¿Cuál era la idea de la selección de talentos en el período anterior a Qin?
Prólogo
Desde la antigüedad, el "talento" ha sido un factor importante en la promoción del desarrollo y el progreso social. Está relacionado con el ascenso y la caída del poder político de un país. Por lo tanto, las clases dominantes de dinastías pasadas también dieron gran importancia a la selección de talentos.
Desde el comienzo de los registros escritos, la evolución de las ideas de selección de talentos de China ha ido acompañada del desarrollo de formas sociales, principalmente a lo largo de los tres períodos principales de la sociedad primitiva, la sociedad esclavista y la sociedad feudal.
El período anterior a Qin, que estuvo dominado por la sociedad primitiva y la sociedad esclavista, fue el origen y nacimiento de la civilización china. También jugó un cierto papel fundamental en la selección de talentos para las generaciones futuras.
Precisamente porque este período se encuentra en una etapa de origen, nuestro estudio de la selección de talentos en el período Pre-Qin debe partir del proceso básico de pensamiento. La evolución del pensamiento sobre la selección de talentos en el período Pre-Qin
El llamado "pensamiento" es producto del desarrollo de la productividad humana y existe en todos los aspectos de la sociedad humana. En lo que respecta a la selección de talentos en el período Pre-Qin, experimentó principalmente Un proceso evolutivo de simplificación→complejidad→solidez→diversificación:
Alimentado en la sociedad primitiva:
Una de las características de la sociedad primitiva es la baja productividad, que también se determinó que la forma organizativa de producción y vida en ese momento era principalmente una alianza tribal. Bajo esta forma, no había una distinción de clases obvia. Todos eran iguales. fue la supervivencia.
Como resultado, la selección de líderes tribales y de líderes de diversas organizaciones a menudo se centra en su capacidad para liderar a la tribu para resolver problemas de supervivencia, lo que dio origen al primer criterio para la selección de talentos: "Habilidad".
Por ejemplo, los registros históricos registran la contribución de Shennong a la medicina al probar cientos de hierbas, la contribución de Fuxi a la educación de la gente y la contribución de Huangdi al liderar a los miembros de la tribu para derrotar a otras tribus. Todos fueron elegidos como líderes basándose en. Jefe, esto ilustra plenamente la importancia de la "capacidad" en el contexto de la productividad en ese momento.
Bajo la condición básica de "capacidad", convertirse en líder tribal a menudo pone en peligro los intereses generales de la tribu debido a deseos egoístas personales. Por ejemplo, los datos históricos registran que el hermano de Yao, Zhi, era "incompetente" cuando él. era el líder de la tribu. "No era una buena persona" y fue destituido por referéndum, por lo que surgió el segundo criterio para la selección de talentos: "seleccionar talentos". Por lo tanto, también podemos ver que las ideas de selección de talentos de las sociedades primitivas se formaron gradualmente en la práctica de la producción y la vida. Esta idea es también su estándar para seleccionar talentos: "seleccionar talentos y promover talentos".
La idea de selección de talentos se mezcló con los deseos personales durante las dinastías Xia y Shang
La forma organizativa tribal tradicional se rompió cuando Yu Chuan estaba en Qi, marcando el comienzo de la primera esclavitud. en la historia de China Sociedad de clases: En la dinastía Xia, se formó la organización política del "mundo familiar" con la sangre como vínculo. La formación de formas de organización política ha traído cambios en el nivel ideológico, y la idea de selección de talentos también se ha visto impactada.
Después de que Qi estableció la dinastía Xia, también adoptó un método hereditario para la herencia del poder. Al mismo tiempo, se establecieron puestos oficiales en el gobierno central y los talentos y los puestos oficiales comenzaron a equipararse. . Para mantener el dominio de la clase aristocrática esclavista, se adoptó el método de nombramiento basado en la sangre y el clan en la selección de talentos, y el poder político y los grados oficiales se distribuyeron en función de la proximidad sanguínea, lo que es el llamado "nepotismo". idea. Esta idea duró hasta la caída de la dinastía Xia.
Después de la caída de Xia y el establecimiento de la dinastía Shang, la elección ideológica del "nepotismo" de la dinastía anterior continuó en términos de ideas de selección de talentos. Sin embargo, no existen gobernantes individuales. La dinastía Shang siguió el principio de "nepotismo". Básicamente, también se adoptó la idea de selección "basada en el mérito".
Este tipo de "virtuoso" puede basarse en la premisa de "relativo", pero también refleja la exploración de los antepasados de las personas en lugar de ser estático. Por ejemplo, "Shangshu" registra que Pan Geng propuso ese criterio para la selección de talentos durante su mandato: si es beneficioso para el país y la gente. En cuanto a su nombramiento, independientemente de si son cercanos, altos o bajos, se adhieren al principio de recompensar el bien y castigar el mal.
Por lo tanto, durante las dinastías Xia y Shang, los antepasados adoptaron dos pensamientos rectores para la selección de talentos: el "nepotismo" y el "meritismo".
