La diferencia entre Mahamudra y Dzogchen
Autor: Rooted Living Buddha
Tanto el método Mahamudra como el Dzogchen pertenecen al vehículo de fruición, y también pertenecen al método del yoga para cultivar la posición de fruición vacía. Mahamudra y Dzogchen provienen de diferentes sectas y tienen opiniones diferentes. Según la religión Yongzhong Bon, Mahamudra pertenece al tantra, que es Tantra, pertenece al método de la mente, que es el método del tesoro. Existía en las tierras santas de Elangshung y Tubo antes de que naciera Sakyamuni. Sin embargo, muchos budistas indios creen que el Mahamudra tántrico y el Dharma Dzogchen antes de que Padmasambhava entrara en él no son budistas. Por lo tanto, muchos budistas indios lo critican llamándolo un culto o un culto negro. secta son declaraciones sesgadas y no hay necesidad de discutir.
Mucha gente cree que Padmasambhava entró en el Tíbet para predicar el Dharma tántrico y el Dharma Dzogchen, que son el verdadero Dharma tántrico y el Dharma Dzogchen es el Dharma preciado de la secta Nyingma, pero la secta Gelug cree que el Dharma tántrico es el verdadero. Dzogchen Dharma de la Secta Nyingma es El Dharma no es herencia del budismo indio, pero no afirma el Dharma del Buda de Sakyamuni. Esto es cierto y debe reconocerse. Aunque no se habla fácilmente de Mahamudra en la Secta Gelug, no lo niegan. La Secta Gelug se opone ciegamente a la transmisión oral, al oído y al corazón del Dzogchen en Bonpo y Nyingma. Tales transmisiones son tontas y persistentes. Es difícil alcanzar la iluminación. y desarrollar sabiduría, como la "Ley del Buda Bardo", a la que las sectas Bon y Nyingma conceden gran importancia, pero la secta Gelug no reconoce la teoría de que los Budas de las cinco direcciones aparecen en el reino del bardo. La Budeidad requiere vidas futuras, etc. Todos estos se deben a diferentes reinos. De hecho, en los primeros días, Dzogchen pertenecía al método de tesorería de la secta Yongzhong Bon. Más tarde, la secta Nyingma también tenía Dzogchen. Por lo tanto, Dzogchen se convirtió en el método de tesorería de la secta Bon y la secta Nyingma. Aquí explicaré en detalle la diferencia entre Mahamudra y Dzogchen en los propios clásicos de Yongzhong Bon. Las dos sectas de Mahamudra y Dzogchen a menudo se defienden en los clásicos de la religión Yongzhong Bon, y se defienden Mahamudra y Dzogchen, que tienen gran importancia en los siete aspectos de la iluminación, la conveniencia, la sabiduría, la visión correcta, la carrera, la diligencia y los logros. diferencia.
1. Iluminación: Mahamudra con práctica de iniciación, visualización, mantra, mudra y vacío. La comprensión más elevada del Mahamudra es que la naturaleza de la mente es inherentemente pura, libre de obstáculos y no tiene existencia real. El vacío omnipresente se debe "al vacío puro". Este vacío es obviamente inherente y evidente por sí mismo. "Fruit Minghui Mandala". La naturaleza del vacío puro y el Minghui Mandala son la misma. Tienen diferentes naturalezas, al igual que la diferencia entre causa y efecto como el sol y la luz del sol. Muestran la sabiduría original sin obstáculos. Y puede confiar en el poder de la bendición. Al ver que el vacío del Reino del Dharma que está lejos de la ignorancia es indistinguible de la sabiduría clara originalmente pura, especialmente en la concentración fundamental de Mahamudra, la mente se enfoca en el vacío puro. Cuando obtienes sabiduría más tarde, miras al mundo exterior al mandala de la sabiduría clara, y todos los seres vivos son vistos como sabiduría clara. Apareciendo, el testigo debe confiar en la segunda etapa para darse cuenta de la no dualidad del vacío y el brillo. y la no dualidad de la vacuidad y la felicidad, por lo tanto, la visión correcta de Mahamudra se llama "la visión no dual de la vacuidad y la claridad" y el Dzogchen se basa en el testimonio y cultivo de la vacuidad de Mahamudra como base, todo. Los dharmas son fenómenos de la mente. La naturaleza del corazón es original y pura. Puede realizarse por cualquier medio y todo será revelado. Por lo tanto, todos los dharmas también son originales y puros. revelados en todo, estos tres puntos de vista especiales sólo pueden ser enseñados por el Dharma Dzogchen. Sí, todos los vehículos debajo del Dzogchen nunca han oído hablar de la pureza original, la suerte libre, todo es manifiesto, etc., y no los han realizado, por lo que. La visión correcta del Dzogchen se llama "la visión suprema".
