Traducción y apreciación de poemas antiguos de Xinshu
El autor de "El arte de la mente" es Su Xun, un escritor de la dinastía Song. El texto completo de su antiguo poema es el siguiente:
Prólogo
"Xin Shu" es un artículo del "Libro de Quan" escrito por Su Xun, un escritor de la canción del norte. Dinastía. Este artículo analiza los métodos de uso de las tropas sección por sección, divididos en ocho aspectos: gobernar el corazón, defender la rectitud, alimentar a los soldados, ser sabio y tonto, predecir al enemigo, evaluar la situación, sorpresa y defensa. el corazón, por eso el título es "Técnicas mentales". Contiene algunas opiniones dialécticas simples, pero también hay tácticas de poder feudal como "tener los deseos sin satisfacerlos" y "los eruditos quieren ser tontos". Todo el artículo tiene párrafos claros y está bien organizado.
Texto original
Para ser general, primero debes tratar tu corazón. El monte Tai se derrumba al frente pero permanece sin cambios; el alce prospera a la izquierda pero no parpadea, entonces puedes controlar tus intereses y esperar al enemigo;
Todo soldado debe ser justo; si es injusto, no se mueva aunque sea beneficioso. Si no tomas medidas para tu propio beneficio, no estarás preparado para algo en el futuro. Un marido justo y recto puede enojar a un soldado, y un soldado justo y enojado puede pelear cientos de batallas.
La forma de luchar es nutrir tu riqueza antes de luchar, nutrir tu fuerza durante la batalla, nutrir tu espíritu después de luchar y nutrir tu corazón después de ganar. Las balizas cuidadosas y los castigos severos hacen que los cultivadores no tengan escrúpulos, para que puedan nutrir su riqueza; recompensarlos abundantemente y viajar tranquilamente, para que puedan nutrir su fuerza. Las pequeñas victorias pueden hacerlos más ansiosos, y los pequeños contratiempos pueden hacerlos más severos. para que puedan alimentar su energía; emplear personas no puede hacer lo mejor que puedan. Él quiere hacer algo, por eso alimenta su mente. Por lo tanto, los eruditos a menudo guardan su ira y albergan sus deseos. Si no se agota la ira, habrá exceso de coraje; si no se agota el deseo, habrá exceso de codicia. Por eso, aunque unió al mundo, sus soldados nunca se cansaron de luchar. Por eso el Emperador Amarillo libró setenta batallas sin perder sus tropas. Si no cultivas tu mente, no podrás ganar en una batalla.
Todo general quiere ser sabio y estricto, y todo erudito quiere ser tonto. La sabiduría es impredecible y el rigor no puede ser violado. Por lo tanto, todos los soldados se comprometen con ellos mismos y obedecen las órdenes. Si el marido es simplemente un tonto, ambos morirán.
Cada vez que un soldado se mueve, debe conocer al líder del enemigo y al general del enemigo, y luego podrá moverse en peligro. Deng Ai envió tropas a Shu, y si Liu Chan no era tan bueno como Liu Chan, entonces millones de tropas podrían sentarse y estar atadas, y se moverían si fueran insultadas. Por lo tanto, los sabios generales de la antigüedad pudieron probar al enemigo con sus tropas, y también probaron al enemigo ellos mismos, para poder derrotarlos al irse.
La forma de liderar a un general es conocer los principios y luego formar las tropas, conocer la situación y luego aumentar las tropas, conocer los principios morales y luego utilizar las tropas. Si conoces los principios, no cederás; si conoces el potencial, no te desanimarás; si conoces los principios, no te frustrarás; Si no me muevo cuando veo pequeñas ganancias, no evitaré los pequeños problemas. Las pequeñas ganancias y los pequeños problemas no son suficientes para insultar mis habilidades. Entonces tendré grandes ganancias y grandes problemas. Quienes cultiven sus habilidades y se amen a sí mismos serán invencibles en el mundo. Por lo tanto, una paciencia puede sustentar cien corajes y una calma puede controlar cien movimientos.
