Sigue sinceramente la ley para obtener este artículo chino clásico.

1. Si uno logra esto con sinceridad, entonces el mundo físico será igual; si la armonía está en la base, entonces el desastre será eliminado en la cima.

Del "Libro de Jin". La "biografía" comienza con el final. Texto original:

; El sol está eclipsando el yang positivo, las inundaciones y las sequías están provocando desastres, ¿qué se debe hacer para que sea grandioso? Y si las leyes y reglamentos no son los adecuados para hoy, ¿qué pasará con quienes sufren por motivos públicos y privados? La vida cotidiana depende de la adquisición de talentos, y quienes adquieren talentos también utilizan sus oídos y ojos para escuchar. Si hay armas literarias que pueden beneficiar la actualidad pero que no se han mencionado, todos deberían mencionarlas. Si hay algún comentario difamatorio que deba eliminarse primero, dígalo en consecuencia. "Yu respondió: "Escuché de los antiguos sabios que el origen es la clave y el fin es la esencia, y el cuerpo es el fin. Por lo tanto, nos preocupamos por la inadecuación de las leyes y regulaciones, pero no por la pérdida de personas, nos preocupamos por la pérdida de personas, pero no por la prevalencia de los desastres. Si aplicas sinceramente el Dharma a esto, entonces lo físico estará ahí; si usas la armonía abajo, entonces el desastre será eliminado arriba. Cuando el sol y la luna brillan, se producen inundaciones y sequías, entonces escucha interiormente y mira hacia dentro para encontrar la causa y mirar desde lejos.

Traducción de esta frase: La realidad es ley de aquí, entonces la razón de las cosas está aquí. Si la gente de abajo está unida, habrá menos desastres arriba. 2. Zhiyu, nombre de cortesía Zhongqia, tenía poca experiencia con Huangfu Mi, estaba bien versado en talento y aprendizaje, y era incansable en escritura, traducción al chino clásico y respuestas.

Traducción: Zhiyu, Yu Zhongqia, Zhiyu sirvió Huangfu Mi cuando era joven, sus pensamientos y conocimientos son amplios y profundos, y estudia incansablemente.

Esta frase proviene del "Libro de la biografía de Jin·Zhiyu".

Información ampliada: Zhiyu (250-300), nombre de cortesía Zhongqia, nació en Jingzhao Chang'an (actual Xidu'an, provincia de Shaanxi). Era hijo de Zhimo, el sirviente del estado de Wei. durante el período de los Tres Reinos y un famoso genealogista de la dinastía Jin Occidental.

Durante el período Taishi, promovió a personas virtuosas y se desempeñó como Zhonglang, y luego se desempeñó como Príncipe Sheren, Magistrado del condado de Wenxi y Shangshu Lang. Durante el período Yuankang, pasó al puesto de Amigo del Rey Wu y luego se desempeñó como Secretario Supervisor, Wei Weiqing, Guang Luxun y Taichang Qing.

Más tarde murió de hambre debido al caos. Zhiyu escribió "Siyou Fu", "Oda a Taikang", diez volúmenes de "El apellido es Zhaomu", cuatro volúmenes de "Wenzhi", anotó "Sanfu Juelu" y compiló artículos antiguos en categorías. y se llama "Liubieji" ("Wen Liubie Lun"). Se comenta uno por uno. Los comentarios son justos y apropiados y son muy elogiados por el mundo.

"La mente literaria y la talla de dragones" de Liu Xie: "Cuando Sun Chu contempla sus pensamientos, siempre los ordena para aclarar las cosas; cuando expresa sus sentimientos con sinceridad, debe seguir las reglas y sea gentil; sus gustos son 'fluidos' y ordenados." respuesta. 3. Sinceridad Traducción al chino clásico

La llamada sinceridad significa no engañarse a uno mismo.

Así como sentir asco por los malos olores, así como ser lujurioso, esto se llama autohumildad. Por tanto, un caballero debe tener cuidado con su independencia[1].

Un villano que vive ocioso [2] no es bueno y hace de todo. Cuando ve a un caballero, se disgusta [3] y oculta sus malas acciones mientras se concentra en sus buenas acciones. Si una persona se mira a sí misma y ve que sus pulmones y su hígado están en desorden, ¿de qué le servirá?

Esto significa que la sinceridad está en el medio y la apariencia en el exterior, por lo que un caballero debe tener cuidado con su independencia[4]. Zengzi dijo: "¡Lo que miran los diez ojos y lo que señalan las diez manos es tan severo! [5]". Una casa rica se nutre de la virtud, un cuerpo se enriquece con la virtud, una mente amplia y un cuerpo gordo [6] , por eso un caballero debe ser sincero en lo que quiere decir.

[7][1] Aquellos que son sinceros en sus intenciones son los primeros en autocultivarse. No, palabras de prohibición.

