El colapso de Ida

A finales del período de primavera y otoño, el sistema de campos de pozos colapsó gradualmente. El factor material que contribuyó a este cambio fue el aumento de los niveles de productividad.

El uso de herramientas de hierro y el fomento de la ganadería fueron signos de la mejora de la productividad en aquella época.

El uso del hierro en mi país se inició en la dinastía Shang. En la década de 1970, se desenterró un hacha de cobre con filo de hierro de mediados de la dinastía Shang en el condado de Rongcheng, provincia de Hebei, y en el condado de Pinggu, Beijing, respectivamente. Después de la identificación científica, las hojas fueron forjadas y calentadas con hierro de meteorito. Estas herramientas de hierro son naturalmente raras. Probablemente hacia el final de la dinastía Zhou Occidental, había más herramientas de hierro. Por lo tanto, el poema "Si Tiekong Fu" aparece en "El Libro de las Canciones: Qin Feng", que fue un poema escrito por Qin Xianggong (777-766 a. C.). El uso de hierro para describir el color de un caballo sólo se permitió después de que el hierro se convirtiera en algo común. A principios del período de primavera y otoño, ya existían herramientas agrícolas de hierro. "Guoyu Qiyu" registra que Guan Zhong sugirió al duque Huan de Qi: "Los dólares estadounidenses se pueden usar para fundir espadas y alabardas para probar perros y caballos; el oro malo se puede usar para fundir azadas y cebadas, y se puede usar para probar el suelo." "Dólares estadounidenses" se refiere al bronce, y "oro malvado" significa hierro. A mediados del Período de Primavera y Otoño, la inscripción en la Campana Shuyi durante el reinado del Duque Ling de Qi incluía la frase "Haz cuatro mil discípulos para vivir en el dormitorio de tu enemigo": es el primer texto de la palabra. "hierro", lo que demuestra que la escala de fundición de hierro en el gobierno en ese momento ya era bastante grande. No es de extrañar que a finales del período de primavera y otoño, las herramientas de hierro fueran ampliamente utilizadas en el estado de Qi. El "Capítulo Guanzi·Haiwang" registra: "El número de funcionarios de hierro de hoy es: una mujer debe tener una aguja y un cuchillo,... el cultivador debe tener un arado, una hoja y un martillo, a juzgar por los resultados de la excavación arqueológica". , se desenterraron barras de hierro de Chengqiao, Liuhe, Jiangsu y bloques de hierro, hay escamas de hierro desenterradas de la cueva Changsha Shalom, escamas de hierro desenterradas de Shiziling en Changsha, escamas de hierro desenterradas de Changde De y varias piezas de escamas de hierro y escamas de hierro. Desenterrados de la tumba de Chu de la Fase I en Changsha. Se puede determinar que todos los objetos de hierro anteriores datan de finales del período de primavera y otoño. Esto muestra que a finales del período de primavera y otoño, también se utilizaban herramientas de hierro en el sur de mi país.

La cría de bueyes también se originó en la dinastía Shang. Las inscripciones en los huesos del oráculo tienen el significado de "arado". Se puede observar que el uso de arados tirados por bueyes para quitar la tierra se inventó en la dinastía Shang. "Guoyu·Jinyu" mencionó que la familia Fan y la familia Zhongxing utilizaron los sacrificios del templo ancestral para arar los campos. Sima Geng, un discípulo de Confucio, se llamó Ziniu y Ran Boniu se llamó Geng. Hubo un hombre fuerte llamado Niu Geng en la dinastía Jin. Los bueyes están relacionados con la agricultura y se utilizan como nombre de persona, lo que refleja que el método de cría de ganado se promovió ampliamente en el período de primavera y otoño.

El uso de herramientas de hierro y la promoción de la ganadería facilitaron a la gente la apertura de vastas montañas y bosques y la construcción de proyectos de conservación del agua a gran escala. La superficie de tierra cultivada y la producción agrícola han aumentado significativamente.

