Compare "Las Analectas", "Mencius", "Zhuangzi" y "Mozi"
La comparación de "Las Analectas", "Mencius", "Zhuangzi" y "Mozi" es la siguiente: 1. "Las Analectas" es una obra lingüística compilada por los discípulos y redescípulos de Confucio, que registra principalmente a Confucio y las palabras y hechos de sus discípulos. Confucio nació a finales del período de primavera y otoño. La época en la que vivió fue una época en la que la etiqueta se rompió y la sociedad estaba en medio de la agitación y el cambio. El sistema social marcado por el ritual y la música desde la dinastía Zhou Occidental fue destruido. Los países luchan entre sí y los príncipes expanden sus territorios y compiten por la hegemonía. Las guerras, grandes y pequeñas, son constantes. Los hijos matan a sus padres, los hermanos matan a sus hermanos y hay infinitos casos de usurpación del trono y toma del poder. Se trata del llamado "colapso de los rituales y la música", y se destruye el orden social original. Confucio defendió que para resolver fundamentalmente el problema, debemos establecer una sociedad "justa". Además, la experiencia histórica demuestra que, si bien un régimen "poco ético" puede tener éxito durante un tiempo, no puede durar mucho. Una sociedad "justa" debe seguir el "camino real", implementar un "gobierno benevolente" y establecer una sociedad ideal donde la moralidad sea suprema. Por ello, Confucio propuso que "un hombre superior busca el camino pero no la comida; un hombre superior se preocupa por el camino pero no se preocupa por la pobreza". Hay una sección del comentario de Confucio sobre la música en las Analectas: "Confucio dijo de Shao: 'Es perfectamente hermosa, pero también es buena'. Dijo de Wu: 'Es perfectamente hermosa, pero no es perfecta'. "La música Shao se tocaba en la era Shun. Confucio creía que la música era perfecta. Su evaluación de la música en la era del rey Wu de Zhou era que era hermosa, pero aún carecía de bondad. Debido a que en la era de Shun, la transferencia de poder era una forma pacífica de rendición, con altos estándares morales, fue perfecta. La dinastía Zhou ganó el mundo por la fuerza y sus estándares morales cayeron. Confucio viajó por todo el país y promovió activamente sus ideas políticas. Cuando llegó al estado de Wei, el rey del estado de Wei le preguntó a Confucio sobre las formaciones militares. Confucio simplemente respondió: "He oído hablar de Zu Dou; no he oído hablar de asuntos militares. ." Aprendiendo." Es decir: escuché sobre la etiqueta de los sacrificios y otros asuntos; no aprendí sobre la guerra militar. Dejé Weiguo al día siguiente. Lo que es particularmente digno de elogio es que Confucio sabía que sus ideas y ambiciones no podrían realizarse después de chocar contra la pared muchas veces, pero aun así luchó por ellas con firmeza. Cuando él y sus discípulos quedaron atrapados entre Chen y Cai sin comida para comer, una vez preguntó a tres discípulos sus opiniones y puntos de vista sobre la práctica del Tao. Zilu se mostró escéptico, pensando que tal vez no había alcanzado la benevolencia y la sabiduría. Zigong afirmó que el camino de Confucio era grandioso, pero como el mundo no podía tolerarlo, esperaba que Confucio lo modificara. Yan Yuan dijo: "El camino de la Maestra es tan grandioso que nadie en el mundo puede tolerarlo. ¡Aunque la Maestra lo impulsó y lo implementó! ¿Qué enfermedad no se puede tolerar? ¡No puedo tolerar a un caballero sólo la tolerancia del mundo!" Demuestra que la gente en el mundo es miope y que el mundo no es tolerado. No daña a Confucio. Al contrario, refleja el carácter noble de Confucio como un caballero benévolo. Confucio creía firmemente que su propuesta era correcta, pero aún no había llegado el momento. Incluso si no pudiera realizarse durante su vida, debía dar ejemplo a las generaciones futuras y guiar a las personas para que siguieran avanzando por el camino de la verdad. Si Confucio hubiera bajado sus estándares, creo que habría un sabio menos en la historia que iluminó la sabiduría de la vida, pero sólo un sabio más como Guan Zhong. 2. "Mencio" heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio sobre el gobierno moral, se convirtió en la teoría del gobierno benévolo y se convirtió en el núcleo de su pensamiento político. "Mencius" ataca a las dos facciones de Yang Zhu y Mo Zhai con palabras agresivas: "La familia Yang es para mí, lo que significa que no hay rey; la familia Moh ama a ambos, no tiene padre. Sin rey y sin padre". , es una bestia ". Por lo tanto, Mencio hizo grandes contribuciones al atacar a los herejes. Si Mencio todavía estuviera vivo hoy, el cristianismo occidental defiende la idea de que padre e hijo son ambos el pueblo de Dios. Si esta doctrina invadiera la cultura china, creo que Mencio la habría expulsado tan despiadadamente como golpeó a un perro ahogado. Mencius defendió una ética no utilitaria. En el segundo