¿En qué año a.C. tuvo lugar la historia de Troya?
Troya se produjo desde el 1193 a.C. hasta el 1183 a.C.
Según la leyenda, la guerra de Troya fue provocada por la lucha por Helena, la mujer más bella del mundo. Cuenta la historia del ejército griego liderado por Agamenón y Aquiles atacando Éfeso. Asedio de Troya dirigido por Lys y Héctor.
La Guerra de Troya se menciona a menudo en la mitología griega. Toda la historia se centra en la épica "Ilíada" (Ilíada) de Homero, además de la tragedia de Sófocles "Ajax" (Ajax), "Filoctetes". , la tragedia de Eurípides (Ifigenia en Aulis), "Andrómaca" ), "Hécuba", la épica "Eneida" de Virgilio, el largo poema de Ovidio "Heroides" y muchas otras obras La historia describe en detalle la guerra de Troya.
“Según la evidencia de la historia y la arqueología, hubo una guerra en la antigua Troya”. Dr. Liu Jian, investigador asociado de la Oficina de Investigación de Historia Antigua y Medieval del Instituto de Historia Mundial de la Academia China. de Ciencias Sociales, dijo con certeza a los periodistas: "Aunque los hallazgos arqueológicos no proporcionaron pruebas concluyentes".
La película estadounidense de Hollywood "Troya" se representó en China continental y fue recibida con entusiasmo. Aunque el factor "dios" ha sido hábilmente eliminado de la película, esta película adaptada de la epopeya de Homero ha sido cada vez más cuestionada en cuanto a su autenticidad histórica debido a la falta de los registros históricos más básicos y a las dudas.
¿Ha habido alguna vez en la historia una guerra de Troya prolongada y extremadamente cruel? Esta cuestión no sólo plantea interrogantes entre la gente común, sino que también ha sido un tema de debate interminable entre historiadores y arqueólogos.
La película "Troya" ofrece una nueva interpretación de la epopeya de Homero.
""La epopeya de Homero" es una obra que combina mitología e historia, mientras que la película "Troya" es una historia puramente secular. Las relaciones de los personajes, las personalidades y la trama de la película son consistentes con el original. Hay una gran diferencia", afirmó el investigador asociado Hu Yujuan.
Como todos sabemos, Homero fue un poeta ciego que vivió en el siglo IX a.C. Los dos principales poemas narrativos que dejó, "La Ilíada" y "La Odisea", describen la Guerra de Troya, una guerra de Troya. Batalla interactiva entre humanos y dioses. Los poemas épicos se han transmitido a través de los siglos y son perdurables. En la "Epopeya de Homero", ya sea la causa de la Guerra de Troya (el príncipe troyano Paris sedujo a Helena, la esposa del rey espartano), o el proceso y el resultado de la guerra: el rey espartano y su hermano se unieron a los griegos. Las naciones sitiadas y Atacó Troya durante 10 años y finalmente derrotó al enemigo con el truco del caballo de Troya. Las acciones mortales siempre estuvieron intervenidas por los dioses del Olimpo, y el destino de los héroes de ambos lados también estuvo en manos de los dioses.
No es difícil encontrar que la película "Troya" intenta "restaurar" la guerra desde una perspectiva realista, y la forma de interpretación es completamente diferente a la de "La Ilíada" y "La Odisea".
Mientras vivía la guerra, Troya sufrió la falta de escritura.
En el mapa, un pequeño pueblo llamado Hisarlik en Türkiye es la ubicación de la antigua ciudad de Troya. Los historiadores actuales creen generalmente que la Guerra de Troya ocurrió en el siglo XII a.C. "Era el final de la Edad del Bronce, no había escritura en Troya y no quedaron registros de la guerra para las generaciones futuras", dijo el Dr. Liu Jian.
A día de hoy, los historiadores todavía tienen que seguir los pasos de los arqueólogos a la hora de estudiar la Guerra de Troya. "El poema épico de Homero, escrito en el siglo IX a.C., es el primer y único material histórico sobre esa guerra que tuvieron los griegos. Hasta el momento no se ha encontrado documentación fehaciente de las zonas aledañas que demuestre esta guerra. Por eso la causa directa del debate sobre la autenticidad de la Guerra de Troya", dijo el Dr. Hu Yujuan
La Guerra de Troya alguna vez fue considerada un hermoso mito y la imaginación de los literatos.
La impresión que dejó la Guerra de Troya en las generaciones futuras será siempre inseparable del "dios" de la epopeya de Homero. Los mitos han dado a la guerra un manto de ilusión, haciéndola confusa y confusa, al igual que la imaginación artística de los literatos sin prototipos realistas.