El desarrollo de la agricultura ha hecho posible que la producción a pequeña escala por hogar y la clase de pequeños agricultores caracterizada por el trabajo por cuenta propia se conviertan en la base de la sociedad. Las formas de trabajo colectivo del sistema de campo de pozos de "cultivar mil parejas" y "diez mil parejas dimensionales" quedaron obsoletas, y surgió la forma económica feudal descentralizada, individual y basada en el hogar.

Ya a mediados de la dinastía Zhou Occidental, algunos nobles propietarios de esclavos obligaban a los esclavos a cultivar tierras abiertas fuera de los campos minados para extraer mano de obra excedente adicional de los esclavos. Los campos ganados de esta manera no pueden ser cuadrados o cuadrados, ni pueden tener un área determinada. Son propiedad privada que está oculta al gobierno y no paga impuestos. La inscripción Gebo Gui del reinado del rey Gong de la dinastía Zhou registra que Gebo intercambió cuatro caballos por treinta acres de tierra, lo cual es una evidencia clara, porque no se permite el intercambio de tierras públicas. Durante la dinastía Zhou Occidental, la existencia de tierras privadas era bastante obvia. También hay más registros de luchas por tierras de cultivo e intercambio de tierras. La inscripción Sanshipan del reinado del rey Li de la dinastía Zhou registra: El enemigo invadió la ciudad de Sanguo y fue derrotado, por lo que utilizaron dos campos para compensar a Sanguo. Durante el reinado del rey Li de la dinastía Zhou, todavía había dos vasijas de bronce, una era Ge Youcong Ding y la otra era Ge Congyu. El primero narra que Li You le regaló la tierra a You Weimu, pero You Weimu no le pagó, por lo que estalló una demanda. El segundo narra que la familia Zhang fue a Xiang Li para cambiar la tierra por ocho yi, y los Liang; La familia lo cambió por 5 yi y los resultados fueron fluidos. El deseo de los nobles de poseer tierras de forma privada siguió creciendo. Cuando cayó el rey You de la dinastía Zhou, incluso intentaron apoderarse de tierras públicas. Si el rey de Zhou continuara tomando tierras públicas de los nobles como antes, causaría un gran descontento entre los nobles. "El Libro de las Canciones·Daya·Zhanmao" registra las quejas de los nobles en aquella época: "La gente tiene tierras y campos, pero vosotros los tenéis; la gente tiene gente y gente, así que podéis recuperarlos antes de la primavera". El período de otoño, el uso de herramientas de hierro y el fomento de la ganadería hicieron que los campos privados aumentaran espectacularmente. Los príncipes y funcionarios se hicieron ricos. El rey de Zhou ya no podía apoderarse de sus campos a voluntad. En 712 a. C., cuando el rey Huan de la dinastía Zhou tomó la tierra del estado de Zheng, obtuvo la tierra de Su Qiu Angry Sheng de Wang Ji Nei como condición de intercambio. Hubo interminables peleas y pleitos entre nobles por las tierras.

En 580 a. C., el funcionario de la dinastía Jin, Quezhi, compitió con la dinastía Zhou por la tierra. En 574 d. C., Jin Queqi capturó los cinco campos de Yiyang, y Queji y Changyujiao compitieron por los campos. En 533 a. C., el pueblo Zhou Gan compitió. con Jin Yanjia por Yan Tian En 528, Jin Xinghou y Yongzi compitieron por la tierra y así sucesivamente. Todos estos acontecimientos indican que el sistema territorial está experimentando cambios profundos.

