Ensayo de muestra sobre historia
Li Hongzhang
Li Hongzhang y la época en la que vivió se han convertido durante mucho tiempo en reliquias de la historia. Sin embargo, como figura histórica muy compleja en la China moderna, desempeñó diferentes roles en diferentes períodos, y sus palabras y hechos fueron aún más contradictorios. Por lo tanto, no es sorprendente que la gente tenga opiniones diferentes sobre él. Como dice el refrán: "Visto desde un lado, hay crestas y picos, con diferentes alturas y distancias". Figuras de transición en la era de transición
Li Hongzhang "Estudió en el campo cuando era joven, Luchó en el ejército en su mejor momento, conquistó las fronteras en su mediana edad y persiguió la occidentalización en sus últimos años. Prosperó hasta el final ", quien dominó la arena política de finales de la dinastía Qing durante más de medio siglo. Liang Qichao comentó que Li Hongzhang "es un héroe creado para la situación actual, no un héroe que creó la situación". Aunque a Li Hongzhang le resulta difícil llevar el título de "héroe", es un hecho indiscutible que fue "creado por la situación actual" e influyó en el curso de la "situación actual".
El día en que Li Hongzhang entró activamente en el escenario político coincidió con la era de transición de la sociedad Qing tardía de la tradición a los tiempos modernos, y de un país independiente a una semicolonia. Li Hongzhang, que coincidió con la reunión, se convirtió en una figura de transición "que se eleva en la era de transición en el centro de las antiguas y nuevas fronteras". Los tiempos crearon a Li Hongzhang, y Li Hongzhang también dejó una profunda huella personal en la colorida imagen de la época con sus palabras y hechos. El viaje de la vida de Li Hongzhang abarcó las cuatro dinastías de Dao, Xian, Tong y Guang. Se convirtió en general y primer ministro. "Se instaló en Beiyang y gobernó el gobierno desde lejos" e involucró casi todos los acontecimientos históricos importantes de finales. Dinastía Qing. Como "pilar y funcionario importante" de la dinastía Qing, estaba arraigado en el feudalismo pero tendía al capitalismo, era leal a la fortaleza tradicional pero también bastante reformista. Lo que decía y hacía era a menudo una mezcla de lo viejo y lo nuevo, una mezcla de. Chino y occidental, pero internamente "pionero" y "pionero" "Seguir las reglas" es completo, pero externamente coexisten resistencia y compromiso, por lo que a veces se ajusta a la tendencia de los tiempos y, a veces, bloquea la rueda de la historia. Teñiendo su corona de rojo con la sangre de los campesinos, Li Hongzhang comenzó su carrera militar como un erudito confuciano. "Hizo sus primeras contribuciones a la frontera y elogió a Lunfei entrenando al ejército de Huai para reprimir el Reino Celestial Taiping y "eliminar la catástrofe". La rebelión de Taiping fue un intento de las masas campesinas de la era feudal en declive de utilizar el fuego y la espada para cambiar el orden gobernante existente de la dinastía Qing y establecer un cielo terrenal en la tierra que fuera "uno y el mismo para todos". mundo" en este mundo y en China. Aunque el cielo en la tierra que anhelaban para ser "uniforme en todo el mundo" en realidad sólo puede ponerse un par de yugo feudal con un halo sobre ellos mismos, se opusieron a "águilas por todas partes, chacales que muerden a la gente" y los restos de la gente dentro. El gobierno de la dinastía Qing, que humillaba y humillaba externamente al país, fue sin duda un movimiento justo que siguió la tendencia de la época. Li Hongzhang defendió el decadente gobierno de la dinastía Qing, suprimió el Reino Celestial Taiping y teñió su corona de rojo con la sangre de los campesinos. Naturalmente, fue en contra de la tendencia de la época y fue un crimen imperdonable. Al promover la transición de la sociedad china de la tradición a la modernidad, se puede llamar a Li Hongzhang el líder y estandarte del Movimiento de Occidentalización. El Movimiento de Occidentalización fue un producto de la época, una respuesta positiva al impacto de la agresión colonial extranjera y la ola de modernización mundial, y el resultado inicial de la colisión e integración de las culturas china y occidental en los tiempos modernos. En comparación con los funcionarios de occidentalización de su generación, Li Hongzhang no sólo tenía una comprensión más profunda que sus colegas de la situación interna y externa y de la salida de China, sino que también adoptó métodos occidentales y lanzó una nueva política de occidentalización en gran número y con grandes resultados. que nadie podría igualar. Se dio cuenta claramente de que China estaba atravesando un "cambio no visto en miles de años" y se había topado con "un enemigo poderoso no visto en miles de años". Aquellos que están a cargo de los asuntos actuales deberían estar al tanto de los cambios y planes. Nunca te quedes dormido en el sueño del "Reino de los Cielos" y no pienses en animarte. Con este fin, propuso que debemos aprender de Occidente y llevar a cabo el New Deal de occidentalización para lograr la "autosuficiencia" y la "autosuficiencia". Denunció el conservadurismo pero no evitó a los "reyes humanos", abogó por la reforma en aras de la "superación personal" y abogó por tomar la ética confuciana como enseñanza original, complementada con técnicas occidentales de prosperidad. Abogó por la combinación de "cultivar el sistema de los antiguos santos" y aprender "las fortalezas de los forasteros". La llamada "reparación del sistema Qiansheng" significa que "la reforma de las leyes primero debe cambiar el sistema oficial" para mejorar el sistema político feudal. El llamado "aprender de las fortalezas de los forasteros" consiste en introducir equipo militar, producción de maquinaria y ciencia y tecnología que pertenecen a la "civilización material" occidental en un intento de tomar prestada la armadura capitalista occidental para proteger el cuerpo del feudalismo Qing.
