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La estética del arte y la realidad

En la filosofía de Hegel. El concepto de belleza se desarrolla así:

La vida cósmica es el proceso de encarnación de conceptos absolutos. Sólo el universo en todo su espacio y todo el tiempo de su existencia es la encarnación completa del concepto absoluto y el concepto absoluto nunca puede encarnarse plenamente en algo limitado por el espacio y el tiempo. Una vez incorporado el concepto absoluto, se descompone en una cadena de conceptos específicos; y cada concepto específico también puede incorporarse plenamente sólo en el número infinito de cosas o entidades que incluye, pero nunca puede incorporarse plenamente en una sola entidad. .

Sin embargo, todas las áreas de la actividad mental son...

Todas las áreas de la actividad mental se rigen por la ley de ascenso de directo a indirecto. Debido a esta ley, el concepto [absoluto], que sólo puede comprenderse plenamente mediante el pensamiento (forma indirecta de conocimiento), aparece inicialmente en la mente en forma directa o, por tanto, en forma de impresión. Para las personas, es espacio y tiempo. Lo particular a lo que se limita es completamente consistente con su concepto, como si una idea específica estuviera completamente incorporada en esta cosa, y la idea general estuviera completamente incorporada en esta idea específica. Esta visión de las cosas es una ilusión (ist ein Schein), porque una idea nunca aparece completamente en una cosa individual, pero debajo de esta ilusión se encuentra la verdad, ya que en cierta medida es general; De hecho, las ideas están encarnadas en ideas específicas, y esta idea indeterminada está, en cierta medida, encarnada en cosas individuales. Esta ilusión de que la idea se manifiesta plenamente en las cosas individuales y contiene la realidad en sí misma es la belleza (das Schone).

Así se desarrolló el concepto de belleza en el sistema estético popular. De este punto de vista básico surge la siguiente definición: la belleza es una idea en una forma limitada de apariencia; la belleza es un objeto sensible individual considerado como expresión pura de una idea, de modo que no hay nada en una idea que no aparezca perceptualmente. En esto, en otros objetos y en los objetos sensibles individuales, no hay nada que no sea la expresión pura de una idea. En este sentido, los objetos individuales se denominan imágenes (das Bild).

De este modo, la belleza es el acuerdo total y la coherencia total entre concepto e imagen.

No tengo que decir que el concepto básico [del cual Hegel derivó la definición de belleza] ahora sea reconocido como insoportable para la crítica, ni tampoco tengo que decir eso desde la belleza [en la definición de Hegel de la belleza]; belleza] Erna] son ​​sólo "ilusiones" que surgen de la falta de intuición de un punto de vista que no ha sido aclarado por el pensamiento filosófico. Con el pensamiento filosófico, la aparente integridad de la aparición de las ideas en los objetos individuales desaparece y el resultado [. , según el sistema de Hegel,] cuanto mayor es el desarrollo del pensamiento, más desaparece la belleza, hasta que llegamos al punto más alto del desarrollo del pensamiento, entonces solo queda la verdad y no la belleza. No quiero usar hechos para revertir esto; : realidad

El desarrollo de los pensamientos del Maestro no destruyó su sentido de la belleza; todo esto se ha afirmado repetidamente. Como resultado de [las ideas básicas del sistema hegeliano] y como parte del sistema metafísico, el concepto de belleza antes mencionado colapsó con ese sistema. Pero un sistema puede ser falaz, y algunas de las ideas contenidas en él, vistas de forma independiente, pueden [tener su corrección] y explicarse por sí solas. Así que también me gustaría señalar que [la definición de belleza de Hegel], incluso si se la considera aisladamente de [su ahora colapsado sistema de metafísica], todavía no puede resistir la crítica.

“Si una cosa puede expresar plenamente la idea de la cosa, es hermosa.” - Traducido al mandarín, es decir, “Todo lo que es extraordinario no tiene paralelo entre sus clases”. son hermosos." Es absolutamente cierto que algo debe ser excepcional antes de que pueda ser llamado hermoso. Por ejemplo, un bosque puede ser hermoso, pero debe ser un bosque "bueno" con árboles altos, altos y densos. En una palabra, un bosque excelente es un bosque lleno de ramas rotas, de árboles marchitos, de árboles bajos y ralos. No se puede considerar hermoso. Las rosas son hermosas; pero sólo lo son cuando están "buenas",

frescas y brillantes, y cuando sus pétalos están en plena floración. En resumen, todas las cosas bellas son cosas excepcionales.