Abrir y cultivar grandes extensiones de tierra privada requiere una gran cantidad de trabajadores. Sin embargo, el método de la esclavitud ya no puede movilizar el entusiasmo de los productores por el trabajo. La nota de He Xiu en "Gongyang Zhuan" dice: En ese momento, "la gente no estaba dispuesta a trabajar duro en tierras públicas. Por lo tanto, algunos nobles que se adaptaron a la nueva situación cambiaron sus métodos de explotación para atraer mano de obra". , la familia Tian en el estado de Qi impuso impuestos a la gente para que Xiaodou usara grano. Le prestaron dinero a la gente y lo usaron para luchar. Las familias Han, Wei y Zhao de Jin adoptaron el método de expandir acres de tierra sin aumentar; impuestos para ganarse al pueblo. De esta manera, los esclavos huyeron uno tras otro de los cargos públicos a la puerta privada, "regresando como agua corriente". Nació la relación de dependencia feudal. Las palabras "tribus", "pueblos ocultos", "binmeng" y "discípulos privados" que aparecieron en los registros durante el período de primavera y otoño se refieren todas a estos esclavos fugitivos. Aunque todavía no son libres, son diferentes de los esclavos. Pueden poseer una pequeña cantidad de medios de producción y operar de forma independiente la agricultura y negocios secundarios relacionados con la agricultura. Ya eran los pioneros de los campesinos feudales. La fuga de esclavos provocó que la libertad pública de algunos países "sólo fuera arrogante". "Beautiful Jiejie" ("El Libro de las Canciones·Qi Feng·Fu Tian") se ha convertido en un páramo. El sistema de campo de pozos ya no se podía mantener.

Registros de "Zuo Zhuan": En 594 a. C., el estado de Lu implementó la "imposición inicial de acres", abolió oficialmente el sistema de campos de pozos, reconoció la legalidad de las tierras privadas y recaudó impuestos sobre todos tierra. En 548 a. C., Chu ordenó a Yin Zimu que rectificara el sistema agrario, considerara la tierra como alta y baja, fértil y estéril, y "medirla en el cultivo de impuestos". Posteriormente, otros países hicieron lo mismo. Originalmente, el propósito de estas reformas era mantener el antiguo orden, pero como reconocían en cierta medida los hechos establecidos, resultaron contraproducentes. Se abrió una brecha en el sistema de campo de pozos. Se abrieron brechas una tras otra y el colapso del sistema de campos de pozos fue una tendencia inevitable.

"No existía un sistema de campos de pozos en la dinastía Zhou"

La existencia del sistema de campos de pozos ha sido debatida por muchas personas en los tiempos antiguos y modernos. Sin embargo, muchos. Muchas de las discusiones no tuvieron en cuenta el panorama general y fueron amplias y limitadas. La razón principal por la que Yu Jin niega la teoría jingtiana es que el emperador de Zhou no tenía tierras para otorgar al pueblo.

La dinastía Zhou era una sociedad feudal. ¿Quién era feudal? Era el emperador quien utilizaba la tierra para otorgar señores feudales y establecer un país. Los príncipes tienen feudos y los ministros y funcionarios tienen feudos. El derecho a utilizar los feudos no pertenece al emperador. Incluso la tierra en Ji Nei fue entregada a ministros y funcionarios, y no era propiedad del emperador. La tierra del país se ha dividido una y otra vez y no queda mucho. ¿Es razonable decir que el emperador otorgó tierras al pueblo e implementó el sistema de campos de pozos?

