Sueño eterno Zhuang Huadie
La filosofía china tiene el sueño más bello y misterioso, el Sueño de la Mariposa de Zhuangzi. "La teoría de la igualdad de las cosas de Zhuangzi" dice:
En el pasado, Zhuang Zhou soñaba con una mariposa, que era una mariposa realista. No conozco a Zhou Ye. De repente siento que estoy en un estado de confusión. No sé si el sueño de Zhou es Hu Dieyu y el sueño de Hu Die es Zhou Yu. Zhou y Hu Die deben ser diferentes. A esto se le llama materialización.
La Teoría de la Igualdad de las Cosas de Zhuangzi termina con el sueño de una mariposa, que es verdaderamente un sueño y un misterio a través de los siglos. Ha habido muchos comentaristas desde la antigüedad, pero ninguno de ellos tiene una buena comprensión. Lamento sinceramente que haya tan pocos buenos amigos en Nanhua. Ahora debería actuar como una ampolla y explicarle su significado al rey. Cuando es como una tierra que confía la tierra, debería tomar el cuchillo y mirar a mi alrededor, sintiéndome orgulloso de él y dudando al respecto, jaja.
Déjame explicarte desde el principio.
? Érase una vez, Zhuang Zhou soñé que se había convertido en una mariposa. La mariposa volaba felizmente.
De repente me desperté de mi dulce sueño. Cuando desperté, vi que no había ninguna mariposa de lana, solo Zhuang Zhou, que era viejo e inmortal.
Al recordar el sueño, no pude evitar preguntarme. Dado que Zhuang Zhou podía convertirse en una mariposa en su sueño, que era tan real, y no sabía nada sobre Zhuang Zhou, ¿es posible que Zhuang Zhou, que parecía ser real cuando estaba despierto, en realidad fuera solo una mariposa soñando? ¿Qué pasa con el falso Zhuang Zhou que apareció en su sueño? También es muy posible que una mariposa caiga demasiado profundamente en un sueño, sabiendo solo que es Zhuang Zhou y olvidando que es una mariposa.
Este es un experimento mental de Zhuang Zhou, que es muy similar a la famosa historia del cerebro en una tina en la filosofía occidental. El propósito es explorar si el mundo realmente existe. Significa que si la mariposa es la mariposa en el sueño de Zhuang Zhou, entonces la mariposa debe ser algo falso e irreal, y el mundo de las mariposas también es un mundo falso e irreal. Pero lo contrario también es cierto, es decir, si Zhuang Zhou es Zhuang Zhou en el sueño de la mariposa, entonces Zhuang Zhou debe ser algo falso e irreal, y el mundo de Zhuang Zhou también es un mundo falso e irreal.
Esta última situación es completamente concebible, aunque parezca absurda, comparada con la anterior, es completamente posible.
Esto crea un gran problema. Las personas y el mundo en el que viven pueden ser falsos, irreales y oníricos. Y no se puede encontrar un mundo real, porque cuando te despiertas de un sueño, simplemente caes en otro sueño. Lo que es aún peor es que ni siquiera el sujeto del sueño puede encontrar su existencia real.
Si este es el caso, el mundo se convertirá en una película en la que las escenas se reproducen en una ilusión. La película parece muy real, pero nadie la muestra ni nadie la mira.
Por supuesto que la mayoría de la gente piensa que es completamente ridículo. Pero los filósofos metafísicos no lo consideran del todo absurdo. Platón, por ejemplo, creía que el mundo era sólo un fantasma en una cueva. Otro ejemplo es Descartes, quien también escribió un famoso Sueño de Descartes para demostrar que es completamente posible que el mundo sea un sueño.
? Las Meditaciones de Descartes tienen este argumento sobre los sueños (The Dreaming Argument). Este argumento intenta mostrar que se puede dudar de cualquier creencia que tengamos sobre el mundo.
Los pasos detallados son:
(1) Parece que ahora estoy sentado en una silla.
(2) He soñado en el pasado que estaba sentado en una silla cuando en realidad no estaba sentado en una silla.
(3) Por lo tanto, si tengo motivos para creer que puedo estar soñando que estoy sentado en una silla, entonces tengo motivos para creer que en realidad no estoy sentado en una silla en ese momento.
(4) Puedo estar absolutamente seguro de que P es verdadero, sólo si no tengo motivos para creer que P pueda ser falso.
(A) Puedo estar absolutamente seguro de que "Estoy sentado en una silla" es cierto, sólo si no tengo motivos para creer que "Estoy sentado en una silla" pueda ser falso.
(B) No tengo motivos para creer que "Estoy sentado en una silla" pueda ser falso, sólo si no tengo motivos para pensar que puedo estar soñando.