Pero no todo lo extraordinario es bello; un topillo puede ser un ejemplar destacado entre los topillos, pero nunca será “hermoso” para la mayoría de los anfibios, muchos peces, e incluso muchas aves, lo mismo puede; Cabe decir: cuanto mejor sea este tipo de animal para los científicos naturales, es decir, cuanto más completamente se expresen en él sus ideas, más feo será desde el punto de vista estético. Cuanto mejor es el pantano entre los de su tipo, más feo se vuelve estéticamente. No todo lo extraordinario es bello; porque no todo tipo de cosas son bellas. La belleza es la correspondencia perfecta entre una cosa individual y su idea. Esta definición [hegeliana] de belleza es demasiado amplia. Sólo explica que entre los tipos de cosas y fenómenos que pueden alcanzar la belleza, sólo las mejores cosas y fenómenos entre ellos parecen ser hermosos, pero no explica por qué las categorías de cosas y fenómenos en sí se dividen en dos tipos, uno es; hermosa y la otra es hermosa. Las semillas no nos parecen bonitas en absoluto.

Al mismo tiempo, esta definición es demasiado estrecha. "Todo lo que encarna plenamente la idea de ese tipo parece hermoso." Esto significa: "Las cosas bellas deben incluir todas las cosas que se pueden llamar buenas entre otras similares; no hay cosa buena que no esté incluida en las cosas bellas". En algunas áreas naturales no hay diversas formas del mismo tipo de cosas. Esto es cierto para nosotros con las cosas y fenómenos bellos en estas áreas. Lo que se requiere, por ejemplo, es que un roble sólo pueda tener una cualidad hermosa: que sea hermosa. debe ser alto y frondoso; estas cualidades siempre están presentes en los hermosos robles, y no hay otras cosas buenas en otros robles. Pero entre los animales, tan pronto como son domesticados, aparecen varios tipos de tipos dentro de una misma especie. En los humanos, la diversidad de este tipo de belleza es aún más evidente. Simplemente no podemos imaginar que todos los tonos de la belleza humana estén condensados ​​en una sola persona.

"La llamada belleza es la manifestación completa de las ideas en las cosas individuales." Esta afirmación nunca puede considerarse como la definición de belleza.

Sin embargo, también hay una corrección en esto: la "belleza" reside en los seres vivos individuales, no en ideas abstractas; esto también contiene otra corrección sobre las características de las verdaderas obras de arte. implicación: el contenido de las obras de arte siempre es de interés no sólo para los artistas, sino también para la gente común (esta implicación es que los conceptos son "cosas generales que funcionan sin importar cuándo y dónde"); más tarde.

Otra afirmación que a menudo se considera coherente con la anterior, pero que en realidad tiene un significado completamente diferente es: "La belleza es la coherencia de conceptos e imágenes, y la integración completa de conceptos e imágenes". En efecto, de esta afirmación se desprende una característica fundamental, pero no la característica del concepto general de belleza, sino la característica de la llamada "obra exquisita", es decir, el concepto de belleza de una obra de arte: sólo cuando el artista transmite todo lo que quiere transmitir en su obra. En esta época, sus obras de arte son verdaderamente hermosas. Por supuesto, el retrato realizado por el pintor sólo es bueno cuando representa completamente a la persona que quiere representar.

Pero "pintar una cara bonita" y "pintar una cara bonita" son dos cosas completamente diferentes.

Cuando definimos la esencia del arte, también tenemos que hablar de las características de las obras de arte. Creo que es necesario señalarlo aquí: la definición de que la belleza es la coherencia del concepto y la imagen no se centra en la belleza natural viva, sino en el valor artístico de la belleza. Esta definición ya incluye la creencia común de que la belleza artística es mejor. que la belleza viva. El brote o resultado de la tendencia estética de la belleza en la realidad.

¿Qué es entonces la belleza en realidad, si no puede definirse como la "consistencia de ideas e imágenes" o "la manifestación completa de ideas en cosas individuales"?