Los soldados tienen sus propias fortalezas y debilidades, al igual que nuestro enemigo. Atrévete a preguntar: "Mis fortalezas, si las uso, no podrán igualarme; mis debilidades, si las escondo, se aprovecharán de mí, ¿qué puedo hacer? Él dijo: "¿Cuáles son mis?" ¿Debilidades?, resisto y violentamente los hago dudar y retroceder; mi fuerza es nutrirlos en secreto y hacerlos caer en ello."
Los que son buenos en el uso de armas. Que no se preocupen y tengan. algo en lo que confiar. Si no tienes nada de qué preocuparte, sabrás que la muerte no es una lástima; si tienes algo en qué confiar, sabrás que la derrota no será inevitable. El gobernante y el martillo son como tigres, gritan y pelean; cuando se encuentran con lagartos con las manos desnudas, cambian de color y dudan, que es la emoción humana. Quienes saben esto pueden hacerlo. Si deja su espada con la ropa descubierta, Wu Huo no se atreverá a forzarlo; si se acuesta cerca del soldado con su corona y armadura, entonces el niño tensará su arco y lo matará. Por lo tanto, aquellos que son buenos usando armas usan su forma para solidificar su fuerza. Si puedes solidificarlo con forma, tendrás más fuerza.
Comentarios
Mente: intrigante, estratégica. Aquí está el significado de general. Técnica, método.
Sanar la mente: se refiere a entrenar y cultivar el coraje militar, la voluntad y el espíritu de soportar dificultades. Tratamiento, investigación. Esto se refiere al ejercicio.
Alce: Alce, un tipo de ciervo.
Xing: Qi, aquí significa aparecer de repente.
Yu Izquierda: Desde el lateral. Izquierda, alrededor, cerca.
Parpadeo: parpadeo de un ojo.
Entonces: Eso es todo.
Control de intereses y pérdidas: Control de ganancias y pérdidas. Controlar, controlar, dominar.
Esperar al enemigo: lidiar con el enemigo. Tratar, tratar, tratar.
Bing: militar, guerra.
Significado superior: abogar por la justicia. Shang, Tong "Shang", malvado Shang.
Ventajas y desventajas: la versión original fue escrita como "beneficios y desventajas", pero la versión "Serie de cuatro partes" de "Jiayou Collection" no tiene la palabra "beneficio".
Mañana: otro día, en el futuro.
Medidas: colocación.
Ira: Inspira a los soldados. La ira se utiliza como verbo para inspirar.
Cien batallas: muchas batallas.
Mantener la riqueza: Acumular suministros militares. Levantar, salvar.
Riqueza, materiales.
Jin Feng Sui (fēng suì): Realizar el trabajo de alarma con cuidado. Baliza, baliza de fuego y baliza de humo son dos señales utilizadas por los antiguos guardias fronterizos. El humo enviado durante el día se llama "baliza" y el fuego enviado por la noche se llama "baliza", que se extiende a la policía fronteriza.
Reprender estrictamente 堠 (hòu): Realizar estrictamente labores de centinela y vigía. Un fuerte es un fuerte de tierra utilizado en la antigüedad para vigilar al enemigo. Aquí se refiere al reconocimiento y la espera. 堠, también escrito como "hou".
Recompensa: Recompensa, que solía referirse a consolar a los soldados con vino, comida o propiedades.
Youyou: La mirada del ocio y la alegría.
Frustración: Frustración, aquí se refiere a la derrota.
Li: A través de "animar", animar, animar.
Una frase sobre "emplear personas": cuando contrate personas, no satisfaga todos sus deseos a la vez. Lo que quieras, lo que quieras, lo que quieras, lo que quieras, lo que quieras.
Avaricia: Codiciar por realizar deseos incumplidos.
Fusionar el mundo: fusionar el mundo. Fusionar, fusionar, fusionar.
Soldado cansado: Odio la guerra.
El Emperador Amarillo: el legendario ancestro común de todos los grupos étnicos de las Llanuras Centrales de China. Según la leyenda, ganó muchas batallas, derrotó al emperador Yan y Chi You y se convirtió en el líder de la alianza tribal.
瀆: significa “vago”, pereza.
Sabiduría y rigor: ingenioso y digno. Sabiduría, sabiduría. Estricto, digno.
Deseo: Debería.
Rencor a uno mismo: equivocarse. Injusto, agraviado.