Quienes se engañan a sí mismos saben que hacen el bien para librarse del mal, pero sus pensamientos no son ciertos. A los caracteres superiores de "mal" y "bien" les falta el tono.

Qian, pronunciado "把", hace referencia al sufrimiento y la calamidad; Kuai significa "suficiencia". El que está solo es un lugar desconocido para los demás pero sólo conocido por uno mismo.

Aquellos que desean cultivarse saben cómo hacer el bien para evitar el mal, y deben usar su poder para evitar el autoengaño. Que odie el mal como odia el hedor, y ame el bien como ama la lujuria. Deben estar decididos a conseguirlo y buscarlo. Deben estar felices y contentos consigo mismos, y no deben ser descuidados ni parciales con los demás.

Sin embargo, la verdad y la mentira son cosas que los demás no pueden saber pero que sólo uno mismo sabe, por lo que hay que tener esto en cuenta para juzgar la verdad. [2] Xian, Yinxian.

Vivir solo es estar solo. [3] Yan, pronunciado Zheng como 黡.

La apariencia de aburrimiento desaparece y se esconde. [4] Se dice que el yin del villano no es bueno, y el yang quiere encubrirlo, significa que no sabe qué bien se debe hacer y qué mal se debe hacer, pero no puede usar su poder para lograrlo; este.

Sin embargo, si quieres encubrir tu maldad, no puedes ocultarla, y si quieres engañar a alguien para que haga el bien, pero no puedes engañarlo, ¿qué sentido tiene? La razón por la que este caballero concede gran importancia a la precaución es que debe tener cuidado consigo mismo. [5] Esto se cita para aclarar el significado de lo anterior.

Aunque Yan está en soledad, su bien y su mal no se pueden ocultar, lo cual es muy aterrador. [6] Al estar gordo, Bu Dan está al revés y es cómodo.

[7] Si hablas de riqueza, podrás humedecer la casa, y si eres virtuoso, podrás hidratar el cuerpo. Por tanto, si tienes la mente clara, serás amplio y plano,. y tu cuerpo siempre estará confortable. Así la virtud hidrata el cuerpo. Es así que la realidad del bien está en el interior y su forma en el exterior, por eso decimos esto para concluirlo.

El capítulo seis de la biografía de la derecha explica la "sinceridad". [1][1] El sutra dice: "Si quieres ser sincero en tu intención, primero debes conocerla".

También se dice: "Después de conocerla, tu intención será sincera". ." Si la comprensión de la mente y el cuerpo no es completa, entonces lo que envía debe ser incapaz de usar su poder, y ¿cómo puede engañarse a sí mismo?

Sin embargo, si ya has entendido algo pero no le has prestado atención, entonces lo que entiendes no es tuyo y no puede usarse como base para promover la virtud. Por lo tanto, el significado de este capítulo debe heredarse del capítulo anterior y examinarse a fondo, y entonces podremos ver el final de sus esfuerzos. Su orden no puede confundirse y sus logros no pueden pasarse por alto.

En cuanto a aquellos que quieren decir lo que quieren decir, no te engañes. Como odiar los malos olores, como amar la lujuria, esto se llama modestia.

Por tanto, un caballero debe tener cuidado con sus propios actos. Para interpretarlo sinceramente, el primer paso es reconocer el propio corazón y reconocer la propia naturaleza.

Conocer el corazón es el cuerpo de una sabiduría maravillosa, que se puede utilizar de forma clara y eficaz, y la verdadera fe puede alcanzar la sinceridad. Sin una comprensión profunda, no hay conocimiento verdadero.

Si no estás iluminado, no podrás empezar. Debido a que su fe no es firme y sus intenciones no son sinceras, ser sincero es engañarse a uno mismo.

La codicia toca su corazón, y el amor abruma su espíritu. Si no puedes dejar de lado tu deseo y tu amor, ser sincero es un autoengaño.

Saber que la vida es como una ilusión, odiar a la sociedad y a la familia, pensar que hay otro paraíso en el mundo, odiar a la sociedad y la vida es como un mal olor es autoengaño. Busco urgentemente el camino de la universidad, amo los principios de la universidad y no quiero renunciar a ellos, los aprecio tanto como mi vida.

Renunciar a todo porque no puedes soltar el amor, sólo porque quieres que sea bueno, es pedirlo demasiado rápido. Un gran erudito es un modelo de santo interior y rey ​​exterior.

Si estás demasiado apretado, colapsarás; si eres demasiado lento, estarás suelto. Sólo cuando no estés demasiado apretado ni demasiado lento podrás tener éxito. Si no te preocupas por los santos, tarde o temprano terminarás.

Si a Gu Fan no le importa Sheng, morirá tarde o temprano. Los logros en la universidad son naturales y sinceros, y no son causados ​​por el aburrimiento y la felicidad conscientes.

