, cuando tenía cuatro años. A partir de entonces, los hábitos religiosos de su vida anterior comenzaron a despertar en su corazón. No usaba ropa laica desde que era niño, y solo le gustaba usar ropa de monje. Al jugar, solo se involucra en algunos juegos religiosos como la iniciación, la predicación, la construcción de templos y templos taoístas, y declara a todos que él es la encarnación del Maestro Padmasambhava. Cuando tenía cinco años, comenzó a aprender a recitar el alfabeto tibetano pinyin. Debido a que el maestro era extremadamente talentoso y lo entendió tan pronto como lo aprendió, no quiso aprenderlo. Cuando tenía ocho años, fue enseñado por Khenpo Sonam Gedro del templo tibetano Manri y lo llamaron "Tenzin Yongzhong". Más tarde, como monje budista, entró en un pequeño templo cercano de la secta Bon y aprendió Sutras, confesiones y recitaciones. , rituales y rituales, etc. En ese momento, el maestro podía ver algunas cosas milagrosas durante el día, y varios fenómenos raros también aparecían en sus sueños por la noche. Sin embargo, estos sueños podían cumplirse y sus experiencias de vidas pasadas a menudo aparecían en su mente, por lo que a veces lo hacía. feliz y a veces triste. Más tarde, debido a la suciedad de la comida, la ropa, etc., la apariencia se volvió cada vez más oscura y los recuerdos y apariencias de vidas pasadas desaparecieron gradualmente. Una vez, un lama de la secta que se sentía cómodo con el viento y tenía grandes poderes sobrenaturales descendió de una montaña cercana. Profetizó a su familia: "Ésta es la casta de un Bodhisattva, el Ugyen Panma (Guru Rinpoche). ), aunque tendrá una buena reputación en el futuro, habrá grandes obstáculos cuando tenga trece años. Cuando tenía quince años, los lugareños mataron a los funcionarios del gobierno debido al consenso de la población local, por lo que el gobierno. transfirió las propiedades del lugar, ganado, ovejas, tierras, etc., fueron confiscados y todos los participantes (incluido el padre del maestro) fueron encarcelados y posteriormente desterrados. Como resultado de este incidente, el maestro pasó de ser pobre a ser pobre. De clase media a mendigo de la noche a la mañana, el joven maestro comenzó a experimentar verdaderamente la impermanencia y el dolor de la vida, y desarrolló el deseo de renunciar. Más tarde, el maestro fue favorecido por el gobierno y fue seleccionado como secretario del cacique. Una vez, el maestro estaba contando la historia al cacique y a otros mientras recitaba la historia de la religión y varias escrituras, el cacique quedó profundamente impresionado por su sabiduría y elocuencia, por lo que decidió enviar al maestro a estudiar más a fondo. Entonces el maestro fue enviado al famoso templo de la secta Nyingma: el templo Dege Xieqing. Confié en el maestro más erudito y consumado, Jigme Tudong Langa, para estudiar sistemáticamente todo el conocimiento mundano y supramundano. Una vez, cuando el maestro y un viejo lama. Desde el templo iban a las montañas, quedaron atrapados en una tormenta de nieve y estaban descansando en el camino. Al igual que Lu Xingzhe (Hui Neng), el fundador del budismo zen en las llanuras centrales, le enseñó a Huiming en Dayuling, dijo el viejo lama. a él: "Cuando tengas tanta hambre, sed y sueño, deja que tu mente se calme y se calme. La conciencia en este momento es tu mente. No hay nada más además de esta naturaleza.

