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Texto completo: Historia de la dinastía Ming de Wang Shouren, volumen 195
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Wang Shouren (1472-1528), nombre de cortesía Bo An, originario de Yuyao, provincia de Zhejiang. Debido a que dio una conferencia en la Academia Yangming, era conocido en el mundo como el Sr. Yangming. Aprobó el examen de Jinshi en el duodécimo año de Hongzhi (1499) y se desempeñó sucesivamente como director del Ministerio de Castigo y director del Ministerio de Castigo. Guerra. En el invierno del primer año de Zhengde (1506), ofendió al poderoso eunuco Liu Jin porque fue enviado a rescatar al ministro Dai Xian y otros. Fue relegado a Longchang Yicheng en Guizhou por el personal imperial. Después de la ejecución de Liu Jin, fue nombrado magistrado del condado de Luling, trasladado a Nanjing para ser jefe del Ministerio de Asuntos Penales y ministro del Ministerio de Personal. Fue ascendido a Nanjing Taipu Shaoqing y luego trasladado. a Hongluqing. Más tarde, se desempeñó como censor de Youqiandu para patrullar el sur de Gansu. Para reprimir el levantamiento campesino y pacificar la rebelión del clan Zhu Chenhao, se le concedió el título de Xinjian Bo y fue ascendido a Ministro de Guerra en Nanjing. Su título póstumo fue Wencheng.
Wang Shouren fue un famoso filósofo y escritor de la dinastía Ming. El artículo aboga por expresar los sentimientos directamente y no confiar en los antiguos. Su escritura es fácil de entender y tiene un estilo único. El "Catálogo General de Sikuquanshu" lo llama "un gran estudioso de la literatura y el arte, y su poesía también es penetrante y elegante". Es el autor de "Wang Wencheng Gongquan Shu".
Sr. Wang Yangming:
Wang Shouren (1472-1529) originalmente se llamaba Yun, pero cambió su nombre a Shouren, con el nombre de cortesía Bo'an y el sobrenombre de Yangming. Los estudiosos lo llaman Sr. Yangming. Nació en la Torre Ruiyun (ahora Salón Shoushan en Wushengmen) en la sede del condado el 30 de septiembre del octavo año de Chenghua en la dinastía Ming (1472). Su padre, Wang Hua, fue el primer erudito en el año 17 de Chenghua (1481) y se convirtió en Ministro del Ministerio de Personal en Nanjing. Shouren recibió poca educación confuciana. En su tiempo libre, le gustaba montar y disparar, y era bueno disparando. A la edad de 15 años viajó con su padre a Juyongguan, Shanhaiguan y otras fortalezas.
En el primer año de Hongzhi (1488), el matrimonio se completó en Nanchang. La noche de la boda, fue al Palacio Tiezhu para hablar con los sacerdotes taoístas sobre la preservación de la salud y regresó a la mañana siguiente. En el camino de regreso a Yao al año siguiente, conoció a Lou Liang en Guangxin (ahora Shangrao, Jiangxi) y escuchó su conferencia sobre la teoría de Zhu Xi de "investigar las cosas para alcanzar el conocimiento".
En los últimos cinco años, fue ascendido a la corte imperial y vivió en la residencia oficial de su padre en la capital, donde leía los despachos de Zhu Xi. Para resolver dudas, "revisé" el bambú durante siete días, pero no encontré nada y me enfermé. Reprobó los exámenes de sexto y noveno año, por lo que regresó a Yao para divertirse con la poesía, la caligrafía y el ajedrez. Infórmese sobre las emergencias en la frontera y estudie detenidamente a los secretarios de los estrategas militares.