Li Hongzhang una vez se jactó de que "nunca he entendido palabras vacías en mi vida, sólo sé hacer cosas prácticas con sinceridad". Ciertamente su fortaleza es evitar las palabras vacías, pero si le falta "hacer cosas prácticas con sinceridad" basadas en "conocimiento real", nunca podrá lograr los resultados reales de "cambiar las cosas". No se dio cuenta de esto hasta sus últimos años: "Lamento no haber estudiado en mi mejor momento. Me basé enteramente en un sentido de arrogancia y actué arbitrariamente. De hecho, no tengo fundamento. Ahora no tengo fundamento para conocimiento real." (Wu Yong: "Gengzi Xishou Congtan", Volumen 4) La tercera frase es "confiar en el talento y estar orgulloso de las cosas". Después de que Li Hongzhang se convirtió en funcionario, a medida que su estatus se disparó y su poder se expandió, su mentalidad se distorsionó y se sintió extasiado. Se jactaba de que aquellos que apoyaban el "mundo" de la dinastía Qing "no estarían en mejor situación que yo". Era arrogante e irrespetuoso con sus colegas, regañaba a sus subordinados en todo momento y era "especialmente despectivo" con los extranjeros. Zeng Guofan vio que Li Hongzhang era "muy arrogante en los últimos tiempos, lo cual no es una buena señal", y Zeng Mizha advirtió: "Una vez que estés en una posición alta, debes controlarte en todo momento" y "No te equivoques". Jian Ao para el carácter. Una persona con carácter es autosuficiente por dentro y no necesita nada del exterior. "No se llama arrogancia." (Recuerdos de Huang Sui Ren Sheng'an) Pero el que habla es sincero y el que escucha es despectivo. . Li Hongzhang sigue siendo el mismo de antes, "confiado y arrogante", "le gusta ridiculizar y está celoso de los demás". El cuarto es: "Es bueno utilizar las ganancias y los salarios para ahuyentar a la multitud". Li Hongzhang, quien fue elogiado por sus contemporáneos como un hombre que entendía los asuntos actuales, era un erudito confuciano, pero bajo la influencia del "aprendizaje occidental" y los "cambios", desarrolló una tendencia a alienar el confucianismo. Se centró en "gobernar el país y traer la paz al mundo" e ignoró "tomar el autocultivo como base"; se centró en los logros e ignoró a las personas; abogó por el utilitarismo y negó la visión confuciana de la justicia y el beneficio; Dijo sin rodeos: "El mundo está lleno de gente y todo el mundo es agudo. No ayudo a los demás. ¿Quién está dispuesto a ayudarme?" (Zhou Fu: "Ning Xuan Xianyu", Volumen 1) La utilidad no lo es. Solo la motivación de Li Hongzhang para luchar contra la burocracia, sino también su Una herramienta para motivar a la gente. Cuando seleccionó a sus subordinados, "se centró en su aplicación práctica. Cualquiera que sea estratégico y capaz será apreciado y ascendido, y la ética moral es secundaria" (Wang Ermin: "Huaijun Chronicles"). Li Hongzhang formó un grupo basado en el utilitarismo. El enorme grupo ha influido en el proceso histórico de la China moderna, y es natural que se le critique que "el deseo de ganar riqueza impulsa a la multitud, las personas íntegras no están dispuestas a utilizarlas y no confían en las prisas". lo que conducirá a derrotas y errores."