¿Cuál es la diferencia entre zonas rurales y urbanas?
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En nuestra comprensión de las diferencias entre áreas urbanas y rurales, a menudo estamos más limitados a la forma física, pero en cuanto a las diferencias entre zonas urbanas y rurales, está lejos de ser eso. Las diferencias culturales y psicológicas tienen raíces cada vez más profundas. Para eliminar o incluso cerrar esta brecha, es necesario estudiar al menos tres aspectos: primero, cómo la ciudad puede aceptar a los agricultores con más espacio y una actitud tolerante; segundo, cómo los agricultores pueden adaptarse a la ciudad con sus propias habilidades, calidad y cultura; y psicología; el tercero es cómo el gobierno proporciona garantías institucionales y acuerdos de servicios para esta integración entre las áreas urbanas y rurales.
Palabras clave: Identidades y diferencias culturales y psicológicas entre aldeanos y ciudadanos rurales y urbanos
¿Por qué la cuestión campesina se ha convertido en una prioridad máxima? Primer Ministro Los “documentos pelirrojos” del gobierno central están en los escritorios de los tomadores de decisiones de más alto nivel del partido y del país, y están grabados en las cejas de toda la sociedad, incluidos 900 millones de agricultores. Las ideas para resolver los problemas de las zonas rurales y de los agricultores también muestran sus propias capacidades, pero en términos de resolver el excedente de mano de obra rural, el camino básico es "convertir a los agricultores a la no agricultura". Sin embargo, la forma de "convertirse de la agricultura a la no agricultura" no es comer cereales comerciales en el sentido original, sino brindar trato ciudadano a los 120 millones de trabajadores inmigrantes que ya se encuentran en la ciudad, y a los 120-150 millones de mano de obra excedente. fuerza que todavía necesita ser transferida al campo y los 1.200 nuevos trabajadores cada año millones de fuerza laboral y nuevas necesidades en el futuro
Sobre el autor: Yang Yiqian (1957-), hombre, de Dangshan, Anhui, vicepresidente y profesor de la Escuela Municipal del Partido de Huaibei. Direcciones de investigación: cultura política, cuestiones rurales.
Los agricultores transferidos tienen los mismos derechos laborales. Hay al menos tres cuestiones que es necesario estudiar:
La primera es cómo la ciudad puede aceptar a los agricultores con más espacio y una actitud tolerante; la segunda es cómo los agricultores pueden adaptarse a la ciudad con los suyos propios; capacidades, calidad, cultura y psicología; el tercero es cómo el gobierno proporciona garantías institucionales y acuerdos de servicios para esta integración urbano-rural.
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Debido a la naturaleza histórica, compleja, ardua y de largo plazo de los problemas de "agricultura, áreas rurales y agricultores" de China, es necesario hacer que la agricultura realmente crezca, la lograr que el campo se fortalezca y los agricultores se enriquezcan está mucho más allá del alcance de un solo documento, una reunión y una sola política. Reducir las tres diferencias principales siempre ha sido nuestra orientación de valores hacia el logro de la prosperidad común. Sin embargo, nuestra comprensión de las diferencias a menudo se limita más a las formas materiales. A medida que se profundiza la comprensión de los aspectos institucionales de las cuestiones rurales, las diferencias en política y poder se han vuelto más prominentes. El llamado a un trato nacional para los agricultores se ha vuelto cada vez más fuerte y se han introducido varias políticas y medidas, una tras otra. Pero en términos de diferencias urbano-rurales, está lejos de ser eso. Las diferencias culturales y psicológicas tienen raíces cada vez más profundas.