En el duodécimo año del período Jinshi, se encontraba en una emergencia en el noroeste. Escribió: "Aldeas de almacenamiento para prepararse para emergencias, usar edificios cortos para hacer uso de los largos, reducir las divisiones para ahorrar. gastos, cultivar campos para proporcionar suficiente comida, practicar el Dharma para aumentar el poder, mostrar bondad ante la ira y donar cosas pequeñas". Sea comprensivo y respete estrictamente las ocho cosas de aprovechar las desventajas. En el año 14, fue a Anhui para examinar el caso. Viajó al monte Jiuhua y habló sobre la inmortalidad con los sacerdotes taoístas. Al año siguiente, regresó al sur debido a una enfermedad y vivió recluido sucesivamente, recuperándose en los templos de Yangmingdong, Qiantang Jingci y Hupao en Shaoxing.
A los 18 años, se hizo buen amigo de Zhan Ruoshui en Beijing y defendieron conjuntamente "el estudio de los santos". En el primer año de Zhengde (1506), Liu Jin tomó el poder y emitió un edicto para arrestar a Dai Xian y a otros. Shouren era el director del Ministerio de Guerra en ese momento, resistiendo y rescatando. de los poderosos traidores" y "permitir que todos hablen con franqueza sobre las ganancias y pérdidas políticas". Quería que Wuzong "abriera el camino a la lealtad y la educación", ofendió a Liu Jin, recibió el bastón imperial y fue degradado a director de correos de Longchang. (ahora la sede del condado de Xiuwen, Guizhou). En la primavera del tercer año, fui a Longchang y construí una cabaña para vivir. Como era pobre y no tenía libros, leía noticias viejas todos los días: "Para comprender las cosas y adquirir conocimientos, debes buscar tu propia mente". No debes buscar cosas" (más tarde conocida como "La Gran Iluminación de Longchang"). También se fundó la Academia Longgang, que fue la primera iniciativa para civilizar el suroeste. Al año siguiente, solicitó la cátedra de la Academia de Civilización de Zhufucheng y comenzó a predicar "la unidad del conocimiento y la acción". Sus estudios fueron transferidos a Lu Jiuyuan y gradualmente formó su propio sistema.
En marzo del quinto año, fue nombrado magistrado del condado de Luling. Resolvió los casos acumulados y despejó la oficina de correos. También impuso impuestos severos y prohibió las reuniones religiosas supersticiosas. En agosto, Liu Jin fue ejecutado. En diciembre, fue trasladado al jefe del Departamento de Oficiales de Sichuan del Ministerio de Castigo de Nanjing, donde participó en actividades académicas.
En siete años, fue ascendido a Shaoqing del templo Taipu en Nanjing. A principios del año siguiente, se puso a trabajar para encontrarse con sus primeros familiares. En el camino, le explicó a Xu Ai la nueva teoría del "Gran Aprendizaje" y la idea de "unidad de conocimiento y acción". En octubre, supervisó a Ma Zheng en Chuzhou y reunió a sus discípulos para dar conferencias en su tiempo libre. En el noveno año, fue ascendido a ministro del Templo Honglu en Nanjing. En el undécimo año, fue ascendido a funcionario imperial de Qiandu y patrulló el sur de Jiangxi. Sofocó los levantamientos campesinos de Zhangzhou Zhan Shifu, Damaoshan Lu Ke, Dageng Chen Rilong, Hengshui Xie Zhishan, Tonggang Lantianfeng, Huantouchi Zhongrong y otros campesinos. levantamientos. En junio del año 14, dirigió sus tropas para reprimir el ejército de levantamiento campesino en Fujian. En el camino a Fengcheng, se enteró de que el rey Ning se estaba rebelando, por lo que regresó a Anji para rebelarse. Marcharon por tierra y agua hacia Nanchang. y marchó hacia Jiujiang y Nankang. Se necesitaron 35 días para sofocar la rebelión y capturar a Chen Hao. En septiembre, llegó a Hangzhou para ofrecer a sus prisioneros. Debido a las calumnias de los eunucos Xu Tai y Zhang Zhong, no solo fue en vano, sino que también fue acusado falsamente. El eunuco Zhang Yong logró evitar el desastre. Se decía que estaba enfermo y vivía en el templo Jingci en West Lake y en varios templos en la montaña Jiuhua.