2. Conveniencia: Mahamudra se basa en la renuncia y la bodhicitta, y se especializa en el retiro, con la intención de "desear convertirse en un Buda para salvar a todos los seres vivos", tratando a todos los seres vivos como a la deidad. y eliminar las impurezas de todos los seres vivos. La intención de alcanzar el estado de Buda en esta vida se llama "Compasión Vajra"; y Dzogchen toma la intención de Mahamudra como base. Todos los seres vivientes son el fenómeno de la mente propia y la naturaleza de la mente propia. Es el vacío, su naturaleza es brillante y el Gran Señor es compasivo y compasivo, por eso la compasión perfecta se llama "compasión incondicional".
3. Sabiduría: Mahamudra puede ser testigo de la sabiduría original basada en la sabiduría pura. Esta sabiduría proviene del movimiento dual de la tranquilidad y vipassanā y vipassanā, por eso la sabiduría de Mahamudra se llama "Operación Sabiduría" dual; y Dzogchen toma la sabiduría de Mahamudra como base. Desde el punto de vista de Dzogchen, samatha y vipassanā no son fortunas duales, pero la sabiduría no se adquiere a través del cultivo, sino que es algo que ya existe en la propia mente. Dzogchen cree que la naturaleza de la mente es sabiduría natural, la naturaleza propia es sabiduría de autoiluminación, la naturaleza y la autoiluminación son indiferenciadas y no duales. Todos los vehículos debajo de Dzogchen no huelen en absoluto la sabiduría natural y la sabiduría de autoiluminación. El Dharma no los ha realizado, por eso la sabiduría del Dzogchen se llama "sabiduría de la autoiluminación".
4. Visión correcta: Mahamudra y Dzogchen hablan de la visión correcta pura, así como de la visión no dual y de la no visión, pero hay una diferencia entre la visión pura y la no visión.
La visión pura de Mahamudra es una visión que ha alcanzado un estado puro desde la práctica. Se basa en la sabiduría de la vacuidad y la no dualidad para practicar el movimiento dual de detenerse y vipassana. Al final, todas las impurezas son puras y la visión es. bien. Además, la visión de Mahamudra es que cada yoga es un círculo. Cuando confías por primera vez en la vacuidad y la no dualidad, tendrás causas fluidas como el Dharmakaya. Después de eso, cada yoga realizará el Dharmakaya a su vez. El Dharmakaya no se puede aumentar, pero los conocimientos del yoga adquiridos a través de la práctica posterior pueden aumentar y desarrollar gradualmente el poder y la luz de la sabiduría original, hasta que el verdadero Buda Dharmakaya y el Buda Rupakaya sean posiciones de Buda indistinguibles y no duales. La vista real es la vista sin vista y no dual, pero la no vista no significa que no haya una vista original, y después de cultivar la vista circunferencial, puede lograr la vista sin vista y no dual, por lo que la vista correcta La visión de Mahamudra se llama "visión circular"; la perfección toma como base la visión correcta de Mahamudra. El punto de vista de Dzogchen es que desde el principio de todas las cosas, no ha habido ningún objeto esencial. La naturaleza propia también está vacía. No hay fronteras y no hay diferencia entre la unidad y la diferencia. Por lo tanto, Dzogchen habla de liberación original, autoliberación, liberación desnuda, liberación marginal y sólo liberación. No han escuchado en absoluto la visión correcta de la liberación enseñada por Dzogchen, ni se han dado cuenta de ello. Además, Dzogchen habla de todo tipo de liberación. El Dharma es originalmente indistinguible de la propia mente, que es inherentemente vacía significa no ver, no. práctica, ninguna conducta y ningún resultado. Por lo tanto, la visión correcta del Dzogchen se llama "Visión Suprema".
