La poesía del pastorcillo
Texto original (Caopu Hengye Six o Seven Miles)
lt; Tang gt; Lu Yandong Bin
Caopu Hengye ① Six or Seven Miles, Flute Alley ② Tarde El viento sopló tres o cuatro veces.
Después de regresar a casa y tomar una buena comida al anochecer, no me quito el impermeable de fibra de coco y me acuesto hasta que brilla la luna.
Notas
Hengye: amplio desierto
Nong: burla.
Chubasquero de fibra de coco: abrigo de color marrón o paja, que se utiliza para protegerse del viento y la lluvia.
Traducción
El vasto desierto de hierba verde se extiende hasta donde alcanza la vista. La flauta de caña provoca la brisa vespertina, melodiosa y dulce, que llega intermitentemente desde la distancia. Cuando el pastorcillo regresó y comió bien, ya era de noche. Ni siquiera se quitó el impermeable, así que se acostó en el pasto en una noche de luna para descansar.
Apreciación
El poema "El pastorcillo" nos muestra una imagen vívida de un pastorcillo que regresa a casa para descansar por la noche: un vasto desierto con hierba verde, el viento de la tarde sopla salvaje; Hierba, aún no he visto al pastorcillo que regresa, pero primero escuché el sonido melodioso y acercándose de la flauta del pastor llevada por el viento. El sonido de la flauta era intermitente y ondeaba con el viento. Cuando el pastorcillo regresó y comió bien, ya era de noche. Ni siquiera se quitó el impermeable, así que se acostó al aire libre en una noche de luna para descansar. Hay escenas, sentimientos, personajes y voces en el poema. Esta vívida escena aparece en nuestro campo visual de lejos a cerca.
La palabra "Pu" expresa la exuberancia de la hierba y la sensación suave y confortable que la pradera proporciona a la gente.
La palabra "Nong" expresa una especie de interés, transmitiendo el sonido intermitente melodioso y elegante de la flauta en el viento y el significado del pastorcillo tocando la flauta.
Acerca del autor
Lv Yan
[Dinastía Tang] (vivió alrededor del 874 d.C.) fue un invitado del rock. El nombre de cortesía es Dongbin, originario de Yongle (Yiyun Puban) en Hezhong. (Se dice que el erudito de la dinastía Tang nació en Jingzhao. Este es el comienzo de todos los poemas Tang). Se desconoce el año de nacimiento y muerte, y vivió en la época de Qianfuchu, el emperador Xizong de la dinastía Tang. Dinastía. No. 1 de la escuela secundaria Xiantong, dos magistrados del condado. Durante el caos en Huangchao, regresó a Zhongnan con su familia y deambuló por ríos y lagos. Según la leyenda, más tarde conoció al inmortal Zhong Liquan en una tienda de vinos en Chang'an y se iluminó, pero no supo dónde terminó. Esta es la popular historia de "Huang Liang Meng". Muchos novelistas y dramaturgos la han adoptado como tema de novelas y óperas. Los poemas de Yan han tenido una amplia circulación y toda la poesía Tang se ha compilado en cuatro volúmenes, que tienen una amplia circulación en el mundo.
Suplemento:
Lu Yan (Yizuoyan) fue un famoso sacerdote taoísta de las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song. Uno de los legendarios "Ocho Inmortales". No, Chunyangzi. Uno dijo que el nombre era Dongbin, el otro dijo la palabra Dongbin. Se desconocen su lugar de residencia y fechas de nacimiento y muerte. Los registros anteriores de la dinastía Song lo llamaban "Guanzhong Yiren" o "Guanyouren". Después de la dinastía Yuan, era más consistente que fuera de la ciudad de Yongle, condado de Puban, prefectura de Hezhong (ahora Ruicheng, Shanxi), o de Shizhuan. nativo de Dongping (ahora Dongping, Shandong).