A principios del siglo XVI, la teoría de "Zhi Liang Zhi" se reveló en Nanchang y finalmente se completó el sistema "Xin Xue".
En junio fue ascendido a Ministro de Nanjing y en septiembre regresó a Yao. Se reunió con 74 discípulos en el Pabellón Zhongshan en la montaña Longquan y enseñó la teoría de la "conciencia". En diciembre, fue nombrado ministro especial Guanglu, Zhu Guo y. Xinjian Bo. Durante unos seis años después de eso, al padre de Ding le preocupaba que no lo llamaran a servir después de terminar su servicio, por lo que se concentró en dar conferencias. En septiembre del cuarto año del reinado de Jiajing (1525), dio conferencias en el Pabellón Zhongtian en Yuyao, con más de 300 discípulos. También escribió el documento "El Pabellón Zhongtian anima a todos los estudiantes" en la pared.
En mayo del sexto año, se le ordenó reprimir el levantamiento de los pueblos Yao y Tong en Sien, Tianzhou, Bazhai, Xiantai, Huaxian y otros lugares, y sofocarlo en el otoño del el año siguiente. En ese momento, una enfermedad pulmonar estalló violentamente y dimitió en octubre. Murió en Zhouzhong, Qinglongpu, Nan'an, provincia de Jiangxi el 29 de noviembre (9 de enero de 1529) a la edad de 57 años. Enterrado en Hongxi, Lanting, Shaoxing (anunciada como unidad provincial de protección de reliquias culturales clave por el Gobierno Popular Provincial en 1989, en la actual aldea de Huajie, municipio de Lanting, ciudad de Shaoxing), denominada póstumamente Wencheng.
"Historia de la dinastía Ming" comentó: "Al final de la dinastía Ming, los funcionarios públicos usaban tropas para ganar, y nadie era tan bueno como Shouren era el maestro del idealismo subjetivo". la historia de la filosofía china. También fue educador, estratega militar, escritor y calígrafo, autor de "El libro completo de Yangming" (también conocido como "El libro completo de Wang Wencheng"). Para obtener detalles sobre sus pensamientos filosóficos (Wang Xue) y la escuela Yao Jiang, consulte el capítulo especial de "Documentos académicos". En las ruinas de Yuyao, se encuentran el sitio de la "Torre Ruiyun", el lugar de lectura "Templo Longquan", el lugar de conferencias "Pabellón Zhongtian", el "Arco Xinjian Bo" (originalmente en la puerta de la escuela primaria Renmin Road en el área urbana, destruido en 1964), etc., Longquan También hay monumentos como el "Templo Yangming", el "Pabellón Yangming" y el "Pabellón de la estela de la ciudad natal" en la montaña.
Wang Yangming, el maestro de la ciencia de la mente
Wang Yangming (1472-1529), llamado Shouren, nombre de cortesía Bo'an, Yangmingzi es su apodo, nació en Yuyao, Zhejiang Provincia Es un gran erudito contemporáneo en China. El compatriota del poeta Yu Qiuyu
El Sr. Yangming es la persona más respetada por el Sr. Chiang Kai-shek. Todavía tiene sus propios méritos. Esto demuestra lo sobresaliente que es el Sr. Yangming. Como erudito-burócrata, el Sr. Yangming fue una de las pocas personas en los miles de años de historia de China que no sólo "estableció la moralidad", "estableció las palabras" y "hizo servicios meritorios". Sus virtudes y logros aún se reciben hoy. La admiración de los estudiosos demuestra su gran encanto de personalidad.