Mitología griega
La mitología griega es la creación oral más antigua de los pueblos de Europa, la cual se produjo aproximadamente entre el siglo XII a.C. y el siglo VIII a.C. Ha sido transmitido oralmente por los antiguos griegos durante cientos de años, de generación en generación y procesado artísticamente continuamente. Se ha conservado en diversas obras literarias, históricas y filosóficas en el futuro.
La mitología griega incluye dos partes: historias de dioses y leyendas de héroes. La historia de Dios involucra el origen del universo y de la humanidad, el surgimiento de Dios y su genealogía, etc. Según la leyenda, en la antigua Grecia había doce dioses olímpicos: Zeus, el Señor de los Dioses, Hera, la Reina del Cielo, Poseidón, el Rey del Mar, Atenea, la diosa de la sabiduría, Apolo, el dios del tiro con arco y el sol, y Artemisa, la diosa de la caza y la luna, Afrodita, el dios del amor y la belleza, Ares, el dios de la guerra, Hefesto, el dios del fuego y los artesanos, Hermes, el mensajero, Deméter, el dios de. la agricultura y Hestia, el dios de los fogones. Están a cargo de diversos fenómenos y cosas de la naturaleza y la vida, formando la teocracia del Olimpo centrada en Zeus y de diversos fenómenos y cosas de la vida, formando el sistema de teología del Olimpo centrado en Zeus.
Las leyendas heroicas se originaron a partir del culto a los antepasados. Se trata de un repaso artístico de la historia antigua de los antiguos griegos y de la lucha contra la naturaleza. La mayoría de los protagonistas de estas leyendas son descendientes de dioses y humanos, mitad dioses y héroes mitad humanos. Tienen una fuerza física y una valentía extraordinarias, encarnan el espíritu heroico y la voluntad tenaz de la humanidad de conquistar la naturaleza, y se han convertido en la encarnación de la fuerza y la sabiduría colectivas de los pueblos antiguos. Las leyendas más famosas incluyen las doce grandes hazañas de Hércules, la toma del vellocino de oro por parte de Jasón, etc.
Los dioses en la mitología griega tienen la misma forma y sexo que los humanos. Tienen la belleza de los cuerpos humanos y las siete emociones y seis deseos de los humanos. Entienden la alegría, la ira, la tristeza y participan en lo humano. actividades. La única diferencia entre dioses y humanos es que los primeros tienen vida eterna y no tienen período de muerte; los segundos tienen una vida limitada y están sujetos al nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. Los dioses de la mitología griega tienen personalidades distintas, ningún elemento ascético y poco misticismo. Por tanto, la mitología griega no es sólo el suelo de la literatura griega, sino que también tiene una profunda influencia en la literatura europea posterior.
Quien realmente inició la excavación debería ser Heinrich Schliemann.
La Guerra de Troya había terminado, pero la controversia sobre su autenticidad histórica continuó durante 3.000 años. En la era clásica, la gente creía profundamente en las epopeyas de Homero y creía que eran un período de la historia griega temprana; Aquiles y Agamenón eran de hecho personas reales, eran héroes en la cultura griega antigua, y Troya era un lugar donde habitaba el hombre. logró una gloriosa victoria. Se dice que cuando Alejandro atacó a los persas en 334 a. C., se detuvo brevemente en Troya y ofreció sacrificios a los dioses que ayudaron a los griegos a derrotar a los troyanos. Los romanos posteriores, cuya creencia en la autenticidad de la epopeya de Homero permaneció inquebrantable, llamaron a Troya Ilión y construyeron una ciudad llamada Nueva Ilión (Nueva Troya) en el norte de Asia Menor, donde se pensaba que estaba la antigua Troya. Pero en los siglos XVIII y XIX, se dudaba cada vez más de la autenticidad de Troya y de la guerra de Troya. Se los consideraba vagos mitos o leyendas. Los eruditos incluso dudaban de la existencia de Homero. Especulan que el poema épico de Homero no fue escrito por una sola persona, sino que fue obra de muchos poetas. A lo largo de los años, los poetas continuaron procesándolo y puliéndolo, lo registraron sistemáticamente y lo transmitieron de generación en generación en forma de historias. Los historiadores sólo pueden rastrear la civilización griega antigua hasta el siglo VIII a.C. Creen que antes de eso, en la región del Egeo sólo había agricultores pobres y analfabetos, y no había ciudades prósperas ni reyes poderosos como los de los poemas épicos de Homero. Antes de 1822, esta visión todavía era muy popular, pero fue en este año cuando nació la figura legendaria de la historia de la arqueología, Schliemann, en una familia de sacerdotes en Mecklenburg, al norte de Alemania. Derribará la teoría autorizada de la época y recreará la gloria de la civilización del Egeo ante la gente.
