Diez acontecimientos históricos de maestros famosos
Las Diez Cosas de la Historia y los Objetos son diez proposiciones propuestas por Hui Shi, un famoso erudito del período anterior a Qin. Todas las obras de Hui Shi se han perdido. Los diez acontecimientos históricos que se pueden ver hoy provienen de "Zhuangzi·The World". La mayoría de los intérpretes interpretan las Diez Cosas de Hui Shi desde una perspectiva taoísta o desde una perspectiva científica moderna. Hui Shi era un erudito famoso, por lo que interpretarlo desde una perspectiva taoísta ciertamente no podría captar su significado original, interpretarlo desde una perspectiva científica moderna sería demasiado absurdo; El propósito de este artículo es interpretar las Diez Cosas de Huishi desde la perspectiva de personajes famosos que son buenos en el debate y la reputación.
Uno: El mayor no tiene exterior, que se llama Grande; el mayor, que no tiene interior, se llama Pequeño.
Dos: no hay espesor que no se pueda acumular y puede alcanzar miles de kilómetros.
Tres: El cielo y la tierra son humildes, las montañas y el lago son planos.
Cuarto: Japón y China se miran, las cosas viven y mueren.
Cinco: Grandes semejanzas y pequeñas semejanzas y diferencias, a esto se le llama pequeñas semejanzas y diferencias; todas las cosas son iguales pero diferentes, a esto se le llama grandes semejanzas y diferencias.
Seis: El Sur es infinito pero finito.
Siete: Hoy es mejor que el pasado.
Ocho: La cadena se puede solucionar.
9: Sé que el centro del mundo está al norte de Yan y al sur de Yue.
Diez: Amad todas las cosas, y el mundo será uno.
Análisis 1: El más grande no tiene exterior, se llama grande; el más pequeño no tiene interior, se llama pequeño
Entre todos los círculos de la imagen de arriba. Abajo a la izquierda, el séptimo círculo es el círculo más grande, porque no hay otro círculo fuera del séptimo círculo. Suponiendo que hay otro círculo fuera del séptimo círculo, entonces el círculo exterior es el círculo más grande. un círculo determinado, entonces el círculo más grande es el círculo exterior, y así sucesivamente, hasta que no haya otro círculo fuera de un círculo determinado, este círculo es el círculo más grande, es decir, "el círculo más grande sin exterior" es el primer círculo; el círculo más pequeño, porque no hay otro círculo dentro del primer círculo, suponiendo que hay otro círculo dentro del primer círculo, entonces el círculo interior es el círculo más pequeño, por lo que si hay otro círculo dentro de cierto círculo, entonces el círculo más pequeño es es el círculo interior, y así sucesivamente, hasta que no quede ningún otro círculo dentro de un círculo, este círculo es el círculo más pequeño. Alguien dio un ejemplo como se muestra en la imagen de abajo a la derecha. A, B y C están separados, y C es el más grande. Hay A y B fuera de C, pero C sigue siendo el más grande, por lo que no es "el". más grande sin exterior". De hecho, no es el caso. Supongamos que hay A y C fuera de B, entonces hay un D que contiene A, B y C. Este D es el mayor. Supongamos que hay E fuera de D, entonces hay un F. que contiene D y E. Es más grande, y así sucesivamente, hasta que no queda nada afuera, entonces es el mayor, por lo que sigue siendo "el mayor sin nada afuera". Algunas personas dicen que A es algo, B es algo, C es algo, pero D no es nada. Supongamos que A es un caballo, B es hierba y C es un automóvil, entonces D puede ser un objeto, supongamos que A es el cielo, B es la tierra y C es el tiempo, entonces D puede ser un espacio de cuatro dimensiones; no hay necesidad de preocuparse de que D no sea nada. Para entender D, siempre le damos un nombre a D, al igual que para entender Tao, le di a Tao un nombre "Tao" - "Hay cosas mezcladas, nacidas de forma innata. ¡Silencio! ¡Solitario! Independiente e inmutable, Zhou Xing. Si no estás en peligro, puedes ser la madre del mundo. No sé su nombre, así que simplemente lo llamo Dao. "" Laozi Capítulo 25 ". Hui Shi también nombró al más grande en la definición "Da Yi" y al más pequeño "Xiao Yi". 2: No hay espesor que no se pueda acumular y tiene miles de kilómetros de largo
¿Tiene el agua espesor? No, el agua no es espesa. ¿Se puede acumular agua? ¿Puede el agua formar un montón como la arena? No. Esto no es más que acumulación. ¿Qué tan grande es el agua? Vierta agua en el suelo y, si no hay obstrucciones, puede extenderse a miles de kilómetros de distancia, que es tan grande como miles de kilómetros. Entonces esta oración no habla de planitud, sino de algo sin espesor. Zhuangzi dijo en Xiaoyaoyou: "Si el agua no es lo suficientemente espesa, no podrá transportar un bote grande". Parece decir que el agua puede ser lo suficientemente espesa como para acumularse. Hui Shi y Zhuang Zi son enemigos y es normal que sus ideas sean inconsistentes. La premisa de la frase de Zhuangzi es que hay un recipiente, o una depresión en el suelo. Por lo tanto, no es que el agua se pueda acumular, sino que el agua se coloca en un determinado recipiente, y no es que el agua tenga espesor, sino que. El contenedor tiene profundidad. Suponiendo que el agua tiene un espesor, ¿cuál es el espesor del agua, 10 cm, 5 cm o 2 cm? Si no hay recipiente, el espesor del agua es indefinible, porque el agua no se puede acumular, por lo que el agua no tiene espesor.