1. Diferencias de conceptos
Los agricultores representan a personas que viven en un entorno geográfico específico. Este grupo de personas a menudo se contrasta con los que viven en pueblos o ciudades, es decir, "gente del campo" y "gente de la ciudad". Viven en el campo, en pueblos y en grupos, cerca de campos, pastizales y la naturaleza. Debido a los genes originales de su lugar de nacimiento, no importa a dónde vayan, la diferencia entre su identidad geográfica como "gente del campo" y los nacidos como "habitantes de la ciudad" determina la diferencia de conceptos entre las zonas urbanas y rurales, así como la actitud social hacia esta identidad. De ahí que todos los conceptos retrógrados, conservadores y discriminatorios parezcan originarse y convenir a los agricultores, mientras que todos los espíritus progresistas, innovadores y nobles parecen ser coto exclusivo de los urbanitas; Conceptos como "conciencia de los pequeños agricultores", "concepto de los pequeños agricultores" y "comportamiento de los pequeños agricultores" no sólo se utilizan para representar los conceptos y comportamientos de los agricultores, sino también un juicio de valor utilizado por las personas para menospreciar a los demás. Un cuadro dirigente que es incompetente para su trabajo se llama persona con mentalidad campesina. Un director de fábrica que sufre pérdidas o quiebra se llama persona con mentalidad campesina. Un entrenador que pierde en una competición deportiva se llama persona con mentalidad campesina. Al escritor que no puede escribir buenas obras se le llama conciencia campesina, a los investigadores científicos que no producen resultados se les llama conciencia campesina, a los directores que arruinan sus obras se les llama conciencia campesina, a los actores que no pueden desempeñar bien sus papeles. La conciencia campesina, e incluso algunos elementos corruptos llegan a la etapa de corrupción, también dijo que tiene una conciencia campesina seria, pero ¿hay algún campesino absoluto con una profunda conciencia campesina que se convierta en un elemento corrupto? extremadamente descarado. Eso es suficiente.
De hecho, hay más de una palabra despectiva con la palabra campesino, como mentalidad campesina, pensamiento campesino, concepto campesino, estilo campesino, pensamiento campesino, imagen campesina, etc., por nombrar sólo algunas.
Como resultado, se ha formado un estereotipo en la mente de la población urbana, es decir, los agricultores siempre están estancados en el pasado, contentos con el status quo, temerosos de correr riesgos, testarudos y de mente estrecha, y carecen de espíritu pionero y emprendedor, e incluso interpretaron y atribuyeron "el problema fundamental de China es el problema del agricultor", una cuestión fundamental relacionada con el desarrollo nacional y la gobernanza, al "problema del agricultor" o "el agricultor tiene un problema" en. de manera discriminatoria Parece que todos los problemas en China Todos los problemas residen en los agricultores o se originan en ellos. Por lo tanto, si los problemas de los agricultores se resuelven o los agricultores ya no tienen problemas, China estará sana y salva.
2. Diferencias en las ideologías dominantes
A medida que los agricultores ingresan a las ciudades grandes y medianas, enfrentarán altas barreras, como costos de asentamiento, oportunidades de empleo, seguridad de vida, educación de los niños, etc. Por lo tanto, las ciudades pequeñas y medianas se han convertido en una opción más ideal para que los agricultores se trasladen a la ciudad. De hecho, el deseo de los agricultores de trasladarse a las ciudades es muy fuerte. Los agricultores que quieren enriquecerse incluso construyen ciudades para entrar directamente en la tierra que cultivan y expresar su deseo de trasladarse a las ciudades. Representa un sentido primitivo de la simple psicología de los agricultores de buscar riqueza. Es decir, debemos cambiar nuestra situación actual mediante la urbanización, mejorar nuestra calidad de vida y darnos cuenta del valor de la vida.
Las diferencias de conceptos se reflejan en la ideología oficial dominante, lo que resulta en discriminación contra los agricultores. Esto ha dado lugar a que se descuiden los intereses de los agricultores en la formulación e implementación de políticas y leyes, así como a una falta de divulgación y a una comprensión y un trato injustos e injustos de los agricultores. Algunos elementos corruptos fingen arrepentirse y piden una sentencia más leve, diciendo que si tengo la oportunidad de ser una nueva persona, puedo volver a casa y cultivar. Si un agricultor comete un error, ¿cómo será castigado? Si le dan una sentencia más leve o un castigo más severo, ¿todavía puede ir a la ciudad para ser funcionario? En nuestra vida real, la discriminación contra los agricultores a menudo se manifiesta en diversas restricciones impuestas a los agricultores por toda la sociedad o por grupos sociales poderosos. Estas restricciones se están volviendo cada vez más institucionalizadas y regulares y, de hecho, han constituido la mayor injusticia en la sociedad china.