Influenciado por su familia, Schliemann tuvo un gran interés por la historia antigua desde que era un niño. En la Nochebuena de 1829, Schliemann, de 7 años, recibió como regalo de su padre un libro de cuentos ilustrado "La Ilíada". Los hermosos mitos y leyendas sobre la guerra de Troya lo fascinaron profundamente.
Más tarde escribió en su autobiografía que en su ideal de infancia, "la mayor alegría imaginable" era "pasar toda la vida descubriendo ruinas antiguas" con una pareja de ideas afines. Debido a su familia pobre, Schliemann comenzó a trabajar como aprendiz a la edad de 14 años. Posteriormente, también trabajó como marinero, mensajero bancario, empleado de un banco comercial y agente comercial, y viajó a Rusia, Estados Unidos y otros países. lugares. Debido a que es inteligente y capaz y tiene un extraordinario talento lingüístico, no solo logró el éxito en su carrera y se hizo rico, sino que también dominó 15 idiomas y pudo leer las obras originales de sus amadas epopeyas de Homero. Schliemann se sabía de memoria versos de la Ilíada y la Odisea y estaba convencido de su autenticidad. Creía que Homero estaba contando la verdadera historia y que las ruinas de las ciudades y las tumbas de los héroes de la epopeya de Homero se podían encontrar mediante excavaciones arqueológicas.
En la década de 1860, Schliemann ya era rico y su deseo de descubrir la ciudad registrada en la epopeya de Homero se volvió aún más urgente. En 1868, llegó a Grecia y Asia Menor, pisando la tierra por primera vez en la epopeya de Homero. Estaba tan emocionado que todo aquí le recordaba los poemas de Homero. Cuando visitó la isla de Idaka, escribió: "Cada montaña, cada piedra, cada río, cada olivar me recuerda a Homero. Me encontré saltando hacia adelante varios cientos de años en el mundo. era brillante de la antigua caballería griega "Quería encontrar pruebas para verificar la exactitud de la epopeya de Homero, y decidió no hacer más negocios, sino hacer lo mejor que pudo. Intenta descubrir la ciudad legendaria de Homero. Escribió en el libro: "Es cierto que necesito dinero, pero el dinero sólo puede usarse como una herramienta para realizar mis grandes ideales en la vida".
La leyenda inmortal de Troya (2)
En 1869, Schliemann se divorció de su esposa rusa. A la edad de 47 años, estaba tan fascinado por la cultura y la historia de la antigua Grecia que creía que sólo las mujeres griegas eran aptas para ser sus esposas. Le pidió a una amiga que lo presentara y enfatizó que "ella debe estar apasionada por Homero". Pronto Schliemann cumplió su deseo y se casó con la joven griega Sophia, de 17 años. Aunque existe una gran diferencia de edad entre los dos, tienen intereses similares y tienen un matrimonio feliz. Poco después de casarse, Schliemann y su esposa partieron hacia Turquía para encontrar la legendaria antigua ciudad de Troya y hacer realidad su sueño de infancia.
¿Dónde está Troya? Según los registros épicos de Homero, sólo se puede especular que su ubicación aproximada fue a lo largo de la costa noroeste de Asia Menor, cerca de la costa del Helesponto (estrecho de Dardanelo). Antes de Schliemann, muchas personas habían buscado este castillo legendario en esta zona, pero no encontraron nada en las verdes montañas. Schliemann tomó la epopeya de Homero y se centró en la inspección de la aldea de Bunarbashi y la montaña Hisarrek en el noroeste de Turquía. Mucha gente cree que hay dos manantiales fríos y calientes en la aldea de Bunarbashi, como la ubicación del castillo. donde se encontraba el antiguo emplazamiento de Troya. Pero Schliemann rápidamente descartó esta posibilidad después de comparar los alrededores del lugar con las descripciones de Homero. Porque el pueblo de Bunarbashi está lejos de la costa (a 13 kilómetros del mar), y según la descripción de Homero, la estación de la coalición griega no está muy lejos de Troya, y los griegos pueden incluso oír el sonido de flautas en la ciudad de Troya. Además, cuando Aquiles persiguió a Héctor, dio tres vueltas alrededor de la ciudad. Si el castillo estuviera construido en la colina detrás del pueblo, sería imposible que esto sucediera. Determinó que la montaña Hisarrek era más probable. Aunque no tenía manantiales fríos ni calientes, estaba cerca del mar y su terreno coincidía más con la descripción de Homero. Además, había ruinas de una ciudad cerca de ella, como se describió. por los eruditos ya que se cree que es Nueva Ilion, una ciudad construida por los romanos. Creía que la Troya de Homero se encontraba debajo de Hisarrek. La práctica de Schliemann de "seguir imágenes" y creer supersticiosamente en Homero se consideraba un hazmerreír en ese momento.