Quienes practican la verdad son sinceros. Es decir, aquellos que piensan cuidadosamente, entienden claramente y se dan cuenta de la realidad son los verdaderos practicantes.

La ansiedad ciega por el éxito te superará, pero no decaigas en tus esfuerzos. Las universidades son la brújula para formar seres humanos ejemplares.

Los sabios sabrán qué hacer. La sinceridad es enteramente una cuestión de trabajar duro desde el corazón y desarrollar tus talentos y sabiduría.

Conseguir una mente clara y una mente despejada no se consigue de la noche a la mañana. La habilidad básica de la sinceridad es: sinceridad pura y pensamientos no dobles.

Miles de pensamientos, uno tras otro, un pensamiento tras otro, pensando en todas las cosas, dando origen a todos los fenómenos, considerando todas las cosas, respondiendo a todos los cambios y concentrando la mente. un pensamiento puro. Cada mente y cada pensamiento son todos diferentes, y sólo entonces las cuentas podrán ser claras y complicadas, y todos los pensamientos estarán vacíos.

Esto se llama la habilidad de pensamiento independiente de tener conocimiento, interrogar, pensar cuidadosamente, discernir con claridad y practicar diligentemente. Es decir: “Por tanto, un caballero debe tener cuidado con su independencia”.

Hay que estar seguro y luego preocuparse por ello. Las personas que no comprenden la naturaleza de la tranquilidad y la preocupación pueden tener una mentalidad y una conciencia anormales y considerar la preocupación como una mente inquieta o pensamientos aleatorios.

Preocuparse es sólo un pensamiento. Preocuparse por miles de cosas diferentes no surge de dos pensamientos. Los pensamientos aleatorios que surgen de la mente son causados ​​por dos pensamientos. Cuando la mente surge, es engaño. Si hay dos pensamientos, no es verdad.

Pensar es puramente una actividad de pensamiento normal. Tener dos pensamientos delirantes, es decir, querer dejar de pensar en actividades y alcanzar el vacío y la ausencia de pensamientos, es un peligro de preocupación.

El paciente huele mal. Ignóralo y deja que tus pensamientos vayan y vengan libremente, que es la forma natural de no ser ni bueno ni maloliente.

Es natural tener una sola mente y un solo pensamiento, y el único es ser cauteloso e independiente. Esto es sinceridad.

Esta es la fuente de la "tutela independiente de los dioses" de Huangdi, de "sostener el Yuan y proteger la unidad" de Laozi, de "aferrarse a la unidad central" de Confucio y de "todos los dharmas están unificados, una sola naturaleza" de Sakyamuni. es perfecto". La honestidad conduce a la espiritualidad, y la espiritualidad conduce a una sinceridad clara. El corazón es claro y maravilloso, la sabiduría se abre y aparece el corazón recto y brillante. Esta es la sinceridad de la intención y luego la rectitud del corazón.

Tener un corazón como la hierba, los árboles y las rocas, no pensar en nada es un gran tabú de sinceridad y un grave peligro para una mente recta. El rey Wen utilizó todo su razonamiento para realizar su destino, Shun dominó a diez mil maestros del Dharma y Bodhidharma confió completamente en su mente.

Si no piensas en ello, no podrás comprenderlo, por lo que podrás comprender tu virtud después de pensarlo. No es bueno que un villano viva sin hacer nada y es omnipotente. Cuando ve a un caballero, se disgusta y oculta sus malas acciones mientras se concentra en sus buenas acciones.

De nada sirve que una persona se considere como si sus pulmones y su hígado estuvieran débiles. Esto significa que la sinceridad está en el medio y la apariencia en el exterior, por lo que un caballero debe tener cuidado con su independencia.

Interpretación de la vida social: formar una familia, establecer una carrera, ganar fama y riqueza, honrar a los antepasados, destacarse frente a los demás y ser próspero son todas aspiraciones, y esto es correcto. Pero deben actuar de acuerdo con sus posiciones, y los eruditos, los agricultores, la industria y los comerciantes deben cumplir con sus deberes y no ir más allá de los límites.

Además, está bien estar motivado y no querer quedarse atrás de los demás, y definitivamente podrás emprender el camino brillante. De lo contrario, su reputación se arruinará y su familia se arruinará.

La gente ve beneficios pero no daños, y los peces ven comida pero no anzuelos. La gente es injusta cuando ve ganancias, y es astuta y siniestra.

Lao Tse decía que las desgracias y las bendiciones no pueden ser provocadas por las propias personas. Este capítulo opera desde el corazón, y la espada de la sabiduría corta el asesinato, el robo, la lujuria, la embriaguez y el engaño en el mundo interior.

