Los cientos de eruditos de Yi Zhongtian

La contienda de cien escuelas de pensamiento se refiere al surgimiento de diferentes escuelas de pensamiento entre los intelectuales durante el Período de Primavera y Otoño (770 a.C. a 476 a.C.) y el Período de los Reinos Combatientes (475 a 221 a.C.) . "Hanshu·Yiwenzhi" divide las principales escuelas de pensamiento del Período de los Reinos Combatientes en diez escuelas: confucianismo, mohismo, taoísmo, legalismo, yin y yang, ming, zongheng, za, nong y novela. Liu Xin, originario de la dinastía Han Occidental, eliminó a los novelistas de sus "Siete estrategias ● Zhuzi Lue" y los llamó "Nueve corrientes". De aquí proviene el nombre común "Diez Escuelas y Nueve Arroyos". "Cien escuelas de pensamiento en pugna" reflejaba las feroces y complejas luchas políticas en la sociedad de esa época, principalmente la lucha de clases entre la clase terrateniente emergente y los propietarios de esclavos en declive. Las ideas culturales de este período sentaron las bases de la cultura de toda la era feudal y tuvieron un impacto muy profundo en la antigua cultura china. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de transición del sistema de señorío feudal al sistema de terratenientes feudales. La lucha entre las viejas y las nuevas clases, y entre varias clases y estratos, fue compleja y feroz. Los eruditos o pensadores que representan diversas clases, estratos y fuerzas políticas intentan explicar o presentar opiniones sobre el universo, la sociedad y todo de acuerdo con los intereses y requisitos de su clase (capa) o grupo. Escribieron libros, reclutaron muchos discípulos, hablaron en voz alta y discutieron entre ellos. Como resultado, surgió en el campo del pensamiento una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna". En la historia de China, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron las eras de pensamiento y cultura más espléndidas y repletas de estrellas. Durante este período, hubo una situación académica sin precedentes en la que cientos de escuelas de pensamiento se desafiaron y discutieron entre sí, ocupando una posición importante en la historia del desarrollo del pensamiento chino. Este período hizo de este período un período importante en la historia de China por la gran integración de los pensamientos políticos y académicos de cientos de escuelas de pensamiento. Durante este período, la estructura social cambió rápidamente, los conflictos sociales fueron extremadamente agudos, las fusiones y las guerras continuaron una tras otra. otro, y el pensamiento cultural se mostró activo sin precedentes. La mayoría de los grandes pensadores de China aparecieron en esta época, formando la esencia y el fundamento de la civilización china. Durante este período, un fenómeno importante fue el surgimiento y la actividad de la clase intelectual-erudita. ¿Cómo surgió la clase "erudita"? Durante la dinastía Zhou Occidental, todas las escuelas eran propiedad del gobierno. "Los Ritos de Zhou" estipula claramente que "los antiguos aprendieron del gobierno". El historiador en ese momento era a la vez funcionario del gobierno y maestro en la escuela. El Sr. Zhang Xuecheng dijo: "En el apogeo de las Tres Dinastías, el aprendizaje de Tianchang dependía de los funcionarios como maestros. "Zhou Guan" 360. El aprendizaje de Tianchang estaba bien preparado". De lo que estamos hablando es de la situación del "aprendizaje en el gobierno". Es decir, durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, el gobierno controlaba completamente las escuelas y los estudiantes tenían que utilizar a los funcionarios como maestros. Todo tipo de conocimientos debían aprenderse de los funcionarios a cargo del gobierno. Por ejemplo, si quieres estudiar derecho, "Zhou Li·Di Guan" registra que "debes aprender derecho de Situ". Es decir, aprendió la ley de Situ Zhiguan. Sin embargo, no todos pueden ingresar a la escuela para estudiar, solo los hijos de príncipes y nobles son elegibles. La gente común no puede dominar el conocimiento cultural. El rey Ping de Zhou se trasladó hacia el este y el estatus del emperador decayó, lo que resultó en una situación de "corrupción de la etiqueta y colapso de la música". Algunos "funcionarios reales" se dispersaron en varios estados vasallos y algunos vivieron entre el pueblo. La ruptura de la situación del "aprendizaje en el gobierno" condujo al vigoroso aumento de las escuelas privadas, y las condiciones de admisión cambiaron enormemente en la dinastía Zhou Occidental. Las escuelas privadas como