5. Carrera: Mahamudra tiene muchos métodos convenientes para salvar seres sintientes, como el método de romper tejas, el método de eliminar el karma, el método del autosacrificio, el método de irradiar luz para salvar a todos. seres conscientes y otros métodos convenientes para salvar seres conscientes. Además, el concepto de origen dependiente de Mahamudra también es ligeramente diferente. Mahamudra se basa en las iniciativas de iniciación inicial, segunda iniciación, tercera iniciación, cuarta iniciación, etc., y simplifica, purifica, sublima y desduplica la mente y el cuerpo de sabiduría. e ilusión de los seis principales orígenes dependientes. Sólo logrando los logros profesionales del destino dual de la encarnación, el cuerpo de sabiduría y el brillante destino dual de Mahamudra, podemos obtener la mente y la energía indivisas y el cuerpo de sabiduría sutil. Además, Mahamudra también habla de las cuatro empresas principales. Por lo tanto, la causa de Mahamudra se llama "causa Vajra"; y el Dzogchen se basa en la conducta y la causa de Madhyamaka. En la compasión infinita, no hay distinción entre causa y conducta, y la conducta y la causa son naturales, es el destino. es inherente. La luz que proviene de la realización de la sabiduría natural puede salvar a innumerables seres sintientes. Además, aunque el concepto de origen dependiente del Dzogchen no se aparta de las cinco grandes atmósferas, las cinco grandes sabidurías, las cinco grandes luces y las cinco grandes disciplinas vajra, ni tampoco de la undualidad de la mente y la energía, las cinco grandes atmósferas, la luz, las disciplinas vajra y las cinco sabidurías están en armonía por naturaleza. Para ser perfecto, no es necesario separar y cultivar las cinco sabidurías y las cinco prácticas del aire, la luz y el aire. Son inherentemente perfectos y puros. No hay necesidad de cultivar el corazón primero y luego el aire. El corazón y el aire son indistinguibles. Tuo Ka habla de las cinco luces, y naturalmente aparecen las cinco atmósferas, el entrenamiento vajra y la sabiduría, sin embargo, entre las cinco luces no se puede analizar cuáles son las cinco sabidurías, cuáles son los cinco grandes vajras, etc. Las cinco luces de Tuo Ka son originalmente puras y todas las empresas se logran de forma natural, por eso la causa de Dzogchen se llama "la causa suprema".
6. La diligencia y el Mahamudra pueden obtener bendiciones directamente a través del poder de la iniciación, la bendición, la recitación de mantras, la visualización, el mudra y el poder del estado de fruición del Dharmakaya. No hay visión, ni práctica, ni acción. El estado de infructuosidad es más fácil de alcanzar, y Mahamudra se combina con los cuatro empoderamientos de la vacuidad y la felicidad para entrar en la no cultivación y la no acción. Además, Mahamudra establece los cuatro yogas y gradualmente nos comunicamos y practicamos. La sabiduría y ver el Dharmakaya, ver el Dharmakaya y la sabiduría innata provienen de la práctica diligente, por lo que hay una diferencia entre ver y dar fruto y la sabiduría innata pertenece al estado de fruición, y sólo a través de la práctica y el logro se puede obtener el fruto de la iluminación. . El maravilloso uso de Mahamudra en el origen dependiente de la luz y la vacuidad no está contaminado, por lo que el tiempo para alcanzar la iluminación se reduce de unas pocas vidas a una a siete vidas, o en unas pocas décadas como máximo. Por lo tanto, la diligencia de Mahamudra se llama ". Poder Vajra"; Y el Dzogchen se basa en la diligencia de Mahamudra, pero todas las empresas del Dzogchen se logran por suerte, por lo que no es tan diligente como el Sutra y el Tantra. Todo es perfecto de forma natural. Todo es perfecto en primer lugar, así que no hay práctica ni práctica, y Dzogchen no establece los cuatro yogas, sino que se comunica y practica gradualmente. Dzogchen se ilumina basándose en la minuciosidad y la liberación. Dzogchen realiza el fruto del Buda de tres cuerpos, que es originalmente puro y no está involucrado. en causa y efecto como Mahamudra no hay distinción, y la propia mente completa naturalmente el Buda de los tres kaya. Por lo tanto, no hay esclavitud en la causa de alcanzar el estado de fruición, y no hay necesidad de liberarse en la fruición. estado. Es naturalmente perfecto. No hay necesidad de esperar el momento del logro. La iluminación y el logro se logran ahora mismo. A diferencia del Sutra y el Tantra, uno puede contar asamkhya kalpas, vidas y años para realizar los tres cuerpos de la mente original y alcanzar la Budeidad de inmediato. El poder es increíble, por eso la energía del Dzogchen se llama "Poder Supremo". De hecho, Dzogchen no habla de diligencia, de ver, de practicar, de hacer, ni de resultados, ni de niveles, ni de pasos. Sólo habla de no ver, ni practicar, ni acciones, ni resultados, ni niveles, ni pasos, y así es. lejos de todas las opciones Las distinciones y conceptos de ruptura y poder esperar.