No importa cuán adecuado sea el suelo y la mente no produzca malas semillas, naturalmente no surgirán malas consecuencias. Al barco le resulta difícil reparar la fuga cuando llega a la mitad del río, y ya es demasiado tarde para que el caballo frene cuando llega al acantilado.

Engañar a los antepasados ​​y destruir a los descendientes, dejando un legado de infamia durante miles de años, es realmente una falta por no cultivar la sinceridad y corregir la mente. Si no matas, no tendrás apariencia de homicida; si no robas, no tendrás apariencia de ladrón; si no cometes adulterio, no tendrás apariencia de ladrón; apariencia de adulterio.

Beber no es pecaminoso por naturaleza, pero las personas irracionales parecerán borrachos. Todo nace del corazón y es creado por el corazón.

Con una mente recta y méritos y virtudes completos, piensa de forma independiente para eliminar la suciedad y las manchas, revelar la luz y convertirte en un caballero. No hay nada malo en bailar en sí mismo, también es una actividad social normal. Las personas con malas intenciones pueden ser violadas y asesinadas.

Los hombres deben ser caballeros, las mujeres deben serlo. 4. Traducción de dos obras clásicas chinas de Lu Shi en el período de primavera y otoño

Atraer a un bebé al río

Alguien que está cruzando el río intentará atraer al bebé al río. río cuando ve a alguien más. El bebé llora. Cuando la gente le preguntaba por qué, decía: "¡Mi padre es bueno viajando!" Aunque su padre era bueno viajando, ¿cómo podía su hijo viajar tan bien de repente? Si haces algo como esto, definitivamente serás desobediente.

Traducción de "Lanzar a un bebé al río"

Un hombre que cruzaba el río vio a un hombre tirando de un bebé e intentando arrojarlo al río. El bebé estaba llorando y. El hombre que cruzaba el río le preguntó. ¿Por qué el hombre (arrojó al bebé al río) respondió: "Es porque su padre es bueno nadando". Aunque su padre es bueno nadando, ¿su hijo será bueno nadando inmediatamente? ¡Definitivamente es una falacia manejar las cosas de esta manera!

Tallando un bote para pedir una espada

Había un hombre Chu que estaba vadeando el río. Su espada cayó del bote al agua. de la persona con la que está de acuerdo.

El barco se ha movido, pero la espada no puede moverse ¡Qué confuso es pedir una espada como ésta!

Traducción de "Tallando un barco para pedir una espada"

Había un hombre cruzando el río en el estado de Chu. Su espada cayó del barco al agua. Él) inmediatamente hizo una marca en el barco y dijo: "Aquí está "El lugar donde cayó mi espada". El barco se detuvo (después), y (el hombre) se metió en el agua para buscar la espada en el lugar marcado. El barco ya se movía, pero la espada no se movía (después de caer al agua. No es muy conveniente encontrar la espada así). 5. Una traducción antigua

Zheng Guang era el tío de Xuanzong. El guardia de una mansión privada en su ciudad natal era muy arrogante y arrogante. Los aldeanos lo consideraban un flagelo. No fueron pagados hacia arriba. El ministro Wei Ao, que sirvió como Jing Zhaoyin, fue detenido con instrumentos de tortura después de ser capturado. Fue al Palacio Yanying para enfrentarse al emperador. Detuviste al funcionario de Zheng Guang, ¿qué crimen cometió?" Wei Ao informó todo al emperador.

El emperador dijo: "¿Cómo quieres tratar con él?" Wei Ao dijo: "Quiero tratar con él de acuerdo con la ley". El emperador dijo: "Zheng Guang lo aprecia mucho". , ¿qué debo hacer?" Wei Ao respondió. Dijo: "Su Majestad me transfirió del palacio a Jingzhao Yin, para que pueda ocuparme de los problemas cerca de la capital si el funcionario Zhuang de Zheng Guang trabaja durante un año, pero está exento de hacerlo. El severo castigo que merece, en ese caso, la corte imperial lo hará. Las leyes y regulaciones sólo pueden implementarse entre la gente pobre. No me atrevo a aceptar tal decreto".

El emperador dijo: "Eso es, de hecho. El caso, pero Zheng Guang, si intercedes ante mí una y otra vez, ¿puedes ser exento según la ley? Si no, ¿puede ser condenado a una pena severa en lugar de la pena de muerte? "Wei Ao respondió: "Yo? No me atrevo a negarme a aceptar la orden, pero puedo encerrarlo primero y esperar a que entregue el dinero de los impuestos que malversó durante el año. Dejarlo salir también puede considerarse un castigo ", dijo el emperador: "Está bien. "Zheng Guang malversó la propiedad fiscal de la aldea, debes lidiar con ello de acuerdo con las leyes y regulaciones pertinentes".