Nació hacia finales de la dinastía Tang y murió a principios de la dinastía Song. Fue contemporáneo de Chen Tuan. En cuanto a las generaciones posteriores que trasladaron su era de vida al período Kaiyuan de la dinastía Tang (713-741), se basó en la historia del taoísta Lu Weng registrada en "Pillow in the Pillow" escrita por Shen Jiji de la dinastía Tang. . Además, existen muchas leyendas diferentes. Más creíble es el registro en "Historia Nacional": Lu Dongbin, un erudito confuciano, se cambió al taoísmo debido a su desempeño académico desfavorable. Conoció a Zhongli, un ermitaño de las Cinco Dinastías, y se le concedió la autoridad para enseñar el taoísmo Neidan He. Vivía recluido en la montaña Zhongnan y estaba activo en Guanzhong. "Tiene más de cien años, pero su apariencia es como la de un bebé. Se dice que tiene habilidad con la espada y vino a la habitación de Chen Tuan en ese momento. Interactuó con figuras legendarias como Chen Tuan y Li Qi". (también conocido como "Li Qi"). Hao expresó la esencia de la alquimia interior en poesía y contribuyó a la formación de la alquimia dorada de Zhonglu. Hubo un discípulo llamado Shi Jianwu (Hua Yangzi) en la dinastía Song del Norte que transmitió sus enseñanzas.
Lu Dongbin tomó Neidan como el camino hacia la inmortalidad y también estudió budismo zen. Afirmó que "estudió confucianismo a una edad temprana y creció bien en Xingzong". Se señala: "Quienes practican la alquimia deben primero corregir su horno". Como horno de alquimia, la energía espiritual y el semen son la medicina, y los ojos, los oídos, la boca y la nariz son las ocho puertas del horno. Cíñete siempre a ello "y no dañes la esencia interior", y luego El horno del cielo y la tierra, el caldero de la creación, mezcla medicinas, combina el yin y el yang y refina la energía divina ". Se cree que "aquellos que siguen el camino del cielo y siempre mantienen el puro y puro Qi de Yuanyang en su cuerpo alcanzarán la inmortalidad" y se dice "sólo depende de transformar y refinar los cinco elementos". Aboga por que un día debe considerarse un año, el día debe considerarse primavera y verano y la noche debe considerarse otoño e invierno "El ascenso y la caída del yin y el yang, que se desarrollan en las cuatro estaciones". , practica día y noche al final.
También cree que "la fuente de la vida es un soplo. Cuando llega, hay un marido y una mujer; cuando se va, hay tres hombres y tres mujeres. El hombre dorado recoge capullos amarillos en la plataforma del noveno palacio. , y la niña de jade recoge la nieve blanca en el duodécimo piso. Se crea el fuego del agua para dividir los Ocho Diagramas y el Yin se refina para distinguir los Nueve Estados. Luego, los tres campos se reúnen y el dragón de fuego sale de Hunyu. Después de mil días, nada en Pengdao. Hay ocho formas de construir un pequeño éxito. Las seis formas de lograr el éxito, las cinco formas de lograr un gran éxito. Se propone que la cultivación comience eliminando los seis deseos y las siete emociones, purgando la energía acumulada en el corazón y concentrando el espíritu. El método para realizar el método detrás del codo es llevar la medicina por la espalda a través de la cola para ingresar al cerebro. Debes pensar en el dragón, el tigre y el carro del río para hacerlo subir. Sin embargo, debes evitar el yang deficiente. Los tres hombres, Zhen, Kan y Gen, y las tres mujeres, Xun, Li y Dui, "inclinan y abren, ascienden y depositan". cada sección, no tengas prisa por pasar el pase." Continúe haciendo volar el cristal dorado, "alcanza tres niveles de un solo golpe" y ve directamente al palacio superior. Después de refinarlo durante mucho tiempo, si piensas demasiado, escupe el líquido de jade para refinar su forma. También existen métodos como el líquido dorado que devuelve el elixir y refina la forma. Sus poemas, como "El mundo se esconde en un grano de mijo, las montañas y los ríos se cuecen en una cacerola de dos litros", "La gente no