Algunos comentaristas dicen. que aunque el emperador no tenía tierras para otorgar al pueblo, la dinastía Zhou estaba unificada: "Bajo el mundo entero, todo es tierra del rey, y en las costas de la tierra, son los ministros del rey". Gai Ke promulgó leyes y ordenó a los príncipes que las implementaran. No era necesario entregar la tierra al pueblo en persona. Sí o no, la centralización del poder en la dinastía Zhou fue relativa más que absoluta, posible más que inevitable. El mundo es Zong Zhou, reconocido por todos los príncipes. Sin embargo, la dinastía Zhou solo puede seccionarlo, pero realmente no puede ordenarlo. Los príncipes solo pueden seccionar a la dinastía Zhou, pero en realidad no pueden ser ordenados por la dinastía Zhou. Este es el llamado "el mundo pertenece a los príncipes". " La relación entre los príncipes y el emperador es de una sola dinastía. Si no hay dinastía, no hay relación. El emperador tampoco tiene mundo. No es como el significado de reyes y ministros en las generaciones posteriores. El emperador no hizo preguntas sobre los asuntos internos de los príncipes. De hecho, no tengo derecho a interferir. Por ejemplo, cuando el trono se transmite de hermano a hermano menor en Lu Duo, en Qi, Jin y otros países, se transmite de padre a hijo, cada uno según su propia conveniencia, lo cual es diferente del sistema de línea directa. de la dinastía Zhou. Otro ejemplo es cuando informa sobre su nombramiento, en el quinto mes de Qi Taigong, Lu En el tercer año del reinado de Boqin [Nota 1], todos también lo escucharon. No existen ciertas leyes y regulaciones en la dinastía Zhou, y los príncipes no necesariamente usan el sistema Zhou, sino que se llama sistema Jingtian. ¿Es razonable hacerlo en todo el mundo? Entonces, ¿el principal requisito previo para la implementación del sistema Jingtian debe ser que el emperador tenga suficiente tierra y el poder central sea sólido, y si Zhou no puede hacer estas dos cosas, entonces la implementación del sistema de campo de pozos no lo será? saber por dónde empezar.

Si observamos el patrón de producción agrícola de la dinastía Zhou, no se ve ninguna economía señorial a gran escala en los libros de historia. Tampoco existe una buena organización del campo en las pequeñas explotaciones. Primero, la agricultura a gran escala. "El Libro de los Cantares" cuenta con "miles de personas trabajando duro" ("La Canción de Zhou·Zaiyuan") y "el final de treinta millas" ("Ai Xi"). En el sistema de campo de pozos, sólo hay pozos en un radio de una milla cuadrada, y hay ocho familias con ocho o sesenta y cuatro personas. ¿Cómo puede haber miles de personas en treinta millas? En segundo lugar, hay muchos cultivos.

En la zona del campo minado hay nueve o diez artesanos. [Nota 4] Después de ser liberado de la unidad de trabajo, el artesano se convirtió en un Situ grande y un Situ pequeño, que era diferente de la familia Dingkou. Se utilizó la misma familia como unidad, y el Situ grande y el Situ pequeño eran ricos y pobres [Nota 5]. Ambos estaban escritos en el mismo libro, pero los registros eran confusos y llenos de contradicciones. que "Los ritos de Zhou" es un libro falso. Dicho campo de pozos realmente no es confiable, y también se puede ver que el mundo difunde falsedades con falsedades, ¿cómo se puede hacer?