"El maestro tuvo una gran iluminación después de sus palabras, y ahora comprendió la sabiduría original e innata de su propia mente. Seis años más tarde, cuando el maestro abandonó el templo por otras razones, el gran pandit, con su poder sobrenatural de libertad sin obstáculos comprensión del pasado y el futuro, claramente entendido Al ver la rara y extraordinaria carrera del maestro en el futuro, le otorgó especialmente los preceptos casi redondos de acuerdo con los preceptos inferiores de la secta Nyingma en la traducción antigua. el maestro Vajra Ashiri y lo llamó "Yundeng Gyatso", "Océano de Méritos", y repetidamente le dijo al Maestro: "Reduzca siempre sus pensamientos, confíe en el conocimiento y los pensamientos correctos, y no se involucre en parcialidad religiosa..." Después de despedirse del gran pandit, el maestro llegó a Degeba, conocido como el Monasterio Bang "Tierra de Nieve Shambhala" (este es el segundo monasterio más grande de la secta Karma Kagyu después del templo ancestral Monasterio Chupu Situ Rinpoche de Ba). El monasterio de Gang, Mingye Wangpo, consideró al maestro como su único hijo y una vez más enseñó la ley de acuerdo con la secta esotérica recién traducida. Según las reglas de la secta, le dio al maestro un precepto casi perfecto, lo llamó Karma Ngawang Yunden Gyatso. Cheng Ye Qiabei Rongpo (Karma dijo que el mar de méritos y acciones libres se extendió por todo el mundo) y le dio todas las profundas y profundas enseñanzas al maestro. Para satisfacer las necesidades de gestión, el maestro fue identificado como. la reencarnación de un lama llamado "Gongzhu" que fue un asistente cercano de Situ Rinpoche en su vida anterior. Por lo tanto, el maestro fue nombrado "Buda Viviente Gongzhu", y fue designado como único heredero y nombrado maestro abad de la Ortodoxia. Cuando el maestro y Jamyang Khyentse Rinpoche se conocieron desde la infancia, eran como un padre y un hijo, y estaban muy felices. Debido a que sólo hay una montaña entre el Monasterio Palbang y el Monasterio Dzongsar, los dos maestros a menudo se comunicaban entre sí y daban. mutuamente el néctar del budismo. Más tarde, el Maestro Qinze le dio al Maestro Gongzhu las enseñanzas y siete órdenes de varias sectas cultivadoras mayores y menores en una botella, y estableció al Maestro Gongzhu como el único maestro del Dharma. De manera similar, el Maestro Gongzhu también aprendió del gran Terton. Qujiu Lingba, aceptó todas las diferentes colecciones de Dharma ordenadas. De esta manera, el maestro confió en los pies de loto de cincuenta grandes maestros e integró todas las enseñanzas y métodos de práctica de todas las sectas religiosas tibetanas en su corazón. Con tantos tipos de dharma, el maestro no solo se satisface con oír y pensar, sino que también realiza retiros y se especializa en el surgimiento y finalización de casi cien tipos de dharma esotéricos, y en cada práctica aparece una gran cantidad de signos de iluminación. y logros, personalmente vi al gurú, la deidad Dakini y otros tres santos raíz en la realidad, la meditación y los sueños, y recibí varios empoderamientos, enseñanzas y profecías. Aparecieron cortinas de arcoíris y lluvias de flores. los mantras emiten naturalmente un zumbido durante el día, el néctar hierve y sangra naturalmente, y una manifestación más especial y extraordinaria es que el maestro puede ingresar directamente a la sala Zen con la puerta cerrada, dejando huellas de manos y pies en rocas sólidas. ser capaz de comprender las tres vidas y otras transformaciones divinas sin obstáculos, y también usar la compasión y el mantra para matar enemigos malvados, fantasmas, etc. en tiempos difíciles. Los logros del maestro en la difusión del Dharma y el beneficio de los seres vivos son indescriptibles. Para continuar promoviendo la enseñanza de la esencia secreta, se construyeron nuevos monasterios zen, como Yangchu Samantabhadra y Guangmingzhou, en ashrams como Zhacai Dabaoyan, que fueron seleccionados sucesivamente para ser ubicados en ellos para retiro y especialización, y se formularon prácticas detalladas. ha creado muchos triunfadores. Al mismo tiempo, el maestro también ha abierto la puerta para que muchos eruditos prediquen y enseñen, y ha dado muchas