Estableciendo un nuevo It no es tan fácil destruir lo viejo, y es más difícil defenderlo que atacarlo, por lo tanto, lo que creo que es una opinión correcta sobre la naturaleza de la belleza probablemente no satisfará a todos, pero si el concepto de belleza que he expuesto; es del presente Si las opiniones predominantes sobre la relación entre el pensamiento humano y la realidad viva son deficientes o poco fiables, espero que no se trate de un defecto del concepto en sí, sino simplemente de una mala interpretación.

El sentimiento que las cosas bellas evocan en el corazón humano es similar a la alegría que llena nuestro corazón cuando estamos en presencia de nuestros seres queridos. [Nota] Amamos la belleza desinteresadamente, la apreciamos y nos gusta. Es como agradar a nuestra persona querida. unos.

De esto se puede ver que la belleza contiene algo hermoso y precioso para nuestros corazones. Pero esta "cosa" debe ser algo que lo abarque todo, capaz de tomar las formas más diversas y las más generales, porque sólo los objetos más diversos, las cosas que no tienen ninguna relación entre sí, serán considerados bellos por nosotros;

[Nota] “Nueva perspectiva”: hace referencia al materialismo humanista.

La más común de todas las cosas que la gente encuentra adorable, lo que encuentra adorable en el mundo es la vida; en primer lugar, el tipo de vida que quiere vivir y en segundo lugar, cualquier vida; tipo de vida, porque vivir es mejor que no vivir:

Cualquier ser vivo tiene inherentemente miedo a la muerte y a la inexistencia, pero ama la vida. Por lo tanto, surge la siguiente definición:

"La belleza es vida"; "Todo lo que podemos ver en ella y debemos vivir así según nuestro entendimiento es hermoso; cualquier cosa que muestre "Todo lo que surge de la vida o recuerda". que la vida es bella."

Esta definición parece poder explicar perfectamente todos los casos que despiertan la emoción de la belleza en nuestro corazón. Para confirmarlo, exploremos las principales manifestaciones de la belleza en diversos campos de la realidad.

A los ojos de la gente común, "una buena vida" y "la vida que debería ser así" significa tener suficiente comida, vivir bien y dormir lo suficiente, pero entre los agricultores, el concepto de "; La vida" siempre incluye El concepto de trabajo está incluido: es imposible y aburrido vivir sin trabajo. Como resultado de una vida próspera que implica trabajar duro sin agotarse, los jóvenes agricultores o campesinas tienen una tez muy fresca y sonrosada, lo que, según la comprensión de la gente común, es la primera condición para la belleza. Con mucha comida, ropa y trabajo duro, las campesinas son fuertes y fuertes. Esta también es una condición necesaria para que las bellezas "frágiles" de la clase alta sean categóricamente "no hermosas" en el mundo. ojos de gente de campo”, incluso le dio una impresión desagradable, porque siempre creyó que la “pérdida de peso” era el resultado de una enfermedad o de una “vida dura”.

Pero el trabajo no engorda: si una campesina engorda, es una enfermedad y un signo de "debilidad" del cuerpo. La gente piensa que la obesidad excesiva es un defecto debido al trabajo duro; , las bellezas del campo se vuelven Por lo tanto, no puede haber miembros delgados; este hermoso atributo no se canta en nuestras canciones populares. En resumen, en las descripciones de la belleza en las canciones populares, no hay ningún rasgo bello que no exprese una buena salud y un físico equilibrado, y esto es siempre el resultado de una vida rica y un trabajo regular, serio, pero no excesivo. La belleza de la clase alta es completamente diferente: sus antepasados ​​de todas las generaciones vivieron sin trabajar con las manos, debido a la vida ociosa, la sangre rara vez fluye a las extremidades, los músculos de las extremidades se debilitan de generación en generación; los huesos son cada vez más débiles y el resultado inevitable son miembros delgados, un signo de la única vida que las clases altas de la sociedad consideran digna de ser vivida, es decir, una vida sin trabajo manual si una mujer de clase alta es extravagante; , es porque no es guapa o porque no nace como símbolo de una familia distinguida. Por la misma razón, las bellezas de clase alta deben tener orejas pequeñas. La migraña, como es bien sabido, es una enfermedad interesante, y no sin razón: debido a la inactividad

la sangre permanece en los órganos centrales y fluye hacia el sistema nervioso. Debido a la debilidad de todo el cuerpo; , ya se irrita fácilmente; el resultado inevitable de todo esto son frecuentes dolores de cabeza y diversas enfermedades nerviosas;