Wei: Igual que "Wei". Sólo porque sí, sólo porque sí.
Acción: atacar, atacar.
Señor: Entrenador, líder.
Generales: Generales.
Arriésgate: ataca en lugares peligrosos. Peligro, usado como sustantivo para lugares peligrosos.
Deng Ai envió tropas a Shu: Deng Ai, un general de Wei durante el período de los Tres Reinos, dirigió a sus tropas para atacar a Shu Han desde un camino de montaña difícil y peligroso. Las montañas eran altas y los valles. de profundidad, y los soldados fueron atados con cuerdas y bajados montaña abajo. El propio Deng Ai envolvió su cuerpo en tela de fieltro y se deslizó montaña abajo. Bájalo, átalo a la cuerda y bájalo.
Liu Chan: El señor de Shu durante el período de los Tres Reinos, apodado Adou, hijo de Liu Bei, reinó del 223 al 263 d.C.
Sentado y atado: Quiere decir que es sumamente fácil de capturar.
Él: se refiere a Deng Ai.
Gu: Originalmente.
Insulto: desprecio, leve.
Traducción
Como principio general, primero debes cultivar tu carácter. Debes poder mantener tu rostro sin cambios cuando el Monte Tai se derrumbe frente a ti y tener un alce galopar a tu alrededor sin parpadear. Solo entonces podrás controlar los factores en juego y lidiar con el enemigo.
Los militares abogan por la justicia. Si no es justo, no actúes aunque sea rentable. No es que haya ningún daño al hacerlo, sino que sucederán cosas más adelante que no podrás manejar. Sólo la justicia puede inspirar la moral, y si se utiliza la justicia para inspirar la moral, uno puede participar en todas las batallas.
Las medidas generales para el combate son: cuando la guerra aún no ha ocurrido, ahorrar recursos financieros cuando la guerra está a punto de ocurrir, cultivar la efectividad del combate cuando la guerra ya ha comenzado, cultivar la moral cuando la guerra; La guerra ya ha comenzado. Cuando ganes, debes cultivar tu carácter. Instalar cuidadosamente balizas de alarma y patrullar la frontera de manera estricta y concienzuda para que los agricultores puedan cultivar sin preocupaciones es la forma de acumular recursos financieros. Tratar a los soldados con comida suntuosa, vino, etc., permitiéndoles relajarse y recargar sus baterías, así es como se cultiva la efectividad en el combate. Lograr pequeñas victorias debería hacer que los soldados se sientan más urgentes; sufrir pequeños reveses debería hacer que los soldados se sientan más motivados. Cuando utilices guerreros, ten cuidado de no permitir que realicen plenamente sus deseos. Ésta es la forma de cultivar tu carácter. Por lo tanto, los guerreros a menudo acumulan ira y tienen deseos en sus corazones pero no pueden realizarlos plenamente. Mientras no se elimine la ira, habrá más coraje para luchar. Si el deseo no se realiza plenamente, se seguirá persiguiendo. Por lo tanto, incluso si se conquista el mundo, un guerrero no odiará luchar. Por eso el ejército de Huangdi no aflojó ni siquiera después de setenta batallas. Si los soldados no cultivan su carácter, no podrán seguir luchando después de ganar una batalla.
Los generales deben ser inteligentes y severos, los soldados deben ser ignorantes.
Ser inteligente es ser impredecible y ser estricto no es ofender. Por eso, los guerreros se entregan por completo para obedecer las órdenes. ¿Cómo no pueden ser tontos? Sólo los guerreros son tontos y luego pueden sacrificar sus vidas juntos. a ellos.
Cuando envías tropas, debes conocer al monarca y a los generales del enemigo antes de poder enviar tropas a lugares peligrosos. El general Wei Deng Ai dirigió a sus tropas para atacar a Shu Han. Viajaron más de 700 millas desde el sendero Yinping hasta tierras deshabitadas. Ataron a los soldados con cuerdas y cayeron de las montañas al profundo valle. Si la dinastía Shu Han no hubiera sido estúpida e incompetente, entonces un millón de soldados podrían haber sido capturados. Al principio, Deng Ai despreciaba a Liu Chan, por lo que envió tropas a lugares peligrosos. Por lo tanto, los buenos generales en la antigüedad podían usar grandes ejércitos para probar la fuerza y la debilidad del enemigo y, al mismo tiempo, usar la reacción del enemigo para medirse, de modo que pudieran decidir un curso de acción.