Cuando hablamos de Wang Yangming, no podemos dejar de mencionar a su predecesor, el Sr. Xiangshan Lu Jiuyuan. Wang Yangming desarrolló la teoría de la mente siguiendo su teoría del pensamiento, y junto con Lu, formó el Lu Wang. Xinxue, que se convirtió en el único erudito digno de ser un gran confuciano. La llamada escuela de pensamiento confucianista ortodoxa representada por Zhu Xi, que rivaliza con el neoconfucianismo Cheng-Zhu, tuvo un gran impacto e influencia en el pensamiento de los eruditos chinos en. En esa época y en generaciones posteriores también dejó una huella significativa en la historia del pensamiento y la filosofía culturales chinos.
Lu Jiuyuan es reconocido como un genio. Cuando tenía cuatro años, miró hacia el cielo y miró hacia el suelo, reflexionando con su mente inmadura y distante: "¿Cómo puede terminar el mundo?". Reflexionó tanto que no comió ni durmió. Al final, su padre tuvo que usar la autoridad de su padre para detenerlo. ——Otro día, Qu Yuan planteó una pregunta similar, y probablemente ya estaba resuelta. Sin embargo, Lu Jiuyuan, naturalmente, no seguirá el camino tradicional de la generación de su padre. A veces, la ilusión puede determinar la realidad. El padre que representa la tradición puede detener a los descendientes, pero no puede evitar que cambien su forma de pensar. Las dudas de Jiuyuan persistieron en su mente durante diez años cuando vio la anotación de la palabra "universo" en el libro antiguo: "Las cuatro direcciones arriba y abajo se llaman universo, y el pasado y el presente se llaman universo". se dio cuenta y dijo emocionado: "Resulta ser infinito. Las personas y todas las cosas están en el infinito. entre". ——Más tarde, Wang Yangming también tuvo una iluminación similar en Longchang, que se puede decir que está "en la misma línea" que Lu. Aunque esto era sólo un juicio fáctico, también contenía implícitamente el audaz razonamiento de que hay infinito dentro del infinito. Tomó su pluma y añadió: "Las cosas dentro del universo son materias dentro de la propia división, y las materias dentro de la propia división están dentro. el universo". Si en un país donde el concepto de la unidad del hombre y la naturaleza ha estado profundamente arraigado en los corazones de la gente durante mucho tiempo, si tales palabras son simplemente novedosas y no revolucionarias, entonces las siguientes dos frases son una Nuevo e innovador lema:
“El universo es Este es mi corazón, y mi corazón es el universo
En sus últimos años, Lu explicó que mi corazón es el universo:
“Todas las cosas están densamente empaquetadas dentro de una pulgada cuadrada, y no están llenas más que de este principio. ”
“La gente debería pensar en ello en su tiempo libre. El universo es tan vasto, y cuando estoy en él, necesito ser una gran persona.
Este “hacer una gran persona” no es un signo de arrogancia, sino un estado de armonía con el cielo y la tierra. Como resultado, el estudio de la mente en este momento restauró la postura de vida masculina y vigorosa. del confucianismo temprano y restauró el estilo “machista” del confucianismo: “Subiendo el Nandou con la cabeza en alto, apoyado en la Estrella Polar, mirando al cielo, ¡no hay nadie como yo! ”
Realmente no hay nadie como él.
Lu Jiuyuan no era como Zhu Xi, que buscaba maestros y aprendía de muchas escuelas de pensamiento. En cambio, se levantó como una cebolla arrancada de la tierra seca, superando todo lo que aprendió de los antiguos, heredando directamente la teoría de Mencius. mente; el corazón del maestro: inventó su propia intención original, por lo que se le ocurrió la teoría de que "el corazón es la razón", que conmocionó al mundo y fue llevada adelante por Wang Yangming.