La fluidez del agua es la razón de "su inmensidad". Ignorar esta razón y utilizar esta frase como principio conducirá a muchas falacias. Por ejemplo, Ying no es grueso: "Si no hay espesor, no se puede acumular y tiene miles de millas de ancho". Por lo tanto, Ying tiene mil millas de ancho, tan grande como el mundo, es decir, "Ying tiene". el mundo." Tres: El cielo y la tierra son humildes, las montañas y el lago son planos
El todo contiene partes, y las partes contienen el todo. Cuando ves un dedo, sabes que la mano de alguien está herida; cuando ves una hoja de sauce, sabes que hay un sauce, cuando ves un rincón de la cima de la montaña desde la distancia, sabes que hay una montaña; Por eso hay un dicho que dice "ver lo grande desde lo pequeño". Las hojas de sauce son en realidad las hojas del sauce, por lo que, aunque las hojas de sauce no son sauces, contienen sauces. Las hojas de sauce no son sauces, las ramas de sauce no son sauces, los troncos de sauce no son sauces y las raíces de sauce no son sauces. La suma de estas cosas que no son sauces son sauces. Las hojas de los sauces son verdes, los troncos de los sauces son negros, los sauces son verdes y el color de los sauces proviene del color de las hojas de los sauces; las hojas de los sauces miden una o dos pulgadas de largo, las ramas de los sauces miden varios metros de largo, los troncos de los sauces miden más de diez metros de largo y los sauces tienen más de diez metros de altura, la altura del sauce es la altura del tronco del sauce. Una montaña tiene una cima, una ladera y un pie. La altura de una montaña es la distancia desde la cima hasta el pie. "Ping, la misma altura" "Mozi Jing 1", plano significa la misma altura. Las montañas están por encima de los pantanos, por lo que "las montañas son más altas que los pantanos". Lo que es más alto que los pantanos es la ladera y la cima de la montaña, y el pie de la montaña está al nivel de los pantanos. Por lo tanto, tomando la altura de la montaña como la altura del pie de la montaña, existe "montaña y Zeping". El cielo y la tierra están conectados, y donde el cielo y la tierra están conectados, "el cielo y la tierra son humildes". 4: El sol está en el medio y el sol está en el medio, y las cosas están en el medio y mueren
El sol se mueve continuamente en el cielo, por lo que la posición del sol en el medio es en realidad Sólo por un momento, y al momento siguiente ya no está en el medio, por lo que "el sol está en el medio", China lo mira". Asimismo, la vida es un proceso continuo. Algunas personas pueden decir que desde el nacimiento hasta la muerte es un proceso largo, lo que implica interpretar el nacimiento como nacimiento. En palabras de Hui Shi, nacer debería significar vivir. Cuando algo muere, la vida y la muerte sólo ocurren en un instante. El momento antes de la muerte es vida, y el momento después de la vida es muerte. Por tanto, "todo muere antes de nacer". Es posible que Zhuangzi haya citado el pensamiento de Hui Shi y haya dado una explicación taoísta, diciendo: "Cuando hay vida, hay muerte, y cuando hay muerte, hay vida". sin vida. Cinco: Grandes similitudes y pequeñas similitudes y diferencias, esto se llama pequeñas similitudes y diferencias, todas las cosas son iguales y todas son diferentes, esto se llama grandes similitudes y diferencias.