El principio de ser general es: comprender la verdad y luego enviar tropas, comprender la situación y luego aumentar el número de tropas, comprender la moderación y luego usar las tropas. Si comprendes la verdad, no cederás; si comprendes la situación, no te desanimarás; si conoces la moderación, no te avergonzarás. No actúes precipitadamente cuando veas pequeños beneficios, no evites pequeños desastres. No vale la pena humillar mis habilidades por pequeños beneficios y pequeños desastres, para poder afrontar grandes beneficios y grandes desastres. Sólo aquellos que son buenos cultivando sus habilidades y valorando a sus propias tropas pueden ser invencibles en el mundo. Por lo tanto, una paciencia puede resistir cientos de valentías y una calma puede controlar cientos de movimientos.
El ejército tiene sus propias fortalezas y debilidades, ya seamos el enemigo o nosotros mismos. Me gustaría preguntar: ¿Qué debo hacer si uso mis fortalezas y las uso, pero el enemigo no compite conmigo; oculto mis debilidades, pero el enemigo intenta luchar contra mí? La respuesta es: ¿expongo deliberadamente nuestras debilidades? debilidades. Salgo para hacer dudar al enemigo y retroceder; escondo nuestras fortalezas en secreto para que el enemigo las desprecie y las atrape. Así es como puedes utilizar tus fortalezas y debilidades de manera flexible.
Aquellos que son buenos usando tropas para luchar deberían hacer que los soldados no tengan nada de qué preocuparse sino algo en qué confiar. Cuando los soldados no tienen escrúpulos, saben que el sacrificio no merece compasión; cuando tienen algo en qué confiar, saben que el fracaso no es seguro. Sosteniendo un látigo de un pie de largo en la mano, frente a un tigre, te atreves a gritar y golpear con el látigo; si te encuentras con un lagarto con las manos desnudas, te asustarás tanto que tu cara cambiará de color y retrocederás. naturaleza humana. Si comprendes este principio, podrás liderar tropas. Si estuviera desnudo pero sosteniendo una espada, el hombre fuerte Wuhuo no se atrevería a acercarse; si estuviera usando un casco y una armadura y durmiendo con su arma, el niño se atrevería a tensar su arco y matarlo. Por lo tanto, aquellos que son buenos usando tropas para luchar usan varias condiciones para fortalecerse, si pueden usar varias condiciones para fortalecerse, su poder será infinito;
Apreciación
La palabra "mente" tiene un significado complicado. "Guanzi" tiene un capítulo sobre "Xin Shu", que utiliza la teoría del vacío y la tranquilidad para explicar cómo cultivar la mente y gobernar el país. Las "Habilidades psíquicas" de Su Xun hablan sobre el cultivo psicológico de los generales, la forma de controlar al enemigo y las habilidades de pensamiento y maniobra.
El artículo habla primero de "general": "Para ser general, primero debes tratar tu corazón". Sanar la mente es cultivo psicológico. El autor cree que hay dos cualidades psicológicas más importantes de un general: en primer lugar, una calma sobrehumana y la capacidad de afrontar grandes acontecimientos sin caos. "Taishan se desploma delante pero su color permanece inalterado"; en segundo lugar, el silencio extremo puede eliminar eficazmente cualquier interferencia, "el alce prospera a la izquierda pero no parpadea". Si puedes hacer esto, podrás captar las ganancias y pérdidas y resistir al enemigo. Sun Tzu habló del cultivo de generales como "sabiduría, fe, benevolencia, coraje y rigor" ("El arte de la guerra de Sun Tzu: planificación"). pero creía que la calma y la tranquilidad de espíritu La calidad es más importante. Ésta es la "comportamiento de un general".