(5) Puedo estar bastante seguro de que estoy sentado en una silla, sólo si no tengo motivos para pensar que podría estar soñando. (A y B, silogismo hipotético)
(6) No en vano pienso que puedo estar soñando, a menos que existan algunos signos que distingan el sueño de la vigilia.
(7) Pero después de una cuidadosa consideración, creo que no existe tal señal.
(8) Entonces la conclusión es que no estoy muy seguro de estar sentado en una silla ahora.
Las ideas de experimentos mentales de Descartes son casi las mismas que las de Zhuang Zhou. Todos se basan en sueños vívidos, asociaciones e inferencias sobre el mundo humano, e incluso los propios seres humanos pueden ser tan reales y falsos como los sueños.
? La diferencia es que él cree que dado que hay dudas sobre la existencia del mundo, debe haber un dudador, y la existencia de este yo que duda no se puede dudar. Este es el famoso pienso, luego existo.
Sin duda, Zhuang Zhou estaría de acuerdo con la visión de Descartes de que el mundo es como un sueño y que no todo existe realmente.
En la Teoría de la Igualdad de las Cosas, Zhuangzi tiene un pasaje que lo deja muy claro, pero es una lástima que nadie antes que él lo haya expuesto.
Los antiguos sabían algo bastante bien. ¿Tan malvado? Algunas personas piensan que hay algo que aún no ha comenzado. Está completo y completo, y no se le puede agregar nada.
Significa que la sabiduría de los antiguos maestros ha alcanzado una altura considerable. ¿Qué tan alto es? Pensaban que no existía nada real. Cualquiera que haya alcanzado este nivel de comprensión es la persona más elevada, la persona más completa y no hay nadie más asombroso que él.
Pero Zhuang Zhou no estaría de acuerdo con el dicho de Descartes: Dudo, luego existo. Debido a que Zhuang Zhou puede ser un personaje en el sueño de Butterfly, y Butterfly puede ser un personaje en el sueño de Zhuang Zi, no puedes estar seguro de que soñé, luego existo. El sujeto del sueño puede seguir siendo la alucinación del sueño, y las dudas del sujeto y el propio sujeto de las dudas también son parte del sueño.
Zhuang Zhou niega la realidad del mundo y del cuerpo como objetos, y también niega la realidad de mí como sujeto. Tanto el sujeto como el objeto han perdido su realidad, y lo que queda es sólo una serie de sueños sin personas ni cosas visibles.
Entonces, ¿cómo puede la gente común pensar que el mundo y yo somos reales? Esto lleva a la última frase, Zhou y Hu Die deben ser diferentes, lo que se llama materialización. La gente común piensa que Zhuang Zhou está despierto, lo cual es verdadero y no falso, y que la mariposa está soñando, lo cual es falso y falso. Deben tener esa distinción entre sueños verdaderos y falsos, y es la actividad de esta distinción la que cambia todo en el llamado mundo real.
Las llamadas cosas reales son en realidad las actividades diferenciadoras de la psicología, que se transforman en los dos estados de conciencia, el sueño y la vigilia. En otras palabras, no todo es real.
? Para decirlo más lejos, si no hay necesidad de distinguir, no hay diferencia entre lo verdadero y lo falso de Zhuang Zhou y Butterfly. Para ser verdad, ambas son verdaderas; para ser falsa, ambas son falsas. Esto es realmente como un sueño y un sueño es como la vida.
La teoría de Zhuangzi es completamente comparable a la del budismo. El budismo habla de romper el apego a uno mismo y al Dharma, es decir, deshacerse de la obsesión con la existencia real de uno mismo y el mundo real. Una vez que te deshagas de los dos apegos, te darás cuenta plenamente de que el mundo es como un sueño y que nosotros somos como una ilusión. Esto es lo que el Sutra del Diamante dice que es como los sueños, las ilusiones, el rocío y la electricidad. ser visto de esta manera, y serás iluminado a partir de entonces. El budismo también dice que, en primer lugar, no existe una sola cosa. Es sólo debido a la ignorancia de la gente sobre el corazón que adoptan diferentes formas, y entonces surgen todas las condiciones. Se dice que cuando surge la mente, surgen todo tipo de fenómenos, y cuando la mente muere, todos los tipos de fenómenos desaparecen. Por supuesto, esta mente no es el cogito de Descartes, según las enseñanzas budistas, es sólo un seudónimo, conveniente para explicar, pero no realmente accesible.
Zhuangzi ha superado a filósofos metafísicos como Platón, Descartes y Lao Tse, y ha entrado en el reino de la indiscriminación de Buda. Según los estándares budistas, definitivamente se le puede llamar Pratyekabuddha.