3. Diferencias en cultura y tecnología
Hay otra comparación en el nivel material. Según estadísticas relevantes, la relación entre ingresos urbanos y rurales ha aumentado de 1,6:1 al principio. de reforma y apertura es ahora de 3,2:1, mientras que los ingresos ocultos son de 6:1. Las diferencias culturales y tecnológicas son aún más incomparables. La educación rural, la medicina y la salud, la ciencia y la tecnología, la cultura y el arte y otros campos se han desarrollado lentamente. Los analfabetos y semianalfabetos representan una gran proporción de la población total del país, mientras que el personal científico, educativo, cultural y sanitario representa una pequeña proporción. Según las estadísticas pertinentes, el personal rural de ciencia, educación, cultura y salud de diversos tipos sólo representa el 2,5 de la población rural total. En lo que respecta a la salud, se puede decir que la diferencia es sorprendentemente grande. Los agricultores, que representan el 70% de la población, sólo representan el 66% del consumo total en atención médica.
Debido a su bajo nivel cultural y técnico, la mayoría de los trabajadores migrantes realizan actualmente trabajos en ciudades que los habitantes de las ciudades no están dispuestos a hacer, y sus ingresos son muy exiguos. Entonces, ¿por qué los agricultores no encuentran un trabajo decente? ¡Es difícil! En primer lugar, no tienen educación ni habilidades; en segundo lugar, no tienen dinero para capacitarse y aprender habilidades; en tercer lugar, no tienen forma de encontrar un trabajo decente incluso después de graduarse de la universidad. Entre la fuerza laboral rural de mi país, sólo el 9,1% ha recibido formación profesional. Con la mejora del desarrollo económico y el surgimiento de industrias emergentes, se está volviendo cada vez más difícil para los trabajadores rurales excedentes que carecen de las habilidades para transferirse a otros trabajos encontrar empleo. La supervivencia es difícil de garantizar y no es necesario hablar de cultura y tecnología, y mucho menos de disfrute espiritual.
4. Diferencias psicológicas
En lo que a conceptos psicológicos se refiere, los agricultores como grupo tienen la particularidad de su propia producción y estilo de vida y su estatus específico en la sociedad. formar sus propias actitudes y conceptos básicos hacia el mundo, la sociedad y la vida. En este sentido, la cultura campesina y la conciencia campesina sí existen. Sin embargo, si ubicamos las ideas y la cultura de los agricultores en un cierto punto de la teoría de la evolución cultural lineal, y creemos que la conciencia y las ideas de los agricultores son siempre conservadoras, tradicionales o atrasadas (lenguaje mendrasiano), entonces, esta comprensión es algo sesgada y tiene limitaciones absolutas. En el caso de Ma Jiajue, los comentarios de los medios lo atribuyeron principalmente a la educación, las escuelas y los sistemas de tratamiento social y psicológico inadecuados. De hecho, estos son sólo síntomas.
La integración y la prosperidad para reducir la brecha entre las áreas urbanas y rurales de ninguna manera están impulsando a los urbanitas al campo para recibir reeducación de los campesinos pobres y medios-bajos, ni están simplemente permitiendo que los agricultores se trasladen a las ciudades; para apoderarse de la tierra de los urbanitas. Se trata de integrar a todas las personas de la sociedad moderna, incluidos los agricultores, en el proceso de modernización de la liberación humana y el desarrollo integral. La premisa política de la integración es considerar a los agricultores como la fuerza principal de la revolución y una fuerza importante en la construcción socialista. La alianza de trabajadores y campesinos es la base de la unidad de intereses entre agricultores y ciudades. Nuestro país debe lograr el objetivo de construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral. Sin modernización agrícola, no habrá modernización de todo el mundo. sociedad sin estabilidad rural, no habrá estabilidad para toda la sociedad; sin los agricultores, sin una sociedad acomodada, no habrá una sociedad acomodada en general, sin la prosperidad de los agricultores, no habrá prosperidad para el país;
Para integrarse en el proceso de modernización urbana, los agricultores necesitan mejorar su propia calidad y mantener la ciudad con un sentido de propiedad urbana. Una es cumplir con las reglas de la ciudad. Muchas reglas que existen en la ciudad son diferentes a las del campo, como la higiene y la conciencia de protección del medio ambiente. Si los agricultores de la ciudad quieren sobrevivir en la ciudad y ser reconocidos por los residentes urbanos, primero deben cambiar sus viejos hábitos y cumplirlos. por las reglas que ya existen en la ciudad. Varias reglas. El segundo es proteger los productos públicos de la ciudad. Los agricultores que crecen en un entorno rural suelen tener una gran conciencia de proteger sus propios productos privados, pero carecen de la protección de los productos públicos. Los bienes públicos se han convertido en una parte indispensable de la vida de los residentes urbanos. Es muy importante que los agricultores de las ciudades aumenten su conciencia sobre la protección de los bienes públicos. El tercero es cambiar las normas de vida de la civilización original. Si los agricultores que migran a las ciudades quieren integrarse verdaderamente a la ciudad, deben cambiar las normas civilizadas "pastorales" de la vida rural y adaptarse al estilo de vida urbano "comercializado". El cuarto es mejorar las propias capacidades técnicas y la calidad. No basta con que los agricultores que se trasladan a la ciudad se adapten a las reglas de la ciudad. Lo más importante es tener medios de vida sólidos para poder competir con los residentes urbanos y eventualmente ocupar puestos más formales en la ciudad. De lo contrario, no se producirá ningún cambio fundamental en su estatus.