las dirigidas por Confucio abogaban por la "educación sin distinción". Shfu" (un manojo de tocino), ya que la matrícula es suficiente. Esto amplió enormemente el alcance de las personas educadas, por lo que había más personas educadas. Estas personas son los llamados "eruditos". Los componentes del "shi" son muy complejos. Pertenecen a varias clases. "Shi" puede ocupar cargos oficiales previa recomendación. Muchas personas con fundamento financiero abandonaron la agricultura y se convirtieron en eruditos, y el desarrollo de escuelas privadas proporcionó esta condición. La actividad de la clase “académica” estaba estrechamente relacionada con la prevalencia de la tendencia social de “criar a los eruditos” en ese momento. La "formación de eruditos" ya había comenzado en el Período de Primavera y Otoño, y se hizo aún más popular durante el Período de los Reinos Combatientes. Además de fortalecer su propia fuerza en política, economía, ejército y otros aspectos, los príncipes o funcionarios también necesitaban confiar en el poder de importantes eruditos para competir en las Llanuras Centrales y unificar China, por lo que "criaron eruditos". uno tras otro, formando una tendencia social. Por ejemplo, a finales del período de primavera y otoño, Tian Chang del estado de Qi había estado beneficiando a los "eruditos" ya durante el reinado del duque Jinggong del estado de Qi. Por cada vaca sacrificada, sólo se tomaba "un frijol (cuatro litros) de carne", y el resto lo comían los soldados. Al final de cada año, Tian Chang sólo tomaba "dos sistemas", es decir, dos piezas de tela, y el resto se distribuía a los "shi" para confeccionar ropa. Otro ejemplo es el marqués Wen de Wei a principios del período de los Reinos Combatientes, que estaba rodeado de un gran número de intelectuales. En el período medio del Período de los Reinos Combatientes, durante el reinado del rey Wei y el rey Xuan de Qi, estableció la Academia Dixia fuera de la puerta oeste de Linzi, la capital, para reclutar literatos y eruditos de todo el mundo, donde dieron conferencias, escribieron libros y discutieron asuntos gubernamentales.

Más tarde, los "Cuatro Jóvenes Maestros" fueron el Señor de Qi Mengchang, el Señor Xinling de Wei, el Señor Pingyuan de Zhao y el Señor Chunshen de Chu. Ellos "criaron eruditos" hasta por miles. A finales del período de los Reinos Combatientes, Lu Buwei del estado de Qin también tenía "tres mil comensales", la mayoría de los cuales eran ancianos con habilidades. Muchas figuras destacadas entre los "eruditos" fueron muy valoradas e incluso se convirtieron en ministros, como Shang Yang. También se alentaron y financiaron Wu Qi, etc., y actividades académicas. Además, también estaba estrechamente relacionado con el hecho de que en ese momento, los príncipes y los países estaban comprometidos a enriquecer el país y fortalecer el ejército, y adoptaron políticas laxas hacia la investigación académica. Especialmente durante el Período de los Reinos Combatientes, varios estados vasallos a menudo adoptaron una política tolerante hacia los "eruditos" y permitieron la libertad académica. Esto creó buenas condiciones para que los "eruditos" escribieran libros y expresaran sus opiniones personales, promoviendo así en gran medida la emancipación ideológica durante el Período de los Reinos Combatientes. La Academia Jixia, la base principal para la contienda de cien escuelas de pensamiento, es el ejemplo más típico. Durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a la economía desarrollada de Qi, su ilustración política y sus buenas políticas culturales, los reyes de Qi dieron un generoso trato material a los eruditos. Atrajo a casi todas las escuelas de pensamiento famosas de la época a reunirse en Jixia. La Academia Jixia se convirtió en un lugar académico extremadamente llamativo donde competían cientos de escuelas de pensamiento. Dio envidia a los príncipes y países y los imitó uno tras otro, casi sin excepción, se convirtió en un modelo en ese momento. La historia del establecimiento, ascenso y caída de la Academia Jixia es básicamente consistente con el régimen de Tian Qi. Sube y baja con la fuerza de Tian Qi. La opinión común en los círculos académicos es que fue fundada en el período Tianwu de Qi Huan Gong, la segunda generación del rey después de que la familia Tian reemplazó a la familia Jiang y tomó el poder en Qi. Se desarrolló en el período del rey Wei de Qi. floreció en el período del rey Xuan de Qi y declinó en el período del rey Min de Qi; fue revivido durante el período