capítulo de "Mencius: Teng Wengong", comentó si Gongsun Yan y Zhang Yi eran hombres. Mencius creía que Gongsun Yan y Zhang Yi, como políticos verticales y de enlace, perseguían sus propios intereses entre los estados vasallos moviendo los labios y hablando, independientemente de lo correcto o incorrecto, lo correcto o lo incorrecto. Pero Mencius creía que solo esos. Quien tiene las tres condiciones de ser rico y honorable y no ser promiscuo, ser pobre y humilde y no ser conmovido, y ser poderoso y no poder doblegarse, puede llamarse hombre. Cuando Mencio era ministro invitado en el estado de Qi, estalló un conflicto civil en el estado de Yan porque el rey Yan entregó el país. El rey Xuan de Qi le preguntó a Mencio: ¿Debería enviar tropas para atacar el estado de Yan? Mencius partió de un punto de vista orientado a las personas y abogó: "Si tomas algo que agrada a la gente de Yan, no lo tomes si no agrada a la gente de Yan". Sin embargo, después de conquistar el estado de Yan, no sólo no implementó un gobierno benévolo, sino que "mató a su padre y a sus hermanos, ató a sus hijos, destruyó su templo ancestral y movió sus armas importantes. Esto violó por completo los deseos de Mencius y se mantuvo firme". el lado opuesto de la gente del estado de Yan. En estas circunstancias, Mencio estaba decidido a abandonar Qi y retirarse resueltamente del escenario político. Mencio explicó bien lo que dijo Confucio: "La riqueza y el honor injustos son para mí como nubes flotantes".
3. La mayoría de los pensamientos de Zhuangzi están reunidos en el libro "Zhuangzi". "Zhuangzi" se divide en tres partes: el capítulo interior, el capítulo exterior y el capítulo misceláneo. Entre ellos, el capítulo interior es la parte central. El libro "Zhuangzi" contiene una gama muy amplia de contenidos, que van desde todas las cosas del universo hasta las personas y la naturaleza. Ha tenido un impacto muy significativo en el desarrollo de nuestra sociedad actual. Dado que el sistema ideológico de Zhuangzi es muy amplio, nos resulta imposible resumirlo en palabras simples, por lo que hemos seleccionado tres de los pensamientos más representativos de Zhuangzi para una breve explicación. (1) "Unidad de la naturaleza y el hombre" Los pensadores chinos antiguos siempre han estado interesados en explorar la relación entre el cielo y el hombre, y la idea de "Unidad de la naturaleza y el hombre" es también una visión reconocida por la mayoría de los pensadores. Zhuangzi fue el primero en proponer la idea de "la unidad de la naturaleza y el hombre". En "Igualdad de las cosas", Zhuangzi mencionó: "El cielo y la tierra nacen conmigo, y todas las cosas son una conmigo". Esto significa que el cielo y la tierra nacen con nosotros, eliminando la diferencia entre yo y las cosas, y mezclándose. el cielo, la tierra y todas las cosas intermedias. La idea de "unidad del hombre y la naturaleza" se refiere a la unidad de todas las cosas en el universo, y no hay conflicto entre los humanos y otras existencias, lo que encarna una idea armoniosa. En concreto, incluye principalmente la convivencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza, el hombre y el hombre, y el hombre y él mismo. (2) "Xiaoyao" y "Xiaoyao" se refieren principalmente a la falta de voluntad de Zhuangzi de ser restringido por el mundo y su búsqueda de la belleza y la libertad. En "Xiaoyaoyou", el capítulo inicial de "Zhuangzi", la idea de Zhuangzi de "Xiaoyao" se expresa plenamente. Debido al período de los Reinos Combatientes en el que vivió Zhuangzi, la etiqueta colapsó, se produjo una agitación social, la gente estaba en una situación desesperada, todos hacían lo que fuera necesario por sus propios intereses y la atmósfera social se corrompió. Este período también fue un período de "cien escuelas de pensamiento en pugna", en el que cada escuela y facción presentó sus propias ideas y promovió la corrección de sus propias ideas. Zhuangzi se sentía miserable porque vivía en tal realidad, incapaz de escapar y obtener la verdadera libertad, por lo que decidió encontrar la libertad fuera de la realidad para obtener la verdadera liberación. Mozi partió de salvaguardar los intereses de "agricultores y trabajadores", abogó por la implementación de un gobierno virtuoso e imaginó que podría construir una sociedad donde los campesinos y trabajadores pudieran vivir y trabajar en paz y satisfacción, de modo que "los hambrientos tuvieran comida". , el frío tendrá ropa y los trabajadores tendrán descanso. El caos debe ser curado”. Para hacer realidad esta sociedad ideal, defendemos la "no agresión" y nos oponemos a los años de guerra entre príncipes, defendemos el "amor universal", donde las personas se aman y se benefician mutuamente, defendemos "recompensar a los sabios y empoderarlos"; , creyendo que "los funcionarios no siempre son nobles y las personas no siempre son humildes". Nos oponemos a la distinción entre altos y bajos y a la determinación de los familiares basada en los parentescos consanguíneos. 