Wei Ao salió del Palacio Yanying, regresó directamente a la casa, ejecutó el castigo con la vara. y le hizo entregar varios cientos de dendrobium del dinero de los impuestos que había malversado, y luego le dejó ir. 6. Traducción al chino antiguo en línea

Los antiguos solían utilizar las habilidades médicas como metáfora del uso de los soldados. Creían que (predicado significa decir, que se extiende a creer, de modo que todo el texto parezca coherente y. no hay mucha ambigüedad en el significado) la clave del arte de la guerra radica en la censura. La clave para sentir el pulso es juzgar el yin y el yang, y la situación depende completamente de tu propio juicio. Yue Wumu dijo: "Para comprender verdaderamente el misterio de algo, depende de la comprensión de cada persona. ¡Esta frase realmente no es una mentira!" Para (el diagnóstico) los niños, es una técnica más sutil en las habilidades médicas (los niños) no tienen ninguna. sexo ni lucro (extracto del artículo original, realmente no encuentro una buena palabra para reemplazarlo...

(es decir, las actividades materiales) está estancada en él. ¿Hay alguna acumulación de trabajo, hambre y sed fuera de él? Y no puede hablar, y su pulso no puede ser juzgado si no tiene habilidades secretas únicas, apreciando el color y la forma. para hacer circular su sangre y armonizarlo. Entonces, aunque ames a tu hijo como a un tesoro, nadie podrá hacerlo crecer sin problemas. Entonces, ¿no es esta habilidad médica de tratar a los niños la más delicada y difícil de realizar? Además, para todos los seres vivos del mundo, la clave para plantar cosas es cultivarlas. Para los niños, es el momento en que están brotando y creciendo, entonces, ¿cómo no van a estar ansiosos y atentos para cultivarlas y cuidarlas? "Kang Zhao" dice: El cuidado de los bebés es como proteger a un recién nacido. Los antiguos todavía eran muy cautelosos, lo que demuestra lo cuidadoso que es criar a los niños. Presto más atención a este tipo de cosas (refiriéndose a la crianza de los hijos y el tratamiento de las enfermedades infantiles), y por casualidad conseguí un libro de medicina, que es una panacea para el tratamiento de las enfermedades infantiles. Me preocupaba que no hubiera ninguna persona sensata con quien discutirlo, así que lo escondí en casa durante varios años. Durante el período Bingchen, marché a Qingyi, que estaba a sólo más de cien millas de la mansión Kaifeng en el este de Zhejiang y del campamento militar de Chen Gong.

Chen Gong es famoso por sus habilidades militares y es bueno en el tratamiento de enfermedades infantiles. ¿No debería estar secretamente agradecido de poder pedirle consejos y correcciones día y noche? El uso de habilidades médicas como metáfora del uso militar es un ejemplo (refiriéndose a Chen Gong). El Sr. Chen tiene una naturaleza amorosa y siempre considera que proteger a sus hijos es su propio deber. Tampoco tiene reservas egoístas sobre sus habilidades médicas. ¡Los grabó y los llamó "Tuina Guangyi" por el bien de las generaciones futuras! Los santos toman el mundo como su propia responsabilidad, y definitivamente los elogiaremos y diremos: "El anciano se siente aliviado cuando lo ve, sus amigos confían en él y la generación más joven lo recordará y respetará" (declaración de tesis), entonces ¿Es esta medida una buena manera de que la generación más joven lo recuerde? De hecho, puede convertirse en una biblia para criar bebés (esto es lo que entiendo, el 筮jian significa adivino y espejo, y puede ampliarse para ser una biblia o un libro del tesoro). 7. Traducción de sinceridad en chino antiguo

◎ El significado de sinceridad en chino antiguo es el siguiente:

成 chéng

〈forma〉

(1) (Fonético. De las palabras, a los sonidos. Significado original: honestidad, sinceridad)

(2) Igual que el significado original [sincero;honesto]

Honestidad , confiabilidad. ——"Shuowen"

El dinero debe ser sincero. ——"Libro de Ritos·Sacrificio Especial en los Arrabales"

Una persona sincera triunfará a su manera. ——"Libro de los Ritos· Doctrina del Medio"

El emperador sintió su sinceridad y ordenó a los dos hijos de la familia Kua'e que llevaran dos montañas, una a Shuodong y la otra a Yongnan. ——"Liezi·Tang Wen"

La acción proviene de la sinceridad. ——"Libro de Han·Biografía de Zhao Guanghan"

Puede expresar tristeza y sinceridad. ——"Twelve Langs Memorial" de Han Yu

(3) Otro ejemplo: dinero sincero (sincero y sincero); respeto sincero (sincero, respetuoso y sincero)

(4) Real [real]

Incluso si un buen hombre ha estado en el país durante cientos de años, puede derrotar a los malos y matarlos. ¡Palabras sinceras! ——"Las Analectas de Confucio·Zilu"