En segundo lugar, hablemos de "soldados": "Todo soldado debe ser justo". La rectitud superior significa abogar por la justicia: "Si es injusto, no lo uses aunque sea beneficioso", y considerar la justicia como el criterio para las acciones militares. Si no es un acto justo, entonces "no aceptes nada en la victoria". y no evites nada en la derrota" ("Xiang Ji"). La teoría de defender la rectitud es autoapropiada, pero Su Xun no repitió la teoría de Qian Kuo. Era un teórico de la unidad de la rectitud y el beneficio. Creía que "la rectitud y el beneficio, el beneficio y la rectitud son mutuamente beneficiosos y el mundo". se rige por todo" ("Benefit Zhiyi") Teoría de la Armonía"). Propuso el principio de defender la justicia con el objetivo de obtener ganancias, porque una guerra que va en contra de la justicia y persigue ganancias sólo puede obtener beneficios temporales y eventualmente llegará al punto de "no estar preparada", lo cual es una gran desventaja. Si actúas conforme a la rectitud, podrás lograr grandes beneficios para el mundo. Porque "sólo la rectitud puede enojar a los soldados", la "rectitud" debe usarse para inspirar a los soldados, "una décima parte de la ira justa puede iniciar una guerra" y un comandante justo será invencible en el mundo.
Hablemos nuevamente de “guerra”: “El camino de la guerra” tiene cuatro cualidades: “Antes de luchar, alimentarás tu riqueza; lucharás para nutrir tus fuerzas, lucharás para nutrir tu energía; y vencerás, alimentarás tu corazón”. La teoría de los cuatro alimentos tiene obviamente el significado de "ridiculizar las desventajas de los tiempos".
La dinastía Song era pobre y débil por muchas razones: los subordinados podían "hacer que los cultivadores no tuvieran preocupaciones", los soldados eran redundantes pero los suministros eran escasos y los empleados "recompensaban el número pero aumentaban la ineficacia" (. "Heng Lun: Revisión de la situación"), todas estas son razones importantes. Las cuatro formas de apoyo que propuso son exactamente las siguientes: "Tenga cuidado con el fuego de las balizas, castigue severamente el campo, para que los cultivadores no tengan escrúpulos, para que puedan nutrir sus riquezas; recompénselos con ricas recompensas y viaje tranquilamente, para que pueden nutrir su fuerza; las pequeñas victorias los harán más ansiosos, y los pequeños reveses los harán más serios. ", así que nutre su Qi; usa a las personas para que no hagan lo que quieren, así que nutre su corazón". Entre estos cuatro nutrientes, el más importante es el "alimento mental": cultivar y mantener un estado mental positivo y una gran voluntad de combate en los soldados. "Emplear a la gente para que no haga lo que quiere", lo que coincide con la teoría de la gestión más estimulante y estimulante constantemente. Con estimulación constante, se puede mantener la moral y habrá "coraje restante"; con estimulación adecuada, siempre habrá persecución y "avaricia restante". Por lo tanto, incluso si el mundo es conquistado. Los soldados nunca se cansarán de los soldados". Esta es "La razón por la cual el Emperador Amarillo libró setenta batallas sin perder sus tropas" (es posible que las setenta batallas no tengan una fuente). Por el contrario, "si no cultivas tu corazón, puedes ganar en una batalla". Los soldados son arrogantes y perezosos, "inutilizables".
