Persiguiendo puntos, sobre la cultura medieval europea
La esencia de la cultura medieval es la cultura teológica religiosa, que se manifiesta principalmente como la cultura de Dios. La cultura de Dios incluye dos niveles: el primero es la cultura celestial y la cultura del más allá, y el segundo es la cultura trascendental. y la teocracia. Estos dos niveles de cultura constituyen la cultura ascética. Entre los dos niveles de la cultura divina, el primero se expresa como la negación del secularismo y el segundo como la negación del humanismo. Juntos constituyen la cultura ascética. La cultura de Dios completa el control de la vida humana al promover la reverencia a Dios y el poder divino y, a través de la abstinencia, restringe el desarrollo integral de las personas y también obstaculiza el desarrollo integral de la cultura. p >
Estudiar en profundidad las características culturales de la Edad Media es inseparable del estudio de la cultura religiosa. La cultura de la Edad Media era esencialmente cultura religiosa y teológica, especialmente cultura cristiana. La cultura de la Edad Media era la cultura cristiana. En ese momento, defendía el derecho divino de los reyes, el más allá, el ascetismo y quería que la gente abandonara el mundo y negara la realidad. La literatura y el arte se utilizan para promover doctrinas religiosas y el mundo actual es una metáfora del más allá. En última instancia, la esencia de la cultura cristiana es la cultura de Dios, que incluye principalmente los siguientes niveles:
Cultura trascendentalista → cultura teocrática
Cultura de Dios, cultura ascética
Cultura celestial → Cultura del más allá
La llamada cultura de Dios significa que la cultura medieval se creó principalmente en torno a Dios es la fuente de todas las cosas, desde la naturaleza hasta los productos artificiales. No es obra de Dios. , que es la característica esencial de la cultura religiosa medieval.
La cultura trascendentalismo se refiere a diversas doctrinas religiosas construidas por la cultura religiosa sobre la trascendencia de Dios. Durante la larga Edad Media, los cristianos siempre intentaron demostrar la existencia de Dios y la verdad, bondad y belleza de Dios. De hecho, aunque la existencia de Dios puede probarse subjetivamente, es objetivamente trascendente y es una existencia conceptual ilusoria más allá del alcance del conocimiento empírico. Por lo tanto, nadie puede probar la existencia de Dios.
La cultura teocrática es la negación de la cultura humanista, es decir, la cultura teológica religiosa construida por la supremacía teocrática de la Edad Media. Esto se manifiesta en el hecho de que la teología religiosa es superior a todas las ciencias y el poder divino es mayor que el poder imperial. La arquitectura religiosa, la música religiosa, las pinturas religiosas, la literatura religiosa, etc., son superiores incluso al contenido de enseñanza de la iglesia; Las escuelas también reflejan características teocráticas, como Las primeras tres artes entre las "siete artes" son la gramática, la retórica y la lógica. El propósito del aprendizaje es demostrar la existencia de Dios; las últimas cuatro artes son la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. Entre ellos, la "l" en aritmética se interpreta como el único Dios; "2" se refiere a Jesucristo que tiene personalidades tanto divinas como humanas; "3" se refiere a la Trinidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo; Se refiere a los cuatro evangelistas. Esto se desprende del hecho de que la cultura científica de la Edad Media se convirtió en esclava de Dios.
La cultura celestial se refiere a la cultura religiosa, como la construcción ilusoria del cielo ideal por parte del cristianismo y la orientación de valores y los patrones de comportamiento formados por las creencias y la búsqueda del cielo ideal por parte de las personas. Jesús creía que hay dos sociedades fundamentalmente diferentes en el universo: una es el reino de este mundo; la otra es el reino ideal de los cielos. El reino de este mundo es pecaminoso, el reino ideal de los cielos es puro. La "Colección del Catecismo" de la Iglesia Católica describe el paraíso del cielo, donde el suelo está pavimentado con oro y la casa está construida con piedras preciosas. Los ojos ven el hermoso paisaje y los oídos escuchan la música, y cada sentido tiene su correspondiente. felicidad. Por lo tanto, los cristianos siempre consideran el Reino de los Cielos como un reino sagrado donde las personas viven idealmente y tienen una sociedad futura feliz.