Incluso la enfermedad se convierte en algo interesante, casi envidiable, ya que es el resultado del tipo de estilo de vida que nos gusta. Sí, la salud nunca perderá su valor en la mente de las personas, porque si no estás sano, incluso si eres rico o pobre, tu vida será incómoda; por eso, una tez sonrosada y un espíritu pleno son muy importantes para las personas de clase alta. Siguen siendo encantadores; pero los morbosos, débiles, lánguidos y cansados ​​también tienen un hermoso valor en sus mentes, siempre que sean el resultado de una vida lujosa y ociosa. La palidez, el cansancio y la enfermedad tienen otro significado para las personas de la clase alta: los campesinos buscan descanso y tranquilidad, mientras que las personas de la clase alta educadas no conocen la falta de cosas materiales ni del cuerpo físico. Sin embargo, a menudo se aburren por tener. nada que hacer y sin preocupaciones materiales, buscando "sentimientos fuertes, excitación y entusiasmo". Estas cosas pueden dar color y variedad a su vida de clase alta originalmente monótona e incolora.

Pero los sentimientos fuertes y las pasiones ardientes pueden volver rápidamente a una persona demacrada. ¿Cómo no sentirse confundido por el cansancio y la palidez de la belleza, ya que el cansancio y la palidez son signos de que ella "ha vivido mucho"?

Lo bello es un rostro luminoso,

signo de juventud,

pero la tez pálida, síntoma de melancolía,

> Pero aún más lindo.

Si la admiración por las bellezas pálidas y enfermizas es un signo de gusto falso y decadente, entonces toda persona verdaderamente culta siente que la vida real es la vida de la mente y del corazón. Este tipo de vida ha dejado su huella en las expresiones faciales, especialmente en los ojos, por lo que las expresiones faciales, que rara vez se cantan en las canciones populares, tienen un gran significado en el concepto de belleza popular entre las personas educadas, a menudo una persona sólo tiene porque tenemos; un par de ojos hermosos y expresivos, pensamos que son hermosos.

He tratado hasta donde el espacio lo permite de los principales atributos de la belleza humana, y me parece que todos esos atributos se deben únicamente a la manifestación de la vida tal como la conocemos en ella, esta. nos da una hermosa impresión.

La sensación de ser terrible puede potenciar la sensación de lo sublime, pero lo terrible y lo sublime son dos conceptos completamente diferentes. Pero miremos la magnífica secuencia de fenómenos. No hemos visto nada en la naturaleza que pueda llamarse infinito.

Para objetar la conclusión que se extrae de esto, se podría decir: “Las cosas verdaderamente nobles no están en la naturaleza, sino en el hombre mismo”; estemos de acuerdo con esto, aunque hay muchas verdaderamente nobles. cosas en la naturaleza. Pero ¿por qué el amor “infinito” o la ira “destructora” nos parecen “nobles”? ¿Será porque el poder de estas emociones es "invencible" y "la idea de 'infinito' es evocada por esta naturaleza invencible"? Si es así, entonces la demanda de sueño es aún más irresistible, e incluso el amante más apasionado difícilmente puede soportar cuatro días y cuatro noches sin dormir; lo que es aún más irresistible que la demanda de "amor" es la demanda de comida y bebida. Es una exigencia verdaderamente ilimitada, porque nadie puede negar su poder, y hay muchas personas que no entienden el amor en absoluto. Muchas empresas más difíciles se deben a esta exigencia, no a la "omnipotencia". , ¿Por qué el deseo de comida no es sublime, pero el concepto de amor es sublime? Se puede ver que la invencibilidad no es sublime; el infinito y el infinito no tienen nada que ver con el concepto de majestad. ] Cataratas de Nyagara: una cascada en América del Norte

[Nota] Monte Kazbek en el Cáucaso