Otro comentarista dijo: Si no hay un campo de pozos, ¿cómo puede Mencius "La familia Xia Hou pagó tributo a los cincuenta. ¿Está registrado que la gente de la dinastía Yin tenía solo setenta años y la gente de la dinastía Zhou podía cultivar cien acres de tierra, pero en realidad solo tenían diez? ¿Por ciento?" ¿Cómo podemos decir que Shang Yang abandonó los campos minados en el mundo? Sin embargo, el abandono de los campos minados no comenzó con Shang Yang. El volumen 80 de "Casos académicos de Song y Yuan" y "Casos académicos de Heshan" citó a Wei Lioweng diciendo: "Jingtian una vez cambió a la información y la gente del rey Xuan, y luego cambió a los asuntos internos de Qi Huan, que era tan malo como Quliang". y la ruptura de la dinastía Qianmo por parte de Shang Yang. ¡La gente se llama "Li", "Xuan", "Tú" y "Ping" juntos, y tienen maridos! Además, no hay campos minados en la dinastía Zhou, entonces, ¿cómo podemos hablar? ¿Por lo tanto, la información del rey Xuan sobre la gente y los asuntos internos de Qi Huan tienen algo que ver con los campos minados? Shang Yang rompió Qianmo, y ¿qué tiene que ver con Jingtian? y empeorar de nuevo. No sé qué base es. No hay material histórico más confiable para registrar los eventos de Shang Yang que "Registros históricos". Sin embargo, "Registros históricos·Biografía de Shang Jun" registra que él "abrió Qianmo y cerró la frontera para los campos" y "Registros históricos·". La biografía de Cai Ze" dice que "rompió Qianmo", pero no se menciona en ninguna parte. Y el asunto de los campos minados abandonados. Además, cuando Shang Yang estaba en el poder, el estado de Qin aún no había unificado a todo el país. Incluso si existiera un sistema de campo bueno, ¿qué autoridad tenía Shang Yang para abolirlo? Este es un argumento irrazonable. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la población aumentó, las guerras entre príncipes y fortalezas se fusionaron, la tierra se concentró entre unos pocos grandes terratenientes, los pobres no tenían tierra donde vivir y los problemas sociales se volvieron extremadamente serios. Los académicos se encuentran en una situación desesperada y necesitan urgentemente buenas estrategias. Los confucianos, como Mencio, defendían el sistema de campos de pozos; los agricultores, como Shu, abogaban por que el rey y el pueblo trabajaran juntos; los legalistas, como Shang Yang, defendían el uso de la fuerza de la tierra, y varias escuelas ofrecían sugerencias. El sistema de campos de pozos, que intenta utilizar las palabras y la opinión pública para persuadir a los grandes terratenientes a entregar sus excedentes de tierra y distribuirlas entre los pobres, equivale a buscar la piel de un tigre, desperdiciar todos sus esfuerzos y tocar el arpa para un buey. La teoría de la agricultura concurrente, que quiere que el monarca sea mimado y privilegiado, trabaja junto con el pueblo para hacer que la sociedad no sea explotadora y no tenga clases. De hecho, es sólo una charla sobre el papel y es difícil de implementar. Los legalistas creen que tales sugerencias no son realistas. En cambio, es mejor abogar por mejorar la eficiencia de la producción y hacer todo lo posible para salvar los medios de vida de la gente, a fin de resolver el problema de la situación nacional de demasiada gente y muy poca tierra. Shang Yang disolvió el Qianmo, es decir, enseñó a la gente a hacer lo mejor que pudo, que en realidad es un corazón benévolo y un gobierno benévolo. Es más beneficioso para el gobierno que violento. ¿Cómo se puede comparar con el campo minado abandonado?

En cuanto a los llamados cincuenta, setenta y cien acres de Mencius, son solo los mantras habituales de Mencius, no números reales. Por ejemplo, "Mencius: King Hui of Liang" dice: "En una casa de cinco acres con moreras, una persona de cincuenta años puede usar seda. Las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos no perderán su temporada, y una persona de setenta pueden comer carne". "Jin Xin Shang" dice: "En una casa de cinco acres, si hay moreras debajo de las paredes y un puñado de gusanos de seda, el anciano podrá vestir cinco gallinas y dos gallinas. no perderán el tiempo y el anciano no perderá la carne". "Los hechos contenidos en los dos textos son exactamente los mismos, pero "el rey Hui de Liang Shanggt" dice: "Aquellos que tienen cincuenta... aquellos que tienen setenta..." mientras que "Jinxinshang" dice: "El viejo... el viejo..." Se puede ver que cinco diez y setenta son sólo nombres para personas mayores y no pueden denominarse números exactos. . Por lo tanto, lo que Mencio dijo "puede detenerse después de cien pasos o detenerse después de cincuenta pasos", "la sopa está a setenta millas de distancia y el rey de Wen está a cien millas de distancia", "los príncipes están todos a cien millas de distancia". el tío está a setenta millas de distancia, el hijo y el hijo están a cincuenta millas de distancia" no se puede señalar con un número exacto. ¿Y es realmente exacto decir que las tres generaciones del sistema agrario tenían cincuenta, setenta o cien acres? Además, los llamados tributos y asistencia de las tres generaciones de impuestos, dijo Mencio, "en realidad son todos diezmos. " Según las regulaciones de Jingtian, el tributo de Xia era diez décimos, la asistencia de Shang era noventa y uno y el décimo impuesto de Zhou Che era uno, [Nota 6], lo cual era completamente diferente. Es más, el sistema de tierras de cincuenta, setenta o cien acres no tiene nada que ver con el tributo y el apoyo. No hubo campos con pozos en las tres generaciones, por lo que, por supuesto, no se podían pagar impuestos sobre los campos con pozos, por lo que el tributo. no era un diezmo, y el apoyo no era una ayuda (ver Mencio mencionado anteriormente) "Zhou también ayuda"), y la ayuda no es solo un signo de fuerza. Según homenaje, puede interpretarse como contribución, es decir, rendir homenaje al superior. Al principio, no había un calendario fijo para el tributo, ni una calidad fija para las cosas, ni un número fijo de bienes. Se llamaba tributo en función de si estaba presente o no. Posteriormente, hubo horarios regulares, productos fijos y cantidades fijas. El cacique actual todavía practica este método. "Zhu" es un signo de servicio fuerte y su pronunciación es la misma que "alquilar". También se puede utilizar como solución fiscal para el arroz. [Nota 7] Che tiene varios significados. En lo que respecta al sistema de alquileres e impuestos de la dinastía Zhou, se refiere a los agricultores que ofrecen una cantidad ilimitada de cosas al emperador. En otras palabras, se trata de recoger los ingresos de los campos y quitárselos a la gente.