del rey Xiang de Qi y murió durante el período del establecimiento del rey Qi y la destrucción de Qi por parte de Qin. Ha existido durante unos 150 años, pero ha tenido un profundo impacto en las generaciones posteriores hasta hoy. Dado que la Academia Jixia fue establecida por la dinastía Tian Qi, la razón directa fue la necesidad política. Después de que la familia Tian llegó a Qi, todos los monarcas de las dinastías pasadas trabajaron duro para fortalecerse, trabajar duro para gobernar y buscar dominar a los príncipes. El soltero Jixia era responsable de crear opinión pública, diseñar planos y formular regulaciones y sistemas para las necesidades políticas de los reyes Tian Qi. Objetivamente, también satisface las necesidades políticas del gobierno de Tian Qi. Por lo tanto, Jixia Academy es ante todo una institución con la naturaleza de un grupo de expertos. En segundo lugar, es mostrar el poder nacional, mostrar respeto por los virtuosos y los sabios y atraer talentos. Esto crea un entorno político superior para los intercambios académicos, la difusión cultural y la contienda de cien escuelas de pensamiento. Por tanto, la Academia Jixia también tiene el carácter de Academia de Ciencias Sociales. "Discutir sin gobernar" es una de las principales características de las actividades académicas de Jixia. Esta característica refleja la distinta naturaleza política de los funcionarios académicos. "No gobernar" significa "no ocupar cargos". Aunque tiene el título de alto funcionario, no sólo desempeña funciones reales. "Discusión" significa discutir asuntos de actualidad, asuntos de Estado y estrategias para hacer frente al caos, proporcionando una base de toma de decisiones para que los gobernantes de Tian Qi cumplan la función de un grupo de expertos. Cuando discutieron temas de actualidad, presentaron críticas y sugerencias de toma de decisiones sobre las actividades políticas de los gobernantes de Tian Qi en una atmósfera política relajada y libre. Hubo pocos o ningún halago o adulación, y todas sus opiniones y sugerencias fueron francas. abierto. Al mismo tiempo, el Sr. Jixia y sus alumnos de varias escuelas aprovecharon el buen ambiente y las condiciones proporcionadas por el estado de Qi para llevar a cabo intensas discusiones, discutir entre sí, aprender de las fortalezas y debilidades de los demás, enriquecer y desarrollar las teorías de sus respectivas escuelas, y promover la gran integración de la cultura china. Este período produjo un gran número de obras de diferentes escuelas, algunas de las cuales fueron enriquecidas y complementadas por Jixia. Están la escuela Huang-Lao, el confucianismo, el legalismo, la escuela Yin-Yang, etc. "Hanshu·Yiwenzhi" registra parte del catálogo de obras del Sr. Jixia. Cuando el Sr. Jixia y eruditos famosos de varias escuelas se reunían en Jixia, a menudo reunían a sus discípulos y discípulos. El Sr. Jixia y eruditos famosos de varias escuelas predicaron, enseñaron y resolvieron dudas en la academia y cultivaron muchos talentos. Por ejemplo, Xunzi vino aquí a estudiar a la edad de 15 años y luego se convirtió en maestro académico en Jixia. Mencio fue a Qi dos veces para dar conferencias durante treinta años y recibió el título de Shangqing. Según "Registros históricos: Familia Tian Jingzhong Wanshi", había "cientos y miles de personas" en la Academia Jixia durante el reinado del rey Xuan de Qi, y había muchas personas exitosas bajo su casa. Algunos talentos consumados fueron a menudo empleados por Qi como funcionarios en todos los niveles y participaron directamente en las actividades políticas de Qi. Esto está registrado en "Política de los Estados Combatientes · Qi Ce". "Bielu" de Liu Xiang registra: "Qi tiene a Jimen, que también es una puerta de la ciudad". Los eruditos que hablen de ello se reunirán en Jixia. "A lo que esto se refiere es a las reuniones académicas periódicas de académicos de varias escuelas. En las reuniones periódicas, cada escuela recomienda representantes de sus escuelas, expone puntos de vista académicos y opiniones políticas, y refuta a las escuelas que no son consistentes con sus puntos de vista. En realidad, esto es para Proporcionar a varias escuelas oportunidades para intercambios y debates académicos con el fin de enriquecer y desarrollar mejor sus teorías y ganar atención política. Sin embargo, los temas que debaten son muy amplios, incluidas las dificultades de diferentes puntos de vista académicos y la elaboración de diferentes pensamientos políticos. sobre los misterios del universo.