Una de las principales características de la ciencia de la mente es el "método de expansión": encontrar las buenas raíces de la conciencia, y luego dejar que se evapore como una fisión nuclear hasta el extremo, y estalla la revolución en las profundidades de la mente. alma. Después de que Lu Jiuyuan sentó las bases para el estudio de la mente, comenzó el arduo proceso de explorar las "buenas raíces". Pensaba que no tenía tanto talento como Lu, así que, al igual que Zhu Xi, visitaba a personajes famosos con la esperanza de conocer sus ideas. Sin embargo, los resultados siempre lo decepcionaban: nueve de cada diez "personas famosas" que conocía eran como Cheng Zhu Xi. Como confuciano ortodoxo, defendió la "teoría pedante" de "saber y luego actuar". Wang Su suspiró: "Se trata de estudios de Juzi, no de estudios de mente y cuerpo". conoció al famoso confuciano Lou Yizhai.
Lou fue alumno de Wu Yubi, un famoso erudito neoconfuciano de principios de la dinastía Ming. Aunque consideraba a Zhu Xue como el auténtico, también tenía tendencia a estudiar de memoria. Lou le dijo al rey el principio general del confucianismo de que "un sabio debe aprender a convertirse en sabio", lo que rascó la picazón del rey y él "lo entendió profundamente", lo que jugó un papel en determinar la dirección de sus esfuerzos y guiarlo. La hija de Hou Lou se casó con el príncipe Ning y se convirtió en su concubina. Ella quedó implicada y Yangming la enterró con una ceremonia, que se consideró como pago por su amabilidad. Las generaciones posteriores creyeron que incluso si Lou Yizhai no fue el creador del Xinxue de Yangming, todavía jugó un papel importante porque el compañero de estudios de Lou, Xie Xishan, otro estudiante de Wu Yubi, propuso una vez que "la unidad del conocimiento y la acción es la clave para aprendiendo." Más tarde, cuando Wang hizo una "peregrinación" a Linchuan para ver a Wu bajo la recomendación de Lou Zhi, debe haber escuchado este argumento.
En los años siguientes, Yangming ingresó a la burocracia. Después de más de diez años de altibajos, finalmente fue condenado y encarcelado. Más tarde, fue encarcelado por el emperador Yin Zhengde, quien dijo con impaciencia: "Desaparece". un poco. Puedes decidir por ti mismo. ¿Por qué molestarme? " " Liu Jin, que obtuvo un gran poder, fue enviado a Longchang, Guizhou, una estación de correos que no se puede encontrar en los mapas comunes. En realidad, es más similar a un lugar remoto. En el mundo animal se dice que la estación de correos se instaló aquí no con fines militares, sino simplemente por el sueño de Liu Jinzhi. Para Yang Ming, este lugar no es mejor que una prisión. En comparación con Beijing, el clima es naturalmente incomparable y hay menos reclusos que puedan "discutir el Tao".
Sin embargo, al verse arrojado a esta situación desesperada, el mundo entero se ha vuelto más simple: se ha convertido en una relación entre "el hombre y la naturaleza", por lo que Yangming regresa a la "sociedad primitiva" y puede pensar en cosas como "¿De dónde vienes y adónde vas?" Esta es la pregunta filosófica más básica. Al tener que experimentar la situación de vida o muerte todos los días y haber escapado por poco, primero siendo torturado con un palo y luego encontrándose con un asesino, Yang Ming finalmente entendió lo que significa "suicidarse y luego vivir". "
Déjalo morir y sobrevive. En el ejército, esto puede ser solo un gran dicho para levantar la moral, pero al templar y crear una filosofía de supervivencia y una sabiduría de supervivencia, el "principio básico" debe ser así: sin encontrar la realidad de las "cosas reales". , es imposible descubrir la verdad. Llega un “sí” rotundo. En palabras de la idea de existencia, es decir: sin entrar en el estado crítico, es imposible descubrir la verdadera situación de la existencia, y es imposible ver claramente la esencia del "ser". Yangming no tuvo tiempo de estudiar exhaustivamente estos "aprendizajes". Lo que quería capturar eran los "principios" prácticos. Entonces, cuando reunió todos sus 37 años de fortuna familiar y despojó de sus tres mil años de herencia cultural, tuvo una epifanía a medianoche a principios de primavera y verano. Esta es la famosa "Epifanía de Longchang".