No puedes tomar los pensamientos de Zhuangzi solo por esto; La frase aparece en las obras de Zhuangzi Explícalo. Esto es como si un escritor citara la ecuación de Schrödinger, dijera que esta ecuación tiene una belleza única y utilizara ideas estéticas para comprender la ecuación de Schrödinger. Pensemos detenidamente en las similitudes y diferencias. A y B son dos personas iguales o diferentes. Por supuesto que son diferentes porque son dos personas, ¿verdad? No, también son iguales. Todos son seres humanos, con narices, ojos, brazos y piernas. ¿Son iguales los perros y las ovejas? Diferente, ¿por qué? Las ovejas tienen cuernos, los perros no tienen cuernos; los perros tienen patas pero no pezuñas, y las ovejas tienen pezuñas pero no patas. Esto es sólo ver diferencias, no similitudes. Los perros tienen ojos, orejas, nariz y extremidades, y también las ovejas tienen cola y pelaje, y esto es lo que las hace iguales. Tomemos dos cosas cualesquiera en el mundo, tienen similitudes y diferencias, por lo que las similitudes y diferencias se combinan pero no se separan. No podemos decir que dos cosas son diferentes, ni podemos decir que dos cosas son diferentes. tienen similitudes y diferencias. Las similitudes y diferencias entre dos cosas son pequeñas similitudes y diferencias, y las similitudes y diferencias entre todas las cosas son similitudes y diferencias mayores. Dos cosas cualesquiera tienen aspectos diferentes. Si no hay diferencias, entonces no son dos cosas, sino una; todas las cosas tienen los mismos aspectos. Por ejemplo, A puede saber que si B y A no tienen nada en común, entonces B debe ser. incognoscible, entonces B no es nada. Aquí explicamos las pequeñas similitudes y diferencias y las grandes similitudes y diferencias, así como las "grandes similitudes y grandes diferencias", pero no hay explicación de la frase "grandes similitudes y pequeñas similitudes y diferencias". Después de verificar toda la información, no vi ninguna explicación directa de "grandes similitudes y pequeñas similitudes y diferencias". Todas fueron explicadas directamente a través de pequeñas similitudes y diferencias. Solo tuve algunas explicaciones insatisfactorias. 6: El sur es infinito pero hay uno finito
El sur es infinito cuando va al sur, y es finito cuando va al este y al norte. El sur puede extenderse infinitamente hacia el sur, pero no puede extenderse infinitamente hacia el norte. Sólo puede extenderse hacia el norte hasta el comienzo del sur, por lo que es finito, por lo que el sur es infinito pero finito. El sur es una unidad de infinito y finito, similar a este, oeste, norte, arriba, abajo, izquierda y derecha, pasado y futuro.
La discusión anterior es un poco complicada, así que aquí hay un ejemplo. Los lugares que conozco incluyen Beijing, Guangzhou y Shanghai. No sé dónde vive Xiao Ming, por lo que el lugar donde vive Xiao Ming debe estar fuera de Beijing, Guangzhou y Shanghai. Conozco el lugar entre Yan y Yue, pero no conozco el centro del mundo. Entonces el centro del mundo está fuera de Yanyue. Esto significa "Sé que el centro del mundo está al norte de Yan y hacia. el sur de Yue." Diez: Amor universal por todas las cosas, el mundo es uno.
"Las cosas son una, se dice que es una y la única cosa". "Mozi·Jingxia", "Uno" significa que todas las cosas están en un todo; "Sólo" significa que todas las cosas son partes de este todo. Por lo tanto, "un cuerpo" significa que las cosas forman un todo, y el todo incluye todas las partes de las cosas. Esto es diferente de la Teoría de la Igualdad de las Cosas de Zhuangzi, que significa que la esencia de todas las cosas es la misma. "El mundo es uno" significa que todas las cosas en el mundo forman un todo, y todas las cosas son parte de este todo. Todo este cuerpo no tiene parcialidad y considera todas las cosas como una sola, al igual que las manos, los pies, los ojos, la nariz y los oídos de una persona. Nadie es importante y nadie es secundario. Por tanto, amamos todas las cosas universalmente, y el mundo es uno.