¿Cuál es el arte de Kanyu?
A juzgar por hechos históricos relevantes, el arte de la adivinación era muy popular en la dinastía Han, y su contenido principal era la adivinación de la buena y mala suerte en el día y el momento, lo cual era en su mayoría una superstición sin sentido. En este sentido, personas conocedoras de la época lo criticaron o criticaron. Por ejemplo, Wang Chong de la dinastía Han del Este señaló una vez en su "Lunheng · Ridiculing the Sun" que "Kanyu Li", que era popular en el mundo en ese momento, decía que todos los dioses en el calendario no son iguales. ", los santos no hablaron de eso y los discípulos no lo transmitieron, por lo que casi no es cierto".
A finales de la dinastía Han, las "Costumbres de las costumbres" de Yingdong mencionaron que en ese momento. "Kanyu" dijo: "Debe haber una lucha al reunirse con invitados en Shangshuo". Yingzhu refutó lo absurdo de esta declaración con hechos: "Según esto, Liu Junyang era el pastor de Nanyang". Zhang Shuosheng escribió: "Hay nadie que luche."
En el período de los Tres Reinos, Zhang Yan de la dinastía Wei explicó una vez: "Kanyu, el nombre general del cielo y la tierra" fue citado en "Hanshu" de Yan Shigu. "Oda a Ganquan" en "La biografía de Yang Xiong" también contiene la frase "kanyu" en la "Oda a Ganquan" de Yang Xiong en "Obras seleccionadas" citada por Li Shan. Esta teoría es ligeramente diferente de la afirmación de Xu Shen de que Kanyu es el camino al cielo y a la tierra.
Mirando a Huainanzi, Ganquan Fu, Ri Zhe Zhuan, la Placa Dorada de Kanyu y el Libro del Han·It posterior. También es razonable interpretar las palabras de Kanyu mencionadas en "Wang Jingzhuan" y "Kanyu" mencionadas por Zheng Xuan, Wang Chong, Ying Shao y otros.
El significado de la palabra "Kanyu" está directamente relacionado con Xiangdu Fengshui. Hasta donde sabemos, vino por primera vez de Meng Kang, un nativo de Wei durante el período de los Tres Reinos. Una vez se dijo: "Kanyu, el nombre del dios, fue quien creó" Tu Zhai Shu "". Se puede ver en la cita de "Kanyu" en "Ganquan Fu" en la antigua anotación de Yan Shi "Han Shu". ·Biografía de Yang Xiong".
Yan Shigu comparó las teorías de Zhang Yan y Meng Kang, y una vez comentó: "La teoría de Zhang es correcta". No está claro de dónde se citó la teoría de Meng Kang, pero la investigación sobre los libros de Feng Shui de la dinastía Han encontró que efectivamente existen "Tu Zhai Shu" o "Tu Zhai Shu". Consulte el "Capítulo Lunheng·Jie Shu" de Wang Chong. citas y se refieren a la dinastía Tang Según una investigación textual detallada de Lu Cai, Jia Gongyan y otros, se puede ver que la teoría de Meng Kang en realidad fue aceptada por el público cuando salió a la luz en la dinastía Han, y no fue así. La invención de Meng Kang de la nada.
El "Libro antiguo de Tang: Biografía de Lu Cai" registra que a principios de la dinastía Tang, Lu Caiqin siguió las órdenes del gran emperador de la dinastía Tang y publicó y corrigió los libros de Feng Shui transmitidos de generación en generación. de generación en generación, "cortando lo superficial y vulgar, y preservando lo útil".
Lu Cai "utilizaba principalmente alusiones para inventar la verdad" en todo tipo de libros de Feng Shui, y siempre criticaba aquellos que eran falsos, engañosos e infundados. Narra "Zhao Jing" y dice: "En cuanto a los magos modernos, también hay cinco apellidos. Los que tienen cinco apellidos son Gong, Shang, Jiao, Zheng, Yu, etc., y todas las cosas del mundo les son asignadas. y sus acciones son buenas y malas, y se basan en esto". "Sin embargo" no se dice en los clásicos. No existe tal afirmación en los libros del Yin y el Yang. Es simplemente una tradición oral y no tiene fuente. Sólo según el "Kanyu Jing", el Emperador Amarillo tiene cinco apellidos para Tianlao "", y citó ejemplos para demostrarlo, diciendo que la teoría de los cinco apellidos "no sigue los tiempos antiguos y los principios son excéntricos". .