Después de la iluminación, Yang Ming dijo: "Mi naturaleza es suficiente para el camino del sabio. En el pasado, buscar los principios celestiales de las cosas externas era abandonar lo fundamental y perseguir lo último. El enfoque desde el "El propósito de estudiar las cosas para alcanzar el conocimiento" condujo más tarde a las tres teorías de "mente es razón", "que conduce a la conciencia" y "unidad de conocimiento y acción", que formó un sistema propio. La falsa aproximación de los principios celestiales se utiliza para engañar a otros, diciendo: "Es cierto que los principios celestiales son verdaderos. ¿Cómo pueden existir los principios celestiales si no existe la mente? "Él refuta el neoconfucianismo y iza oficialmente la bandera de Xinxue.
"El corazón es razón" se hereda directamente de Lu Jiuyuan. Este pensamiento se refleja claramente en la afirmación de Wang: "Hay cosas fuera de mi corazón". Precisamente por esta frase se le considera una figura representativa del idealismo subjetivo chino. El dicho "no hay nada fuera del corazón" es bastante similar a un dicho budista:
"¿El viento se mueve? Las banderas se mueven
"¿No es el viento, no son las banderas, mi corazón está conmovido”.
Esto en realidad se debe a la experiencia de Wang Yangming de buscar pensamientos. Al igual que Lu Jiuyuan, Wang una vez buscó un gran avance en el aprendizaje mental a partir del budismo ilusorio. La diferencia fue que Lu no lo encontró porque desdeñaba buscar un maestro famoso, mientras que Wang buscó un maestro iluminado y fracasó.
Había una vez una leyenda sobre Wang Yangming. Se dice que el rey fue a visitar un templo y vio que la puerta de una habitación estaba cerrada. Por curiosidad, ignoró el consejo del monje Zhike e insistió en abrir la puerta. Como resultado, se sorprendió. Resultó que había un viejo monje que había fallecido y Wang Yangming en la habitación. La cara es muy similar y hay un poema en la pared detrás de él que dice: <. /p>
"Cincuenta años después, Wang Yangming abrió la puerta pero todavía estaba cerrada; el espíritu regresó después de estar cerrado y creyó que la puerta Zen no destruiría el cuerpo". Wang Anran sabía que era su vida anterior y dejó un poema:
"La punta de Jinshan es tan grande como un puño, rompiendo el cielo bajo el agua de Weiyang;
Xian Cuando la luna sale en la plataforma alta de Yimiao, la flauta de jade sopla a través de la cueva y el dragón duerme."
Este asunto es extremadamente misterioso y obviamente increíble, pero la profunda conexión entre Wang Yangming y el budismo Es evidente, y también se confirma desde otro aspecto. Comprender la influencia del budismo en el rey.
El segundo es "traer la conciencia". Respecto a este punto, las generaciones posteriores de eruditos han mezclado elogios y elogios, y algunos incluso tienen opiniones extremas. Esta es una herramienta utilizada por el rey para engañar al pueblo con el fin de facilitar el gobierno del gobernante. Es una gran "mala hierba venenosa". Esta afirmación es completamente falsa. En ese momento, en la Ciudad Prohibida, el emperador era ignorante y no había estado en la corte durante varios años; los aduladores estaban en el poder y las buenas acciones se encontraban con el mal en el mercado, la gente era promiscua e inflexiblemente emprendedora; Se puede decir que "el viento y la lluvia son como la oscuridad y el gallo canta sin cesar". En este momento, Wang Yangming propuso la teoría de "conducir a la conciencia", que transformó ciertas normas morales sociales en la conciencia y la conciencia de las personas. Comportamiento, enfatizó el poder de la determinación subjetiva y el espíritu subjetivo, enfatizó la autorrenovación de las personas y abogó por la autosatisfacción en el aprendizaje, y abogó por que las personas "descubran sus mentes originales y se cultiven", para que puedan comprender sus virtudes y cultivarse. ellos mismos, lo que en realidad es una buena medicina para persuadir al mundo. Pero si observamos la sociedad actual, el fondo de la moralidad está al borde del colapso. Las personas malas tienen poco que temer, las personas buenas tienen poco en qué confiar y de vez en cuando ocurren cosas impactantes y actos dañinos. ¿La teoría es mucho mejor que la de Yangming? ¿Es malo "conducir a la conciencia"?