3. ¿Cómo pueden los agricultores volverse autosuficientes?
Autorreflexión y autosuficiencia La autosuficiencia de los agricultores depende en primer lugar de si pueden dar un salto de la libertad a la libertad. Autosuficiencia en el proceso de modernización. Si recordamos los grandes logros pioneros de los agricultores chinos desde la reforma y la apertura, los agricultores han dado y están logrando nuevos avances en el camino hacia su propia liberación integral. Reexaminar a los nuevos agricultores en la nueva era debería darles a los agricultores chinos una nueva perspectiva. concepto: los agricultores chinos contemporáneos son los pilares de la modernización agrícola; el pionero de la economía de mercado socialista de China; el pionero de los nuevos métodos de producción y gestión; el practicante directo de la política democrática; civilización espiritual socialista rural. Con tal despertar de los agricultores, estos no sólo deben avanzar hacia la prosperidad, sino también hacia la civilización y el desarrollo integral y la liberación de los seres humanos. De hecho, las familias más ricas de las zonas rurales, ya sea que tengan personas dedicadas a asuntos oficiales, que se dediquen a industrias no agrícolas o que tengan estudiantes universitarios y de escuelas secundarias técnicas, tienen la misma característica o similar: todas miran hacia afuera. avanzando hacia la civilización y la iluminación. En comparación con otros agricultores, estas personas generalmente tienen un cierto nivel de educación o habilidades especiales, tienen una mentalidad más flexible, una visión más amplia, ideas relativamente novedosas y un fuerte deseo de desarrollo. En el marcado contraste entre pobreza y riqueza, los agricultores se dan cuenta profundamente de que el conocimiento cambia el destino, y la cultura escribe la historia, sólo pensando en uno mismo se puede despertar, y sólo haciendo el propio trabajo se puede ser independiente;
Lo que les falta a los agricultores independientes y voluntarios no es enteramente la motivación y la capacidad para innovar, sino los derechos y libertades necesarios. En términos de creatividad de los agricultores, su contribución y papel en el proceso de modernización son imborrables. No hay granjero que no quiera hacerse rico o civilizado. El problema es que el entusiasmo, la iniciativa y la creatividad de los agricultores deben basarse en la conciencia de los agricultores. De hecho, la “conciencia de exigir desarrollo” de los agricultores fue bastante clara durante el período de transición. La clave para resolver los problemas de los agricultores es la prosperidad y el desarrollo de los agricultores. ¿Significa esto que los propios agricultores no quieren ser ricos ni desarrollarse? Definitivamente no es el caso; es que los propios agricultores no quieren ser ricos; o desarrollarse. Eso no es del todo cierto.
Entonces, ¿por qué los agricultores no pueden enriquecerse y desarrollarse? Una razón muy importante es que todo tipo de personas, además de los agricultores, todos los ámbitos de la vida fuera de la agricultura y los líderes por encima de los cuadros de las aldeas han prometido no permitir que los agricultores se enriquezcan, odian evitar que los agricultores se enriquezcan y se vuelven locos para interferir con los agricultores. hacerse rico. Lo que los agricultores no pueden aceptar más son esos comandantes ciegos que fingen entender. Lo que más odian son esos servidores públicos de estilo amo que fingen tener conocimientos y señalan con el dedo a los agricultores. Dado que queremos preocuparnos por los agricultores, debemos prestar atención a la conciencia de los agricultores sobre el autodesarrollo desde la perspectiva de "soy un agricultor", "me preocupo por mi desarrollo, quiero desarrollarme y debo desarrollarme". Son afirmaciones racionales y legítimas. En lugar de obstaculizar ciegamente las necesidades de desarrollo de los agricultores y privarlos de su derecho al desarrollo.