Esto significa que la sinceridad está en el interior y la forma en el exterior. ——"Libro de Ritos·Universidad"

El engaño astuto es peor que la sinceridad. ——"Han Feizi·Shuo Lin Shang"

(5) Otro ejemplo: Chengli (verdad); Chengdi (revisión verdadera y detallada)

Cambios en partes del discurso

◎ Cheng

Cheng chéng

〈Vice〉

(1) De hecho, de hecho [de hecho]

La sinceridad es valiente Y con fuerza. ——"Chu Ci·Nine Songs·National Sorrow"

Soy sincera y sé que no soy tan hermosa como Xu Gongmei. ——"Política de los Estados Combatientes·Qi Ce"

Se dice que la sinceridad de lo inexistente es difícil de predecir y la sinceridad de lo divino es difícil de entender. —— "Ensayo sobre el sacrificio a los Doce Langs" de Han Yu

Esto se debe a que el primer ministro es sincero al escuchar las cosas, pero es demasiado indulgente al escuchar las cosas con grandes deseos y cortesía. ——Sima Guang de la dinastía Song, "Ejerza el ahorro y muestra bondad"

(2) Otro ejemplo: la sinceridad no se puede evitar, la sinceridad tiene miedo (solo miedo, miedo)

(3) Cierto; si [en realidad]

Chu Cheng fuera capaz de derrotar a Qi, y Qin estuviera dispuesto a ofrecer su tierra a los comerciantes por seiscientas millas.

——"Registros históricos · Biografía de Qu Yuan y Jia Sheng" 8.

B (Yin: en secreto, en secreto) 11.A (② afirma que Ke Jian obedeció a su hermano menor; ④ la gente era. conmovido por ello; ⑥ respetado por las generaciones futuras, admiración. Excluye estos tres elementos) 12.C (La premisa del incidente debe ser después de la caída de Taiyuan, no cuando Taiyuan fue sitiado. "Secretamente" también está hecho de la nada) IV. (24 puntos) 13. (1) El segundo de Cai Jing Cuando estuvo a cargo del gobierno por primera vez, tenía rencor a la familia Zhang y depuso a Zhang Kejian de su cargo oficial por un asunto trivial (. Re, reparar rencor, deponer) (3 puntos) (2) Cuando llegaron los soldados Jin, Zhang Kejian personalmente llevó a los soldados a ponerse armaduras y escalar la muralla de la ciudad (con el enemigo (combate), aunque los soldados enemigos fueron repelidos repetidamente , los refuerzos no llegaron al final (Shuai, pero, fin) (3 puntos) (3) Zhang Kejian consideró que no podría escapar de la muerte, por lo que escribió una nota de suicidio y una carta al tribunal en. su propia mano. Las notas de suicidio de su esposa e hijos (miembros de la familia) fueron bajadas de la ciudad, y un soldado fue bajado de la ciudad y se le pidió que llevara la nota de suicidio y la nota de suicidio a la capital (du, cao, 缼).缼, 倰) (4 puntos) 14. (1) Desde el punto de vista del contenido, es un retrato de la vida del autor después de dejar la burocracia, que marca el tono emocional de toda la palabra (2 puntos) Desde un punto de vista estructural. Desde su punto de vista, "Chu Hongchen" es el "ojo de la palabra" de toda la palabra, que guía toda la palabra. Porque "fuera del mundo de los mortales", sólo entonces podremos tener la tranquilidad, la comodidad, la trascendencia y la mente abierta. escena de la vida que se describe a continuación. (2 puntos) (2) La segunda parte del poema utiliza la luna reflejándose en el río cuando se pesca por la noche, el agua y el cielo son del mismo color y la estrella roja solitaria desaparece. una imagen clara, elegante, pausada y pacífica de la pesca en una noche de luna (2 puntos), que expresa el desprecio del poeta por la burocracia mundana y su falta de voluntad para unirse a los hechos comunes. Encarna la insistencia del autor en una ética pura y noble y. su anhelo de una vida libre y pacífica (2 puntos). 9. Sinceridad Traducción de este texto antiguo