La dinastía Zhou Occidental tendió a mejorar sus ideas de selección de talentos
Después del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, la estructura política de nivel superior se volvió más completa sobre la base de los principios. Las lecciones de la desaparición de la dinastía Shang adoptaron los conceptos de gobierno de "gobernar por la etiqueta" y "gobernar por la virtud".
En cuanto a la selección de talentos, la idea de la sociedad primitiva de "seleccionar talentos y promover talentos" ha continuado y desarrollado gradualmente. En comparación con la sociedad primitiva, esta idea tiene una comprensión más profunda y sistemática.
Como se registra en "Los ritos de Zhou", la selección de talentos se ha convertido en un curso educativo obligatorio para los sucesivos monarcas y príncipes, y también es una gran parte de la política educativa nacional. Otro ejemplo es el duque Zhou, un estadista de principios de la dinastía Zhou occidental. Presentó un estándar más claro para el vago concepto de "virtud" al "seleccionar y promover talentos": "el conocimiento y la sinceridad se basan en las nueve virtudes". (Las llamadas nueve virtudes se refieren a las nueve virtudes. Las nueve excelentes cualidades de los "virtuosos" mencionadas por Yu y Gao en sus charlas).
Y Jiang Shang, otro político de la dinastía Zhou Occidental, propuso el método de evaluación "Six Shou" en los estándares para "seleccionar talentos y promover talentos". A través de este método de evaluación, los candidatos con "benevolencia y rectitud". y rectitud". Se pueden seleccionar talentos de alta calidad que sean "leales, leales, dignos de confianza, ingeniosos y valientes".
Desde este punto de vista, el pensamiento de la dinastía Zhou Occidental sobre la selección de talentos se amplió y complementó aún más sobre la base del pensamiento de los antepasados de "seleccionar talentos y promover talentos", formando una ideología ideológica relativamente completa y madura. sistema de selección de talentos, este sistema ideológico diseñó los estándares básicos para identificar talentos y los principios básicos para emplear personas. Esto proporciona una referencia muy eficaz para la formulación de futuros sistemas de selección de talento.
Ideas de selección de talentos diversificadas durante los períodos Primavera y Otoño y Estados en Guerra.
Durante los períodos Primavera y Otoño y Estados en Guerra, debido al desarrollo de la productividad, un período de grandes cambios en La historia china marcó el comienzo. En el campo del pensamiento, ha experimentado una enorme transformación del "aprendizaje en el gobierno" a la "transferencia académica en el futuro", y de ahí surgió la gran ocasión ideológica y cultural de "cien escuelas de pensamiento en competencia".
Bajo este impacto ideológico y cultural, los niveles superiores e inferiores de la clase dominante también tienen nuevas ideas sobre la selección de talentos.
Por ejemplo, la escuela de pensamiento Mohista cree que comprender plenamente el valor de los talentos para el país es un requisito previo para la selección de talentos, y defiende que "si un país tiene muchas personas virtuosas, el país estará bien". gobernados." El ascenso y la caída del país están ligados a la falta de talentos. juntos.
La escuela confuciana es más respetuosa con la selección de talentos. Por ejemplo, Mencio propuso una vez cinco contenidos principales de los asuntos políticos: empleo de talentos, comercio, derechos de aduana, asuntos agrícolas y asuntos civiles. La primera idea de utilizar talentos es su idea de selección de talentos: "Respetando los talentos y habilitándolos, y teniendo talentos sobresalientes en el cargo, todas las personas en el mundo estarán felices y dispuestas a servir en su dinastía". Al mismo tiempo, su definición de talento es relativamente clara, es decir, "benevolencia" y "decoración", enfatizando que los gobernantes deben prestar atención a la virtud al seleccionar talentos, y gobernar el país con virtud es una forma importante de gobernar el país. .
Durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a la separación de los príncipes y las frecuentes anexiones y guerras, los criterios para seleccionar talentos cambiaron de centrarse en la construcción "virtuosa" a centrarse en la "práctica", es decir, si es propicio para la supervivencia del país en situaciones turbulentas y su desarrollo, en lugar de hablar vacíamente de benevolencia, justicia, etiqueta y sabiduría.
La selección de talentos a menudo se basa en las necesidades de los gobernantes en ese momento, y los gobernantes tienen los ajustes correspondientes en los estándares para la selección de talentos. Por ejemplo, los reformadores de varios países de esa época, como Shang Yang y Wu Qi, entraron en el escenario de la historia bajo la influencia de este tipo de pensamiento. Conclusión
Al observar la evolución de las ideas de selección de talentos en el período anterior a Qin, no es difícil encontrar que han experimentado un desarrollo desde la unicidad hasta la diversificación. Esta evolución se basó en la estructura social y las necesidades políticas de la época, y lo único que permaneció sin cambios fue el constante reconocimiento por parte de la clase dominante de la importancia de los talentos.