La Academia Jixia fue el lugar principal para la disputa de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y este tipo de reunión regular de informes académicos fue una expresión concentrada de la disputa de cien escuelas de pensamiento. Ya sea en la "Escuela Xihe" del estado de Wei a principios del Período de los Reinos Combatientes, o en la Academia Qixia de Qi en el Período medio de los Estados Combatientes, o a finales del Período de los Estados Combatientes, cuando Lu Buwei compiló los "Anales de primavera y otoño de Lu". con tres mil discípulos, las políticas académicas implementadas fueron tolerantes. Varios países dieron un trato muy generoso a los "eruditos", entre los que se destacó la Academia Quxia durante los reinados del rey Wei y el rey Xuan de Qi. Fue el centro académico y cultural en ese momento y el lugar de nacimiento de la contienda de los cien. escuelas de pensamiento. Aunque el régimen de Tian Qi defendió los estudios de Huang-Lao, no excluyó ni atacó a los académicos de varias escuelas, sino que toleró y abrazó a todos los académicos, y todos recibieron cortesía. Los académicos son libres de dar conferencias, escribir libros y discutir asuntos políticos a voluntad. Por ejemplo, el maestro confuciano Mencio tenía opiniones políticas diferentes a las del rey Wei y el rey Xuan de Qi. Sin embargo, todos eran valorados en la Academia Imperial y sus títulos y salarios eran bastante altos. El rey Xuan de Qi le pidió consejo político a Mencius muchas veces, e incluso le pidió consejo a Mencius sobre decisiones importantes, como la derrota de Yan por parte de Qi. Más tarde, Mencius dejó Qi debido a diferencias políticas. Sin embargo, el rey Xuan de Qi hizo todo lo posible para retenerlo. "Si quiere China, le dará a Mencius una habitación y criará a sus discípulos con miles de campanas. Es decir, planea construir una casa para Mencius y financiar su educación". . Debido a la política tolerante de los príncipes de los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes hacia los "eruditos", se les permitió "irse si aceptaban quedarse y si no estaba de acuerdo". Los "eruditos" son como pájaros libres, pueden "elegir árboles y construir árboles", promoviendo así el flujo de talentos de varios países. Por ejemplo, Shang Yang no fue reutilizado en Wei. Escuchó que Qin Xiaogong "ordenó ampliamente a los sabios del país", por lo que fue al oeste a Qin, pidió ver a Qin Xiaogong y finalmente le confió tareas importantes. Otro ejemplo es que Zou Yan era originario de Qi y estaba entre los altos funcionarios del palacio imperial. No estaba satisfecho con la tiranía del rey Tao de Qi, por lo que vino a Yan y se convirtió en el maestro del rey Zhao de Yan. Durante el reinado del rey Xiang de Qi, Zou Yan regresó a la Academia Dixia y sirvió como enviado de Qi a Zhao durante el reinado del rey Qi, sin ser criticado nunca. Otro ejemplo es que Wu Qi sirvió como funcionario en Lu, Wei, Chu y otros países en su vida. Siempre que lo incriminaban, se unía a la dinastía Ming. Hay muchos ejemplos similares como este. El entorno histórico especial del período de primavera y otoño y del período de los Estados Combatientes creó buenas condiciones para la formación de cien escuelas de pensamiento y el surgimiento de la situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna". En un ambiente de libertad académica, el Sr. Su Xia se atrevió a romper las limitaciones ideológicas de las viejas tradiciones y se llevó adelante el espíritu de exploración e innovación, lo que promovió en gran medida el desarrollo académico. Por ello, han surgido obras de diversas escuelas de pensamiento como setas después de una lluvia. Coexisten varios puntos de vista y de vez en cuando se producen diversos debates de ojo por ojo, formando un floreciente escenario académico de "cien escuelas de pensamiento en pugna".