Una de las ideas más importantes de Wang Yangming es: “la unidad del conocimiento y la acción”. Esta es una de sus ideas más respetadas, y también es su "trabajo famoso" para todos los de la generación. Es precisamente gracias a esta declaración que pudo "trazar una línea clara" por completo con Zhu Xi y otros, y. Junto con Lu Jiuyuan, estaba orgulloso con las manos detrás de la espalda. De pie en otro pináculo del confucianismo, ha sido "cantado" por las generaciones futuras hasta el día de hoy.
Cuando se aprendió el confucianismo en la dinastía Song, "Er Cheng" ya era la autoridad absoluta, y la escuela "Cheng-Zhu" desarrollada en este contexto también se convirtió en la teoría confuciana ortodoxa. Wang Yangming, con su talento incomparable, señaló tajantemente su falacia: "El bien y el mal de la comida deben conocerse después". comiéndolo." "¿Cómo puede haber una persona malvada que predice la belleza y la maldad de la comida sin esperar la entrada?"; "Los peligros del camino deben ser conocidos por experiencia personal. ¿Predecir los peligros del camino sin esperar la experiencia personal?" - Se puede ver en esto Cuando Wang Zhiyi unificó el conocimiento y la práctica, otorgó gran importancia al espíritu de la práctica y enfatizó la unidad de "teoría y práctica". Por lo tanto, Las generaciones posteriores, por ser un gran idealista, afirmaron que sus juicios eran consistentes con "teoría y práctica" y "querer combinar teoría y práctica" no tiene nada que ver con eso y es realmente arbitrario. Hegel y Feuerbach obviamente no son seguidores de Marx, pero ¿no son todavía su materialismo y su dialéctica una parte importante del pensamiento científico marxista?
Como teoría, "la unidad de conocimiento y acción" también ha guiado con éxito algunas de las acciones especiales de Wang, la más famosa de las cuales es Wang Pingning. Wang Yangming no era ni un estratega militar ni un conspirador. Después de la rebelión del rey Ning, el gobierno y el público quedaron conmocionados. Solo él, que había sido encarcelado por la corte, se puso de pie para luchar. El rey no tenía oficiales ni soldados formales para gobernarlo. Las únicas personas bajo su jurisdicción eran los soldados del servicio gubernamental de las prefecturas y condados cercanos a la ciudad de Jinling e incluso un grupo de bandidos y bandidos que acababan de ser reclutados. Fueron llamados un "gran ejército". Sin embargo, Yangming no tuvo desventajas con este equipo y lograron el éxito total en cuarenta días. Fueron conocidos como el "Dios militar de la dinastía Ming" durante un tiempo. ——Un gran confuciano, al mando de miles de tropas, si toma una pluma y estudia tinta, ¿qué otra cosa es sino "unidad de conocimiento y acción"?
Lo interesante es que Wang, como una de las estrellas ideológicas más brillantes en la historia de la dinastía Ming, destruyó todas las cartas confidenciales entre el príncipe Ning y los cortesanos después de su victoria, creando casi "deliberadamente" una conspiración. Para la corte, las personas que habían abierto los ojos temprano habían dejado una pista, así que cuando estos villanos comenzaron a atacar, Wang finalmente fue degradado nuevamente, flotó hacia las montañas y tranquilamente se convirtió en su maestro de la ciencia mental; probablemente también creía en eso. "La fragancia del vino" No tengas miedo de los callejones profundos.