La cultura del más allá es el producto inevitable formado sobre la base de la cultura celestial. Dado que el Reino de los Cielos es tan hermoso y el mundo actual es tan pecaminoso, entonces vivir significa sufrimiento, y la vida humana es un viaje hacia el Reino de los Cielos, poniendo todas las esperanzas de felicidad en el Reino de los Cielos en la próxima vida. El más allá es esencialmente una sospecha y una negación del secularismo. Conectado con la cultura del cielo, el más allá puede dar a los creyentes que sufren un cierto grado de sustento y consuelo espiritual, aunque este sustento y consuelo son flores ilusorias.
A través de los cuatro análisis culturales anteriores, la forma de pensar de la cultura trascendentalista se manifiesta principalmente como un pensamiento lógico con la imaginación como alas. El resultado de su pensamiento debe ser la construcción de un conjunto completo de organizaciones religiosas y teocráticas. , avanzando así hacia la cultura teocracia; la forma de pensar de la cultura celestial se basa principalmente en el pensamiento lógico y está dominada por la imaginación y el pensamiento de imágenes. El resultado de su pensamiento es construir un cielo ideal ilusorio y llevar a la gente a creer en el más allá. La cultura teocrática y la cultura secularista son complementarias entre sí. La primera representa la negación de la cultura humanista; la segunda representa la negación de la cultura secularista. Las dos formas son diferentes, pero están integradas en una y juntas constituyen la cultura ascética. Es decir, por el bien del Dios trascendente, por la lealtad a la teocracia, por el reino ideal de los cielos y por la felicidad de la próxima vida. Para redimir el pecado original, las personas deben abstenerse de tener relaciones sexuales mientras están vivas, lo que significa que deben suprimir, restringir o incluso distorsionar las necesidades normales de la vida humana para completar el camino de la vida de sufrimiento. Desde este punto de vista, la cultura de Dios ha completado su control sobre los seres humanos a través de Dios, la autoridad divina, el cielo y la otra vida, y mediante la abstinencia. En esencia, la cultura de Dios es una cultura ascética.
A lo largo de la historia cultural de la Edad Media, las características culturales antes mencionadas no sólo están relacionadas con la productividad atrasada y los métodos de producción atrasados en la Edad Media, sino que también representan las manifestaciones culturales de un proceso lento o incluso regresivo. El desarrollo histórico en la Edad Media, a su vez, obstaculizó el desarrollo hasta cierto punto. Obstaculizó el desarrollo y el progreso de la sociedad y la historia medievales, y también inhibió el surgimiento y desarrollo de la cultura avanzada. No fue hasta finales de la Edad Media que esta situación finalmente cambió significativamente: un grupo de desviados contra la cultura de Dios se engendraron dentro de la cultura de Dios; las dudas sobre Dios y la Biblia se engendraron en la cultura trascendentalista; la cultura; la vida secular fue promovida en la cultura celestial y la cultura del más allá fue elogiada en la cultura ascética; ...la historia, después de un largo período de silencio y de giros y vueltas, finalmente marcó el comienzo del amanecer del Renacimiento.
Como etapa cultural de la historia humana y sistema cultural, la religión tiene la inevitabilidad y racionalidad de su surgimiento, existencia y desarrollo. Es una estructura cultural tridimensional compleja. Contiene democracia y autocracia, ciencia y superstición, progreso y atraso, civilización e ignorancia. Desde un punto de vista estético, en la cultura medieval conviven estética y antiestética; Utiliza las características artísticas de símbolos misteriosos para alabar a Dios y su cielo ideal, y se ha convertido en una connotación importante de la estética literaria y artística medieval.