La discusión anterior sobre "general", "soldado" y "guerra" se centra en el panorama general y analiza las formas Generalizar, administrar tropas y prepararse para la guerra. A continuación, analizaremos los generales, los soldados y la guerra, y hablaremos sobre los generales durante la guerra, la forma de utilizar las tropas en la guerra y el arte de pensar en la guerra. Sea "sabio y estricto" al enfrentar la batalla, y los soldados deben ser tontos, para que los soldados puedan comprometerse a obedecer las órdenes y luchar a vida o muerte con los generales. Por supuesto, el argumento de Su Xun es que los hombres sabios no deben ser tontos. pero es razonable exigir que los soldados obedezcan absolutamente y ejecuten órdenes incondicionalmente. La clave para utilizar tropas en la guerra es conocer al enemigo. Uno debe "conocer al líder del enemigo y al general del enemigo" y luego "luchar con buenos generales". persistencia." Por lo tanto, si peleas con un general tonto, aprovéchalo" ("Sistema Legal" "Aprovecharlo" significa aprovechar la debilidad del general enemigo y "aprovechar el peligro" para ganar por sorpresa). Durante el período de los Tres Reinos, Deng Ai "envió tropas a Shu" desde Yinping Road. La razón por la que se atrevió a hacer esto fue que podía ver a través de la "Mediocridad de Liu Chan" de la Reina de Shu ". la situación", "Conocer los principios morales", "Li" se refiere a las cosas, y conocer el significado es "Zhili", Shi se refiere a la situación estratégica, debes conocer la situación en la que te encuentras, "Zhi" se refiere a las leyes. y las normas que se deben dominar en el mando militar para poder determinar correctamente el plan de batalla y organizar las tropas se basan en el conocimiento de los principios morales. “Después de conocer los principios, puedes formar las tropas conociendo la situación; aumenta las tropas; conociendo los principios morales, entonces podrás usar las tropas”. "Conoce la verdad sin ceder, conoce el poder sin desanimarte, conoce la integridad moral sin frustrarte". Conocerte a ti mismo y al enemigo, conocer la integridad moral es la clave, y también es el propósito y la manifestación de los otros cuatro conocimientos. Su Xun cree que un general que "conoce la integridad moral" puede "soportar" y "tranquilo" tiene las características de "Taishan se derrumba al frente pero el color permanece sin cambios". La cualidad psicológica de "un alce que prospera por la izquierda pero no parpadea". Antes de la llegada de un avión de combate, puedes esperar a los valientes con paciencia, utilizar la quietud para detenerte y no exponer la estrategia de combate por poco. ganancias y pequeños peligros, para hacer frente a grandes ganancias y grandes peligros. Si puedes hacer esto, puedes ser "invencible" en el mundo".
El artículo presenta dos puntos sobre el arte de. pensar en la guerra: uno es el pensamiento dialéctico de evitar la verdad y atacar lo ficticio y explotar las carencias y los anhelos, el otro es "tener algo en qué apoyarse" y "consolidar con la forma" la relación dialéctica.
"Los soldados tienen sus fortalezas y debilidades." Todos quieren usar sus fortalezas y evitar las debilidades para evitar lo real y atacar a los débiles. Pero la guerra es un asunto de ambos lados. "Usaré mis fortalezas juntas. Él será diferente. de mí; esconderé mis defectos, y él será fuerte contra mí. ¿Qué puedo hacer? "Un ejército debe ser recto y no puede ser astuto. Su Xun creía que para utilizar las fortalezas para evitar las debilidades, es necesario utilizar la rectitud para explotar las deficiencias y ocultar las deficiencias:" Lo que me falta, lo resisto y violentamente atacarlo, hacerlo sospechoso y luego retirarse "En lo que soy bueno es en mi Yin y en nutrirlo, para que pueda caer en él". Su Xun creía que sólo explotando el lado corto y el lado largo podemos lograr el objetivo. propósito de utilizar nuestras fortalezas para evitar debilidades
"Aquellos que son buenos usando soldados" deben ser valientes sólo haciendo que las tropas "no tengan nada de qué preocuparse" y "tengan algo en qué confiar". En la lucha, se puede "confiar en todas las condiciones favorables, como la solidez del terreno y la potencia de las armas". Las tropas pueden fortalecer su espíritu de lucha y elevar su moral, tal como una persona "cuando golpea a un tigre con un arma". gobernante, gritas y atacas cuando te encuentras con un lagarto con tus propias manos, te asustas." Si tienes algo en qué confiar, serás valiente, pero si no tienes algo en qué confiar, lo serás; tímido. Este es un aspecto de las cosas. "Confiar" y la parálisis se ha disipado, el "confiar" ya no podrá confiar. Esto también es como un hombre que se desnuda y presiona su espada, pero el Wuhuo se atreve. No lo obligues; si usa su corona y armadura y duerme cerca de los soldados, el niño tensará su arco. Quienes hacen un buen uso de las tropas deben prestar atención al efecto espiritual de las condiciones favorables para elevar la moral militar y consolidar la alineación. Esto es "consolidar con forma". Si puedes utilizar situaciones favorables para consolidarte, "entonces tendrás más". fuerza más que suficiente." Esta es la comprensión dialéctica de Su Xun de que el uso de tropas debe "depender de algo" y no solo de ello.