7. Logros: Sigue Tantra y Mahamudra por segunda vez para cultivar tu cuerpo, palabra y mente en tres cuerpos. Además, Mahamudra se basa en la práctica de la vacuidad y las tres iniciaciones, establece los cuatro yogas y gradualmente se comunica y practica, y finalmente obtiene los tres cuerpos, o el cuerpo se convierte en la luz del arco iris y se convierte en un Buda. Sin embargo, es más difícil. Lograr el cuerpo arcoíris según el método tántrico es más peligroso, porque el Dharma tántrico no es tan especial como el Dharma Dzogchen, por lo que es difícil para el cuerpo fundirse en luz. Además, Mahamudra se basa en los puntos claros de los canales de aire, los cuatro métodos de iniciación, el poder de bendición y el poder del estado de fruición del Dharmakaya para obtener directamente el Buda de tres kaya y el Buda de cinco colores. un Buda es el mismo cuerpo y el mismo tiempo, por eso el logro de Mahamudra se llama "logro en esta vida" y el Buda Dzogchen no se basa en la segunda y tercera iniciaciones, no establece los cuatro yogas y los hace; No es necesario comunicarse y practicar gradualmente. Es apropiado confiar en el Dzogchen Dharma para eliminar todos los pensamientos falsos y purificar la propia mente. Este método convierte el cuerpo en luz de arco iris y obtiene el Buda de tres cuerpos. En la etapa inicial de la liberación, la luz externa del sol y la luna se utiliza para introducir gradualmente la naturaleza propia y desarrollar la luz inherente del yo. Las luces interna y externa se entrelazan, y la madre y el niño se encuentran. De esta manera, es más fácil y estable lograr la encarnación del arco iris en esta vida, porque la gran Perfección es la esencia del Budismo. Además del "Karma del Trueno" ordinario, Dzogchen también tiene el método más elevado para convertirse en Buda en siete días, que es un método especialmente especial. Por lo tanto, el logro de Dzogchen se llama "Iluminación Suprema". Lo más importante es que Mahamudra sólo habla de los Doce Fundamentos. Alcanzar los Doce Fundamentos significa convertirse en un Buda. Sin embargo, Dzogchen no admite que alcanzar los Doce Fundamentos pueda conducir a la Budeidad, porque el propio Dzogchen habla de los Trece Fundamentos. superando los Trece Fundamentos uno puede convertirse en un Buda. Una persona iluminada puede trascender trece niveles en un momento. El decimotercer lugar se llama "el lugar del no nacimiento, la no destrucción y la no dualidad". De hecho, la diferencia entre Mahamudra y Dzogchen es muy grande, por lo que es difícil explicarlos uno por uno aquí. Todos ellos se encuentran en los "Secretos de las nueve etapas del camino Dzogchen Bodhi", "Glasma Tantra" de la religión Bon. y "Nueve etapas del vehículo". Espera lo que está registrado en los clásicos.