La diferencia entre este y el tributo y la ayuda es que el tributo se refiere a los agricultores que ofrecen cantidades fijas de cosas al gobierno, mientras que la asistencia se refiere a los agricultores que ofrecen cuotas regulares de fuerza y ​​​​materiales al gobierno. Aunque la ayuda y el tributo tienen pesos diferentes y diferencias definidas. No estoy seguro de cuál es la diferencia, pero ambos métodos de recopilación son de abajo hacia arriba. Sin embargo, en términos de recolectar la tierra, recaudar impuestos e iniciar la recaudación, el Che fue operado desde arriba, de arriba a abajo, lo cual era diferente de Gongzhu.

En la antigüedad, un país pequeño con poca gente, el poder de gobierno y el poder del clan estaban integrados, y debían seguir la ley del tributo. Más tarde, a medida que el territorio se hizo cada vez más extenso, el personal se hizo cada vez más numeroso, la organización gubernamental se hizo cada vez más grande y los dueños de la propiedad colonizaron a más y más personas, fue necesario ayudarlos a fondo. He dicho que los Xia eran una sociedad tribal y que la dinastía Yin estableció un país y era una sociedad feudal, lo que también se demuestra en términos de impuestos.

En resumen, la premisa principal del sistema de campo de pozos ya no es sostenible, y citar el Libro de los Cantares no es suficiente para probarlo. Además, lo que dijeron "Mencius" y "Li de Zhou" es particularmente contradictorio. Cincuenta, setenta y cien acres no tienen nada que ver con las buenas palabras y los campos del mundo. Me gustaría creer en los antiguos. Expresar mi gratitud a estos tres. (Extraído de "No Mine Field System in the Zhou Dynasty" escrito por Huang Xianfan, publicado en el octavo número de "Sweeping Daily" (un semanario de literatura, historia y geografía), 19 de marzo de 1941; también publicado en "A Preliminary Estudio sobre la interpretación de libros antiguos: artículos académicos seleccionados de Huang Xianfan" No. 325-329 páginas, Guangxi Normal University Press, primera edición, julio de 2004)

Ida: la revolución innovadora del inodoro se convertirá en una marca nacional en el corazón