Aquellos que son sinceros en sus intenciones deben primero reconocer su propio corazón y darse cuenta de su verdadera naturaleza. Conocer el corazón es el cuerpo de una maravillosa sabiduría, que puede entenderse con claridad y utilizarse con eficacia, y la verdadera fe puede lograr la sinceridad. Sin una comprensión profunda, no hay conocimiento verdadero. Si no estás completamente iluminado, no podrás empezar. Debido a que su fe no es firme y sus intenciones no son sinceras, ser sincero es engañarse a uno mismo. La codicia toca su corazón y el amor abruma su espíritu. Si no puedes dejar de lado tu deseo y tu amor, ser sincero es un autoengaño. Saber que la vida es como una ilusión, odiar a la sociedad y a la familia, pensar que hay otro paraíso en el mundo, odiar a la sociedad y a la vida siendo apestosa es autoengaño. Busco urgentemente el camino de la universidad, amo los principios de la universidad y no quiero renunciar a ellos, los aprecio tanto como mi vida. Renunciar a todo porque no puedes desprenderte del amor, sólo porque quieres que sea bueno, es pedirlo demasiado apresuradamente. Un gran erudito es un modelo de santo interior y rey ​​exterior. Si está demasiado apretado, colapsará, si es demasiado lento, se aflojará. Sólo cuando no esté ni demasiado apretado ni demasiado lento tendrá éxito. Si a Gu Sheng no le importan los mortales, tarde o temprano terminará. Si Gu Fan ignora a Sheng, tarde o temprano morirá. Los logros en la universidad son naturales y sinceros, y no son causados ​​por el aburrimiento y la felicidad. Quienes practican la verdad son sinceros. Es decir, aquellos que piensan cuidadosamente, entienden claramente y se dan cuenta de la realidad son los verdaderos practicantes. Ciegamente deseoso de alcanzar el éxito, no aflojes en tus esfuerzos. Las universidades son la brújula para formar seres humanos ejemplares. Qué hacer, los sabios lo sabrán por sí mismos. La sinceridad es completamente un proceso de trabajar duro desde el corazón y desarrollar tus talentos y sabiduría. La comprensión, la comprensión y la autocomprensión sólo se pueden lograr en un corto período de tiempo, pero no sucede de la noche a la mañana. La habilidad básica de la sinceridad es: sinceridad pura y pensamientos no dobles. Miles de pensamientos surgen uno tras otro, un pensamiento tras otro, pensando en todas las cosas, dando lugar a todos los fenómenos, considerándolos todos, respondiendo a todos los cambios y concentrando la mente. Ésta es la sinceridad de un pensamiento puro. Cada corazón y pensamiento son todos diferentes, y sólo entonces la cuenta puede ser clara y todos los pensamientos vacíos. A esto se le llama la habilidad de pensamiento independiente que consiste en tener conocimiento, interrogar, pensar detenidamente, discernir con claridad y practicar con diligencia. Es decir: "Por tanto, un caballero debe tener cuidado con su independencia". Es decir, entonces puede tener cuidado. Las personas que no comprenden la naturaleza de la tranquilidad y la preocupación pueden tener una mentalidad y una conciencia anormales y considerar la preocupación como una mente inquieta o pensamientos aleatorios. Preocuparse es sólo un pensamiento. Preocuparse por miles de cosas diferentes no surge de dos pensamientos. Los pensamientos aleatorios que surgen de la mente son causados ​​por dos pensamientos. Cuando la mente surge, es engaño. Si hay dos pensamientos, no es verdad. Pensar es puramente una actividad de pensamiento normal. Tener dos pensamientos delirantes, es decir, querer dejar de pensar en actividades y alcanzar el vacío y la ausencia de pensamientos, es un peligro de preocupación. El paciente también huele mal. Ignóralo y deja que tus pensamientos vayan y vengan libremente, que es la forma natural de no ser ni bueno ni maloliente. Es natural tener una sola mente y un solo pensamiento, y el único es ser cauteloso y estar solo. Esto es sinceridad. Esta es la "guardia independiente de los dioses" de Huangdi, "sostener el Yuan y proteger al uno" de Laozi, "sostener la unidad central" de Confucio y "todo el dharma está unificado, una naturaleza es perfecta" de Sakyamuni. y espíritu de sinceridad. El corazón es claro y maravilloso, la sabiduría se abre y aparece el corazón recto y brillante. Esta es la sinceridad de la intención y luego la rectitud del corazón. El corazón es tan terco como la hierba, los árboles y las rocas, y no pensar en nada es un gran tabú de sinceridad y un grave peligro para una mente recta. El rey Wen utilizó todo su razonamiento para realizar su destino, Shun dominó a diez mil maestros del Dharma y Bodhidharma confió completamente en su mente. Si no piensas en ello, no podrás entenderlo, así que puedes pensar en ello y entonces conocerás tu virtud.

En la vida social, todo el mundo tiene el deseo de formar una familia, ganar fama y fortuna, honrar a sus antepasados, destacarse frente a los demás y prosperar. Esto es correcto. Pero deben actuar de acuerdo con sus posiciones, y los eruditos, los agricultores, la industria y los comerciantes deben cumplir con sus deberes y no ir más allá de los límites.