Después de hacer todo lo posible para obtener una licencia de excavación del gobierno turco, Schliemann comenzó oficialmente las excavaciones en la montaña Hisarrek en 1871. Este entusiasta de la arqueología, que tenía una imaginación apasionada y romántica sobre las epopeyas de Homero, fue un poco imprudente en sus métodos de excavación en ese momento. En lugar de excavar cuidadosamente el sitio como arqueólogos profesionales, contrató a más de 100 trabajadores migrantes y les ordenó cavar lo más ancho y profundo posible. Cavaron un túnel de 130 pies de largo de un extremo a otro de la colina. dijo sarcásticamente: “Simplemente está cavando el Canal de Suez, es como cavar en un sitio arqueológico.
"Pero Schliemann ignoró esto y sólo quería encontrar Troya en la epopeya de Homero lo antes posible.
Lo que sorprendió a Schliemann fue que descubrió una gran ciudad enterrada bajo la colina. Hay capas de ruinas una encima de otra. el otro, cada capa representa una ciudad, y hay capas de tierra entre cada capa, lo que indica que la ciudad fue quemada por el fuego. Creía que la verdadera Troya, la Troya del poema épico de Homero, debería estar en el fondo o cerca del fondo. Excavó agresivamente las capas superiores y muchos sitios valiosos desaparecieron. En ese momento, muchos estudiosos se entristecieron profundamente por esta pérdida irreparable y denunciaron a Schliemann como "el segundo destructor de Troya". Decepcionó y confundió a Schliemann. Los resultados de la excavación hasta el fondo muestran que hubo residentes anteriores que vivieron aquí antes de la Troya descrita por Homero. Todos los días se desentierra una gran cantidad de reliquias culturales, la mayoría de las cuales son herramientas de piedra y cerámica, y la mayoría. La cerámica es de botellas de un solo color. La forma era muy singular, con un rostro humano y forma de mujer. El cuerpo de la botella estaba moldeado con manos y senos, y había ojos, orejas, nariz y cejas en la botella. Schliemann estaba lleno de dudas. ¿Dónde estaban los metales brillantes en la epopeya de Homero? El lugar excavado en la ciudad se llamó Troya I, y la búsqueda de la verdadera Troya continuó. En 1873, Homero finalmente no decepcionó a Schliemann. Al pie del montículo, con un pavimento de piedra de más de 5 metros de ancho, Schliemann concluyó que debían estar las ruinas de un gran edificio al final de la calle. Inmediatamente envió más gente a cavar a lo largo de la calle y la cubrió. Tras una capa de ceniza de 2,5 a 3 metros de espesor, mezclada con fragmentos de mampostería quemada entre cenizas de madera amarillas, rojas y negras, Schliemann estaba convencido de que finalmente había encontrado los restos de un gran edificio que había sido quemado por las fuerzas de la coalición griega. en mayo del mismo año las ruinas se exhibieron ante los ojos de Schliemann. Aunque el edificio no era tan lujoso como se esperaba, Schliemann decidió sin dudar que había encontrado el palacio del rey Príamo de Troya y lo anunció al mundo. Fue recibido con críticas y dudas. Puesto que aún no se ha podido comprobar si Príamo existió realmente en la historia, ¿cómo podría Schliemann estar seguro de que lo que descubrió era el palacio de Príamo? El extasiado Schliemann se sintió muy desanimado por las críticas. Después de varios años de excavación, estaba exhausto y decidió darse por vencido. Tal vez la Troya de Homero no existiera.
Sin embargo, la suerte no abandonó a Schliemann. Al regresar a casa, es decir, el 14 de junio de 1873, Schliemann se encontraba en el "Palacio de Príamo". Debajo de un muro vio accidentalmente el tan esperado destello de metal. Reprimió su alegría interior y con calma pidió a Sofía que despidiera a los trabajadores inmigrantes. porque no quería que los trabajadores inmigrantes informaran del descubrimiento de oro al gobierno turco. Según los requisitos de la licencia, los excavadores debían entregar la mitad de las reliquias culturales encontradas al gobierno turco, y Schliemann estaba decidido a entregarlas. las reliquias culturales encontradas al gobierno griego, al que consideraba su hogar.
Tan pronto como los trabajadores inmigrantes se marcharon, Schliemann comenzó a cavar intensamente en busca de oro debajo del muro que estaba a punto de derrumbarse en cualquier momento, y un tesoro tras otro pasó de sus manos a las de Sophia. Schliemann recordó más tarde: "Requirió mucha fuerza e implicó un gran peligro, porque los muros de esta fortaleza, bajo la cual tuve que excavar, podrían derrumbarse sobre mí en cualquier momento. Pero ver tanto cada uno de los artefactos no tiene precio para los arqueólogos , así que no me importa ni pienso en el peligro. Se dice que Sophia usó su chal rojo para pasar de contrabando los tesoros a la cabaña donde vivían los dos.