Nunca ha habido un salvador para la autosuficiencia y la superación personal. Para cambiar completamente el propio destino, todo depende de los propios agricultores. En marcado contraste con el orgullo de la gente de la ciudad, los agricultores, ya sea en la ciudad o en el campo, tienen un sentimiento de inferioridad con respecto a su condición de agricultores. Esto también fortalece la conciencia de los agricultores sobre la clasificación urbano-rural y los conceptos de diferencias urbano-rurales. Con el acortamiento o la superación de diferencias en conceptos, psicología, sistemas, políticas, entornos, culturas y tecnologías. Con la prosperidad y la integración de las zonas urbanas y rurales, los propios agricultores deberían deshacerse gradualmente o incluso eliminar su propio complejo de inferioridad y deberían establecer el concepto de "siento que ya soy una persona de ciudad". No sólo me doy cuenta de que estoy orgulloso de ser de una zona rural. Estoy más orgulloso de haber llegado a la ciudad desde el campo y haber echado raíces en la ciudad que de haber nacido en la ciudad pero haber luchado por sobrevivir en la ciudad. Si los agricultores quieren ser verdaderamente independientes en la ciudad, ser independientes en la sociedad y darse cuenta de su autoestima, deben abandonar el complejo de inferioridad de la gente del campo, establecer un sentido de responsabilidad y orgullo como amos sociales y ser autosuficientes. autosuficiente, autoliberado y autodesarrollado. Hoy en día, la generación más joven de agricultores no está dispuesta a quedarse en el campo toda su vida, siempre quiere salir y explorar, esto amplía sus horizontes, mejora su propia calidad y busca su propio desarrollo como sus necesidades conscientes. Si quieres desarrollarte en la ciudad, puedes empezar desde cero, pero no te lo imaginas. Esto requiere cierta fuerza y capacidad, o al menos el potencial que se puede alcanzar mediante el aprendizaje y la formación. Estas habilidades incluyen: capacidad de acumulación de capital, capacidad de adquisición de conocimientos, capacidad de adquisición de recursos políticos, capacidad de cooperación mutua, etc. Con estas capacidades, junto con los acuerdos institucionales racionales del gobierno y la amplia plataforma proporcionada por las ciudades, la liberación y el desarrollo de los agricultores pueden integrarse en la vía de la liberación y el desarrollo humanos.
Las diferencias culturales y psicológicas entre los aldeanos y los ciudadanos no se suavizarán automáticamente con la llegada de trabajadores migrantes a la ciudad o incluso con los trabajadores migrantes que hayan obtenido el registro de hogar urbano. Tampoco se cambiará fundamentalmente el estatus de los agricultores disfrazándolos de ciudadanos sólo porque "los trabajadores inmigrantes son una parte importante de los trabajadores industriales de China". La intención original de los agricultores de ir a la ciudad es sobrevivir, o al menos cambiar sus condiciones de vida. La única forma que tienen los agricultores de mejorar sus condiciones de vida es ir a la ciudad. Pero para sobrevivir mejor, además de eliminar los obstáculos institucionales, lo más urgente para los propios agricultores es mejorar su propia calidad. Por supuesto, en términos de calidad básica, los agricultores que se han mudado a la ciudad son mejores que los agricultores que no quieren o no pueden mudarse a la ciudad, tanto en términos de calidad cultural y técnica como de adaptabilidad psicológica. Pero para poder seguir pasando el rato en la ciudad y convertirse en ciudadano, no basta con confiar únicamente en las habilidades originales. De esta manera, ya sea en la ciudad o en el campo, para cambiar fundamentalmente sus condiciones de vida, los arreglos institucionales del gobierno, las políticas urbanas y los ajustes de mentalidad, y la mejora de las cualidades culturales y técnicas de los agricultores y la adaptación de sus cualidades psicológicas se han convertido en prioridades principales.