En vísperas de la novena Feria de Cerámica, nos hemos comprometido a Las buenas noticias provienen de Foshan Jingtian Ceramic Technology Co., Ltd., que es "técnica y ahorra agua": Jingtian tiene lanzó el primer inodoro en cuclillas con sifón al vacío y productos de baño público súper grandes del mundo, así como un urinario multifuncional de clase mundial. El primero es un logro científico y tecnológico que aplica los principios estructurales del inodoro a los inodoros en cuclillas; el segundo es el primer urinario con sifón de agua de un litro de agua de pie del mundo, que tiene funciones como descarga tridimensional, absorción automática de agua, y aislamiento de olores. Ambos utilizan grifos con sensores de alta tecnología de la serie CIQ y adoptan la tecnología de "sensor de batería de litio" para lograr la automatización total del producto y los efectos humanizados de la tecnología de sensores.

En la sala de exposiciones de la sede de Jingtian Ceramics, un "gran toro rojo" con el lomo encorvado y luchando hacia adelante: cabeza de toro, cola de león y patas de tigre siberiano, pisando con firmeza el suelo negro, hizo una apariencia llamativa Frente al mundo, están las inscripciones del Maestro Mei Wending en la pared, "Jingjing tiene su fuente, Tiantian Tongze" y la confianza en sí mismo del pueblo Jingtian es invencible, y solo la acción puede. Además, los productos sanitarios en la sala de exposición tienen un diseño individual y único, con la exhibición del “Proyecto Nido de Pájaro” de Jingtian y el acompañamiento de “La Gran Muralla Nunca Caerá”. la música rodea todo el espacio, impregnando la atmósfera de la nación oriental.

El Sr. Chen dijo en una entrevista que la innovación tecnológica es uno de los pilares de competitividad más importantes de Jingtian. El nuevo producto lanzado esta vez es de Jingtian. Producto de quinta generación, que utiliza baterías de litio que son mucho más pequeñas que las populares en el mercado, duraderas y con un chip pequeño, esta es una gran innovación en Ida. Este producto realiza 1 litro de urinarios con sifón de descarga de agua y sifón de vacío. Los inodoros en cuclillas utilizan el principio de la presión natural atmosférica para ocultar primero un litro de agua detrás del dispositivo de pulverización de agua. Solo se puede sentir una pequeña cantidad de presión natural para lograr los efectos del sifón al vacío y la pulverización de agua a alta presión. inspirado en los recuerdos del Sr. Chen de pescar en los estanques de peces de su ciudad natal después de vaciar el agua.

El Sr. Chen reveló que los productos Jingtian de primera generación eran productos mecanizados hechos de materiales plásticos. propenso al desgaste, el retiro comenzó en 2004. No fue hasta 2006 que el último producto Jingtian de primera generación se lanzó con éxito. Esto sentó un precedente para que las empresas de artículos sanitarios implementaran un sistema de retirada de productos. del producto de primera generación utilizó la patente del profesor Chen de Ida. Las mejoras tecnológicas han realizado el proceso desde la mecanización manual hasta la automatización total, y han logrado grandes mejoras en la conservación de energía y agua, sin embargo, porque no lograron resolver el problema del bloqueo. Tuberías subterráneas en las casas de los clientes, quedaron atrapados en el almacén por la gente del campo minado. No está en el mercado

“La gente de Jingtian debe fabricar los mejores productos y ser la marca nacional en sus corazones. No lanzaremos al mercado productos con los que no estemos satisfechos. ", dijo el Sr. Chen a los periodistas.

Los productos sanitarios de quinta generación con derechos de propiedad intelectual independientes del pueblo Jingtian se han desarrollado con éxito después de innumerables fracasos y éxitos, el pueblo Jingtian ha utilizado plenamente la tecnología de limpieza por sifón de vacío y pulverización. El Sr. Chen dijo: "Los inodoros de China son muy poderosos. Si queremos construir nuestra propia marca nacional, no nos atrevemos a decir que comenzamos desde Jingtian, pero ya estamos trabajando duro hasta ahora, CENTY (Jingtian) "Todo es". "Sobre el ahorro de agua" ha sido anunciado. ¡Ha sonado el toque de clarín al alza!