Además, está bien estar motivado y no querer ser inferior a los demás, y definitivamente podrás emprender el camino brillante. De lo contrario, su reputación se arruinará y su familia se arruinará. La gente ve beneficios pero no daños; los peces ven comida pero no anzuelos. La gente es injusta cuando ve ganancias, y es astuta y siniestra. Lao Tzu dijo que no hay forma de que uno mismo llegue a sufrir desgracias y bendiciones. Este capítulo opera desde el corazón, y la espada de la sabiduría corta el asesinato, los ladrones, la lujuria, la embriaguez y el engaño en el mundo interior. No importa cuán adecuado sea el suelo y si la mente no produce malas semillas, naturalmente no surgirán malas consecuencias. Al barco le resulta difícil reparar la fuga cuando llega a la mitad del río, y ya es demasiado tarde para que el caballo frene cuando llega al acantilado. Engañar a los antepasados, destruir a los descendientes y dejar un legado de infamia durante miles de años es realmente una falta por no cultivar la sinceridad y corregir la mente. Si no matas, no tendrás apariencia de homicida; si no robas, no tendrás apariencia de ladrón; si no cometes adulterio, no tendrás apariencia de ladrón; apariencia de adulterio. Beber no es pecaminoso por naturaleza, pero la persona irracional tendrá la apariencia de un borracho. Todo nace del corazón y es creado por el corazón. Con una mente recta y méritos y virtudes completos, piensa de forma independiente para eliminar la suciedad y las manchas, revelar la luz y convertirte en un caballero. No hay nada malo en bailar en sí mismo, también es una actividad social normal. Las personas con malas intenciones pueden ser violadas y asesinadas. El hombre debe ser un caballero y la mujer debe ser una mujer casta, y todo estará sano y salvo. Un caballero debería pensarlo detenidamente. No mires, hables, escuches ni muevas nada inapropiado. Si no cometes los cuatro errores, no eres culpable. La conducta de un caballero es la conducta de un hombre claro y virtuoso. Diviértete y nunca olvides a la gente del mundo. Los tambores por la tarde y las campanas por la mañana llaman a nuestros compatriotas, todos ellos miembros del linaje Lingshan. La sinceridad y la integridad son un tesoro nacional, y la práctica y la práctica son de alto carácter moral. En el tercer mes del Reino Lu, Confucio no conocía el sabor de la carne y estaba distraído. Podía ver pero no ver, oír pero no oler y comer sin conocer su sabor. Esto significa que la sinceridad está en el interior y la forma en el exterior, por lo que un caballero debe ser sincero en su intención. Confucio tuvo un pensamiento puro y sincero que penetró el vacío del cielo y de la tierra, y dijo: Todas las cosas son un solo cuerpo. La sinceridad es espíritu puro y mente clara. Por lo tanto, la sinceridad conduce a la espiritualidad y la espiritualidad conduce a la iluminación, lo que significa que el mundo será iluminado y virtuoso.

La clara virtud del espíritu vacío de sí mismo y la no ambigüedad proviene de la luz espiritual, que también se llama el maravilloso cuerpo de la sabiduría. Se llama Huiguang, Huigen y Huiming para abreviar. Usar la autoiluminación para iluminar cosas que están oscurecidas por la codicia y el trabajo polvoriento se llama autoiluminación, que se llama introspección e iluminación interna. Usa la luz de la sabiduría propia para deshacerte de los malos pensamientos y pensamientos turbios, diciendo lo que ven los diez ojos y lo que señalan las diez manos. Debido a que la luz brillante de Ming De, Xu Ling y la Inmortalidad puede iluminar los tres reinos y las diez direcciones, puede realizar la autoiluminación, el respeto por uno mismo, la autoconciencia y la autoiluminación, que es una metáfora de las diez visiones. Los diez dedos reflejan todo el brillo de forma clara y clara. Los dioses son poderosos, por eso son estrictos. La autoiluminación se produce sin nubes ni niebla, como un sol brillante, brillante y vasto, que ilumina la tierra e ilumina todo el espacio. La luz de la sabiduría de Ming Ming De, la luz de cientos y miles de soles, puede volverse una con el vacío inconmensurable, y esta luz llena el espacio inconmensurable. Mingde es autoluminoso y puede reflejar los rayos del sol y es claramente visible, por lo que su brillo está en armonía con el sol y la luna, y su virtud está en armonía con el cielo y la tierra. El cielo y la tierra lo abarcan todo, y la virtud Ming Ming puede abarcar el cielo y la tierra. El cielo y la tierra no son tan grandes como la mente humana. La mente también se llama Dharmakaya, y el Dharmakaya impregna el Reino del Dharma, siendo armonioso, sin obstáculos y vasto. Por eso se dice que la casa es rica, el cuerpo se nutre de la virtud, la mente amplia y el cuerpo gordo. No hay deseo egoísta, las leyes del cielo fluyen y se logra la claridad de la naturaleza compleja. Por tanto, un caballero debe ser sincero en lo que quiere decir.