reconoce a la tortuga que lo bebe, y al fantasma que quema el talismán de la montaña es feo", etc., son extraños y extraños, y son particularmente populares. Después de la dinastía Song del Norte, algunas personas de las dinastías pasadas utilizaron el nombre de Lu Dongbin (también conocido como "Hui Taoísta", "Hui Ke", "Hui Shanren", etc.) para realizar varias cosas extrañas, por lo que ocurrieron hechos deificados. uno tras otro. La creencia popular en Lu Dongbin es muy popular. Un erudito taoísta de la dinastía Song compiló una vez "Ji Xian Zhuan" y dijo que entre los taoístas de las dinastías Tang y Cinco, "sólo Chunyangzi Lu Gong era el más poderoso". La "autobiografía" que lleva el nombre de Lu Dongbin afirmó que conoció a Zhongli y Kuzhu Zhenren y obtuvo el elixir dorado y el método para exorcizar fantasmas. "Cuando tenía cincuenta años, visité a Guo Shangzao por primera vez y a Zhao Xiangu por segunda vez". "Viajé a menudo a Zhejiang, Bianjing y Qiaojun. Probé el cinturón de rizomas blancos y había un lunar debajo. Mi ojo derecho, como un mensajero en el mundo. El mundo dijo que estaba vendiendo tinta y maté gente con espadas voladoras. Escuché que en realidad hay tres espadas: una para cortar las preocupaciones y la otra para cortar. la avaricia y la ira, y el tercero para cortar la lujuria. Esta es mi espada, y no hay nadie como ella "Predicar mis enseñanzas no es tan bueno como enseñar mi conducta. Si haces lo contrario, nunca alcanzarás la iluminación. si te das la mano." Miao Shanshi, un sacerdote taoísta de la dinastía Yuan, compiló el "Miaotong Ji de la transformación divina del emperador Chunyang" en siete volúmenes, que recopiló 108 historias de transformación. Por lo tanto, Lu Dongbin también fue adorado por el emperador En el primer año de Xuanhe de la dinastía Song (1119), se le confirió el título de "Miao Tong Zhenren". En el sexto año de la dinastía Yuan (1269), Emperador Shizu. de la dinastía Yuan le presentó "Chun Yang Yan Zheng Jing Hua Zhenjun", y en el tercer año de Da Da (1310) fue nombrado "Chun Yang actúa como un oficial de policía y se transforma en un emperador de Fu You".
Según la leyenda, Lu Dongbin transmitió las doce materias de "Ling Bao Bi Fa" impartidas por Zhong Li Quan, que es el canon de la Alquimia Dorada de Zhong Lu. Escribió un volumen del "Libro de Jade Jiuzhen" (grabado en "Song History·Yiwenzhi", es decir, el Capítulo 1 del Volumen 26 de "Daoshu"), y un volumen del "Capítulo Juhou Hou Sancheng" (grabado en "Zhizhai Shulu Jieti", es decir, el Capítulo 1 del Volumen 25 de "Daoshu". "Zhizhailu" también contiene un volumen de "Chunyang Zhenren Jindan Jue", que se llama este capítulo, con ligeras diferencias). Sus pensamientos sobre la alquimia todavía se pueden encontrar en capítulos como "Cinco preceptos", "Zhongmiao" y "Zhixuan" en "Daoshu"; sus poemas incluyen "Jindan Shijue", compilado por Xia Yuanding de la dinastía Song del Sur, que es consistente con Lo que dijo Yang Yi: "Ha sido transmitido por cientos de personas en el mundo. "Yu Pian" es consistente con "Yang Yi", algunos de los cuales son citados por Yang Yi, y hay pocos trabajos en los que se basen. Hay varias versiones comentadas de "Qinyuan Chundan Ci" en su versión única. "Chunyang Zhenren Hunchengji" recopilado en el "Canon taoísta de Zhengtong" fue compilado por He Zhiyuan, un sacerdote taoísta de la dinastía Yuan, y es una mezcla de autenticidad y falsificación. "Lu Zuzhi Yiwenzhi" también agregó "Knocking Yao Song", diez canciones diversas, etc., lo cual es aún más increíble. Aunque "Lü Gong Kiln Head Blank Song" está grabado en "Zhi Zhai Shu Lu Jie Qi", en realidad están "Fu Zheng Gong" (Fu Bi), "Zhang Shangshu" (Zhang Shangying), "Zhao Privy" (Zhao Ding ) ) y otros nombres obviamente fueron falsificados por personas de la dinastía Song del Sur. "Tao Zang Ji Yao" contiene obras firmadas por Lu, la mayoría de las cuales cuentan con el apoyo o la confianza de las generaciones futuras