4. Para implementar sus ideas políticas, Mozi pasó toda su vida haciendo el trabajo de "hablar desde arriba y enseñar desde abajo": habló con los príncipes y eruditos-burócratas en la cima y enseñó a los discípulos mohistas en la cima. abajo. Concede gran importancia a la educación, creyendo que la educación puede cultivar "hombres sabios" y "eruditos contemporáneos" y es una herramienta para reformar la sociedad. También requiere que personas con enseñanzas mohistas lleven a cabo activamente el trabajo de "persuadir a la educación". También creía que el crecimiento humano depende principalmente de los esfuerzos individuales, y que el medio ambiente y la educación desempeñan un papel muy importante en las personas. Consideraba la naturaleza humana como "seda simple" que no ha sido teñida con ningún pigmento. Si se tiñe de negro, se convertirá en seda negra, y si se tiñe de amarillo, se convertirá en seda amarilla. Mozi colocó el cultivo del carácter ideológico y moral de los "hombres mágicos" y los "eruditos contemporáneos" en la cima del trabajo educativo. La escuela privada que fundó es similar a un grupo religioso, que requiere que sus discípulos sean rectos, soporten dificultades y trabajen duro, y respeten estrictamente disciplinas organizativas como la ley. Lo que Mozi dijo acerca de practicar la rectitud es hacerlo por "agricultores y trabajadores", para traer beneficios al mundo y eliminar el daño al mundo. Pero Mozi exigía que él y sus discípulos estuvieran dispuestos a soportar las dificultades, usar ropa corta y sandalias de paja y trabajar día y noche. Por ejemplo, Qin Huali, un discípulo de Mozi, sirvió a Mozi durante tres años. Debido al arduo trabajo diario, sus manos y pies desarrollaron callos y su rostro se volvió moreno. Sirvió en el ejército y no se atrevió a hacer demandas irrazonables. Como resultado de tal entrenamiento, los discípulos mohistas están dispuestos a sacrificarse para servir a la justicia. "Zhunnanzi" dijo: "Se puede hacer que los aprendices atraviesen el fuego y la espada, y morirán sin darse la vuelta, que es el resultado de la transformación". Este es exactamente el caso, muchas personas justas aparecieron en Yuxue. . Según los registros de "Lu's Spring and Autumn Annals": Meng Sheng, un discípulo de la secta Mohist, defendió la ciudad para Lord Yangcheng. Para proteger la justicia y mantener la disciplina y la reputación de la familia Mohist, se sacrificó resueltamente. . De esta manera, hasta 185 personas murieron por la justicia. Los mohistas tenían muchos discípulos, tanto en habilidades civiles como militares, y tenían reputación de caballeros. Mozi evita la matanza de personas inocentes y legisla el mohismo: "Aquellos que maten morirán y aquellos que lastimen a otros serán castigados". Inesperadamente, la familia Mo estaba en Qin y su hijo mató a alguien. El rey de Qin usó su viejo. y único hijo para perdonar el crimen y lo persuadió de obedecer sus órdenes. Sin embargo, la defensa "debe seguir el método de Mo", y aun así mató a su hijo para pagar por el crimen; Bajo la educación de Mozi, los discípulos mohistas pueden olvidar el egoísmo y sacrificar sus vidas por la rectitud. Mozi concedió gran importancia a la educación productiva y laboral, que fue una característica importante de su pensamiento educativo. Se diferenciaba de Confucio en su oposición a aprender sobre cultivos y jardines, y defendía: "Si confías en tu propia fuerza, sobrevivirás; si no confías en tu propia fuerza, no habrá crecimiento". Fue el primer educador de mi país en considerar cómo la educación puede ser beneficiosa para la producción laboral.
Mozi fue una vez al sur del estado de Lu y visitó a Wu Lu, quien "se comparó con Shun" haciendo cerámica en invierno y arando los campos en verano. Le preguntó si "enseñar a la gente a cultivar o no enseñar a la gente a hacerlo". "granja" es más meritoria y justa? Wu Lu le respondió: "Quien enseñe a la gente a cultivar la tierra logrará mucho éxito". La escuela mohista no sólo concede gran importancia a la educación laboral de producción, sino que también considera virtudes poder participar en el trabajo de producción, no tener miedo al trabajo y trabajar duro. El punto más destacado del pensamiento educativo de Mozi es su énfasis en el conocimiento de la producción y la educación técnica. Mozi era un científico en la antigua mi patria, y la escuela mohista hizo grandes contribuciones a la ciencia y la tecnología en la antigua mi patria. Mozi realizó buenas investigaciones sobre geometría, mecánica y óptica. Creó formas de definición y métodos de razonamiento lógico para explicar con precisión conceptos científicos y aprendió a utilizar métodos experimentales para probar los principios científicos que descubrió. Fuente: Estudios chinos del León Despertar