La llamada teoría de los cinco apellidos de Kanyu Jing de Lu Cai, es decir, la teoría de los apellidos con cinco tonos de Li, fue discutida en el Capítulo Lunheng·Jie Shu de Wang Chong de la Dinastía Han del Este, que Vino de Tu Zhai Shu en ese momento. Se dice que fue fuertemente criticado. Según Wang Chongyin: "Tuzhai Shu" dice: Hay ocho habilidades en la casa, y están numeradas según el nombre de Liujia. Los nombres están determinados por los nombres, y los comerciantes del palacio son diferentes. , y el apellido tiene cinco tonos. La casa no es adecuada para su apellido. El apellido está relacionado con la casa y el ladrón (nota: ladrón, es decir, g) predice enfermedad, muerte, crimen y desgracia. También citado: "Tuzhaishu" dice: La puerta de un hombre de negocios no debe estar orientada al sur, y la puerta de una familia leva no debe estar orientada al norte. Entonces el qi de los cinco elementos es incompatible entre sí. de una casa con cinco apellidos tiene una dirección adecuada, si es adecuada para la dirección, será próspera y próspera si no es adecuada para la dirección, será pobre y degenerada ". Se puede ver que el "Kanyu Jing" escrito en la dinastía Tang fue heredado del "Tu Zhai Shu" de la dinastía Han, lo cual es muy obvio.
Además de Lu Cai, Jia Gongyan de la dinastía Tang comentó sobre la anotación de "Zhou Li" de Zheng Xuan de la dinastía Han del Este. Se decía que había un libro perdido de "Kanyu" antes del. La dinastía Han y las generaciones posteriores también escribieron "Kanyu". Una vez dijo: "El antiguo Emperador Amarillo En ese momento, Kanyu murió, por lo que su libro murió". También comentó sobre la anotación de Zheng Xuan sobre "el encuentro del cielo y la tierra, Jian, y el sol y Chen, donde se encuentra Yan", diciendo: "Jian, se dice que está construido con el mango del cubo, se dice para ser construido por Yang, por lo que la izquierda regresa al cielo; Yan, se dice que es el momento anterior al día, se dice que el yin está construido, por lo que la derecha está en el cielo. Por lo tanto, "Kanyu" Tianlao. dijo: En el primer mes del orden falso, el yang se construye en Yin y el yin se construye en Xu, el sol se basa en el tallo (cielo) y el chen se basa en la rama (tierra). . También citó la "Anotación de Wen Zhan Meng": "Según" Kanyu ", Huang Di Wen Tian Lao Shi dijo: En abril, Yang se construyó en el pasado y se rompió en Hai; Yin se construyó en Wei y se rompió en Gui ... La Octava Reunión de hoy es su legado. Sí, según "Kanyu", hay ocho grupos en la asamblea general y también hay personas en la asamblea pequeña.
A partir de la cita de Jia Gongyan, podemos conocer el arte de la teoría de Kanyu y Shang Zongzhan de "construir y eliminar los doce chen". Doce Chen significa que el cielo se divide en doce partes iguales coordinando las ramas terrestres (Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu, Hai) en doce partes iguales. , hay un ciclo virtual "Tai Sui", en el que las estrellas del mismo año se mueven en direcciones opuestas doce veces; el mango de la Osa Mayor se gira para señalar las doce estrellas, que se llaman Jian, Chu, Man, Ping, Ding, Zhi, Destrucción y Crisis, formando, cerrando, abriendo y cerrando, y se apega a la teoría de determinar la buena y mala suerte del sol y del reloj, es decir, los doce relojes de Jianchu, referido. como Jianchu. Además, se puede ver en las citas de Jia Gongyan que Kanyu puede ser el nombre del dios que creó el "Tu Zhai Shu", como dijo Meng Kang. Además, murió durante la época del Emperador Amarillo y Tianlao. Un importante ministro del Emperador Amarillo, todavía conocía sus habilidades, por lo que cada "El Emperador Amarillo preguntó al Cielo sobre cosas viejas", las generaciones posteriores siguieron esta técnica y a menudo escribieron libros con el título de "Kanyu". Esta declaración no se puede encontrar en las escrituras, por lo que es obvio que Lu Caiji era un dios creado por la familia Kanyu desde la antigüedad.
La familia Kanyu utiliza la combinación de tallos y ramas para juzgar la buena y la mala suerte del día. De hecho, se ha visto en "Lunheng·Jie Shu Pian" y "Tuzhai Shu" de Wang Chong. citado en "Nansui Pian", etc. Usó a Liujia, es decir, Jiazi, Jiayin, Jiachen, Jiawu, Jiashen y Jiaxu, para "numerar y clasificar" las casas. Discutió principalmente su buena o mala suerte, y también estuvo limitado por el método de construcción y destrucción. Los llamó mudarse, construir y construir casas. Al casarse, etc., no se debe llegar a Tai Sui ni soportar Tai Sui, es decir, evitar la dirección de Tai Sui hacia las ramas terrestres y el sol. Si tiene mala suerte, se llamará "Sui Xia" o "Sui Po". Wang Chong criticó despiadadamente estas teorías, al igual que criticó la teoría de Kan Yu sobre el apellido de cinco tonos Li. Los intelectuales citados por Wang Chong afirmaron que sus teorías "provienen de los dioses del cielo y de la tierra" y que todas se basan en los signos de los cinco elementos, "sólo para determinar la buena o la mala suerte".