conferencias sobre estudios mundanos como lengua y literatura sánscrita y tibetana, medicina, astronomía y calendario, y tibetano. Budismo (Sutras y Comentarios), los Trece Grandes Tratados de la Escuela Madhyamika exclusiva para víctimas, el "Almacén Secreto" y los famosos "Cinco Grandes Almacenes" compilados por el maestro y cientos de otros clásicos. La alegría del Dharma está por todas partes en las antiguas y nuevas sectas, tan numerosas como las estrellas, conocidas como "de la costa este a la costa oeste". La mayor contribución del maestro al budismo y a todos los seres sintientes son los "Cinco Grandes Tibetes" compilados por él. La división del trabajo en el mayor movimiento de resurgimiento del budismo tibetano en el siglo XIX fue la siguiente: el Maestro Qinze formuló el plan general, aprendió todas las enseñanzas de todas las sectas mayores y menores que existían en ese momento y, junto con Qu Jiulingba, trajo al Tíbet. Todas las termas importantes fueron recopiladas y excavadas. Fueron editadas y expuestas por el Maestro Gongzhu, enfocándose en la elucidación de las enseñanzas de las sectas Kagyu y Kyolang. El gran sabio Thubai Mipong Rinpoche se centró en la elucidación secreta de la secta Nyingma. El maestro Luo Dewangpo se centró en la secta Sakya, y el gran maestro del cuerpo arcoíris, Xiacha Zhaxijiangcheng, se centró en elaborar la historia y las enseñanzas de la secta original. Después de completar tan majestuosa y gran causa de beneficio a los seres vivientes, el maestro viajó hacia el oeste en 1899, acompañado de muchos raros augurios auspiciosos como lluvia de flores y cortinas de arco iris, etc., y su cuerpo se fusionó con el Reino del Dharma a la edad de de 87. Dorje Nyingpo, un yogui tántrico que tuvo la suerte de ganarse la vida chupando el flujo de néctar de la herencia del maestro y tenía gran fe en él, en la primavera de 1999, con ocasión del centenario de su nirvana, para para dejar que el néctar del maestro fluya hacia el este. En el continente, se compiló en el lugar sagrado bendecido por los sabios de todas las épocas: la Residencia del Corazón Sanseyan Guangming del Monasterio Zen Dege Dzongsar Panmahebu.

Introducción a Jamyang Khyentse Wangpo, 1820-1892 El gran maestro Jamyang Khyentse Wangpo nació en 1820. Tenía conocimientos, era competente en diversos dharma, escribía extensamente y era un practicante del Zen muy iluminado. Por lo tanto, se le considera un destacado y supremo. maestro. Cuando era adolescente, viajó por todo el Tíbet, incluso a las zonas más remotas, en busca de maestros de muchos linajes raros, y recibió de ellos profundos clásicos, iniciaciones y enseñanzas, incluidos algunos linajes que estaban a punto de perderse. En total, tuvo estrecho contacto con ciento cincuenta maestros, algo único en el Tíbet. Cuando tenía casi cuarenta años, ya no viajaba, sino que se refugiaba en una pequeña habitación del monasterio de Dzongsar, cerca de Dege, en el este del Tíbet, y practicaba en reclusión durante el resto de su vida hasta dominar todas las enseñanzas que recibía. Recopiló las enseñanzas que escuchó en setecientos volúmenes y muchas herencias revivieron en sus manos. No sólo escribió tratados, sino que también enseñó las enseñanzas a discípulos con las habilidades apropiadas. Padmasambhava profetizó en el siglo IX d. C. que cinco "Reyes del Dharma del Dharma" aparecerían en el mundo, y fue considerado como el último en nacer, con la herencia de los "Siete Dharmas del Dharma". Al mismo tiempo, debido a que recopiló muchos clásicos esparcidos por el Tíbet, los compiló, los conservó y los transmitió, es considerado el "tesoro supremo" entre todos los practicantes del budismo tibetano. Ha escrito treinta y cinco libros***, que cubren todos los aspectos de las enseñanzas y principios. También escribió los famosos "Cinco Grandes Tesoros". Khyentse Lama es la autoridad legal de todas las diferentes sectas budistas del Tíbet. También está bien versado en el budismo Bon. Para evitar prejuicios sectarios, animó a sus discípulos a apreciar la riqueza y profundidad de los diferentes linajes. Esta actitud se llama "Limei", que es una orientación no sectaria. El Maestro Khyentse falleció en 1892, lo que indica que reencarnaría en diferentes encarnaciones. Introducción a Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro, 1894-1959 Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro nació en 1894 y está certificado como una de las reencarnaciones del Maestro Jamyang Khyentse Wangpo. Asumió la importante responsabilidad del templo de Dzongsar y le dio su nombre. Al igual que en vidas anteriores, Rinpoche también buscó el Dharma de muchos maestros de diferentes sectas y sostuvo y promovió las enseñanzas de muchos linajes. El "Colegio Budista Kangjie" que fundó, bajo su dirección, hizo del Monasterio Dzongsar un lugar importante para estudiar el budismo en ese momento. Casi todos los grandes maestros de las diversas sectas de la época, incluidas las sectas Nyingma, Kagyu y Sakya, estudiaron con este incomparable maestro. Debido al caos en el este del Tíbet durante la década de 1950, Rinpoche estuvo destinado en Sikkim y se convirtió en asesor de estado de la familia real, donde permaneció en el monasterio del palacio hasta su muerte en 1959. Introducción a Dilgo Khyentse Rinpoche Dilgo Khyentse Rinpoche, Tashi Paljor, 1910-1991 Dilgo Khyentse Rinpoche nació en 1910, hijo del gran Lothar. El Maestro Wangpo y Mipham Rinpoche fueron reconocidos como una de las reencarnaciones del Maestro Jamyang Khyentse Wangpo. Su principal gurú fue Shechen Gyaltsab Rinpoche, el hijo del corazón de Jamyang Khyentse Chokyi Lodro. Desde la adolescencia hasta los veinte años, Dilgo Khyentse Rinpoche practicó en reclusión en las montañas de Kham y comenzó a enseñar el Dharma cuando las condiciones eran propicias. Durante los años en que huyó del Tíbet, Rinpoche era sólo un pilar del linaje Dangka. Parecía poseer una corriente interminable de enseñanzas. Rinpoche no sólo posee plenamente las cualidades de un maestro espiritual, sino que también es la encarnación del altruismo y la generosidad. Siempre que alguien lo invite, enseñará el Dharma incansablemente desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche. Dilgo Khyentse Rinpoche heredó la determinación de Jamyang Khyentse Wangpo de preservar las enseñanzas que estaban a punto de perderse. A lo largo de los años, se ha editado y compilado continuamente y se han conservado trescientos volúmenes de textos jurídicos para las generaciones futuras. Debido a que enseñó y publicó muchas escrituras raras, estas enseñanzas que fueron destruidas en el Tíbet pudieron continuar el linaje del dharma. Además de construir estupas, Rinpoche también fundó muchos centros de retiro y templos, incluido el Monasterio Shechen en Nepal. Ha recopilado y publicado hasta veinticinco libros. Rinpoché falleció en 1991. Introducción a Dzongsar Khyentse Thubten Chokyi Gyamtso, 1961. Esta generación de Dzongsar Khyentse Rinpoche nació en 1961. Certificado por Sakya Trizin Dharma King, fue enseñado principalmente por Dilgo Khyentse Dharma King; el gran decimosexto Karmapa y su abuelo Dudjom Dharma King también fueron sus maestros.

Además, también estudió con más de 25 grandes maestros de las cuatro principales sectas del budismo tibetano. Sogyal Rinpoche mencionó en el "Libro tibetano de la vida y la muerte": "Entre la generación más joven de gurús, debo señalar especialmente a Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche. Él es mi gurú Jamyang Khyentse. La encarnación de la "carrera" de Choeky Lodro. Su forma destacada e innovadora de enseñar siempre me ha fascinado y me ha dado una gran esperanza para el futuro. Desde que se destruyeron innumerables clásicos y colecciones de libros en el Tíbet, el linaje del Dharma enfrentó la crisis de la pérdida. Cuando era un adolescente, Rinpoche asumió la responsabilidad de publicar muchos de los clásicos restantes. Estableció varias escuelas budistas y centros de retiro en India y Bután. En la década de 1980, cuando la situación política se volvió más pacífica, Rinpoche comenzó a reconstruir el monasterio de Dzongsar, que había sido destruido durante la Revolución Cultural. Rinpoche viajó por todo el mundo y dio sermones a personas de muchos países bajo la dirección de su maestro. Además de sus miles de seguidores en el Himalaya, Rinpoche tiene estudiantes en todo el mundo y centros de Dharma en Australia, Europa, América del Norte y Asia.