Artículo de ciencias naturales 2000 palabras
El impacto del desarrollo de las ciencias naturales en el concepto de certeza del conocimiento es un tema importante en el campo de la filosofía de la ciencia y la tecnología. El siguiente es un artículo de ciencias naturales de 2000 palabras que recomiendo cuidadosamente. a todos espero que les sea de ayuda. Un artículo de 2000 palabras sobre ciencias naturales 1
Una breve discusión sobre la integración de la práctica individual y el cultivo humanístico en las ciencias naturales
Resumen: Desde la creación de la teoría del valor, el ámbito académico La comunidad se ha centrado en la relación entre la verdad y el valor. Se están llevando a cabo extensas discusiones. En cierto sentido, la práctica individual en las ciencias naturales tiene una verdad fuerte. Esta verdad es principalmente la verdad de la educación científica que se utiliza ampliamente para guiar la práctica individual. El cultivo humanista tiene un gran valor. De la misma manera, este valor es principalmente el valor de la educación humanística utilizada como orientación amplia en el cultivo humanístico. La relación entre la práctica individual y el cultivo humanista en las ciencias naturales es esencialmente la relación entre verdad y valor. Por lo tanto, explorar la relación entre la verdad y el valor es de gran importancia para la integración de la práctica individual y el cultivo humanístico en las ciencias naturales.
Palabras clave: ciencia natural; verdad; valor
La cuestión de la integración de la práctica individual y el cultivo humanístico en las ciencias naturales ha surgido porque la práctica individual está recibiendo cada vez más atención. , el papel de la práctica individual es enorme, tanto en amplitud como en profundidad. Cubre casi todos los campos de la práctica de la vida humana. Esto no quiere decir que la práctica individual en las ciencias naturales esté demasiado desarrollada, sino que la práctica individual en las ciencias naturales, como actividad objetiva de conciencia y capacidad práctica, es una fuerza material realista en la que todos los individuos viven y practican. sus propias maneras únicas. Estos métodos de práctica únicos forman un modelo de práctica individual. Para la práctica individual, no podemos elegir el modelo de práctica de toda la sociedad, pero las actividades prácticas individuales en el marco de las ciencias naturales son importantes para promover los niveles de productividad, mejorar las relaciones de producción y promover la ciencia y la tecnología. Mejorar los niveles tiene un impacto enorme. En particular, la enorme contribución de las actividades prácticas individuales a la promoción del desarrollo de la productividad ha hecho que la gente ignore la importancia del cultivo humanista. La educación humanista es el pilar de la educación humanista. La gente a menudo se da cuenta de que la reforma de la educación tradicional debe seguir el ritmo de los tiempos para adaptarse a las características de los tiempos, como el desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas. Muchas veces se ignora el papel de la educación humanística en la educación humanística, incluso bajo la importancia de la práctica individual en las ciencias naturales. Por lo tanto, la educación humanística se ha debilitado hasta cierto punto, se ha descuidado el cultivo humanístico y gradualmente han surgido algunos problemas mientras las habilidades prácticas individuales continúan mejorando en las ciencias naturales. El debilitamiento del cultivo humanista tendrá inevitablemente un impacto negativo en la práctica individual, entonces, ¿cómo abordar este problema?
1. La práctica individual y el cultivo humanista en las ciencias naturales
¿Qué es? Dicho aquí la práctica individual bajo la ciencia natural es una práctica individual bajo la guía de la ciencia natural que persigue la verdad. La estrecha relación entre el desarrollo de la sociedad humana y el desarrollo de la ciencia es obvia. Históricamente, la práctica individual bajo la guía de las ciencias naturales ha provocado revoluciones y avances en las humanidades tradicionales, que pueden conducir a un rápido desarrollo social. Hoy en día, es un medio importante para que los humanos comprendan y transformen el mundo. Sin embargo, la aplicación de los resultados de la práctica individual de las ciencias naturales en la sociedad no sólo promueve el rápido desarrollo de la productividad social, sino que también se utiliza ampliamente en diversos sectores de la sociedad, afectando profundamente a la sociedad y las actividades humanas. Sin embargo, al mismo tiempo, también trae consigo graves problemas, como los recursos del entorno ecológico. En una situación tan grave, sólo la combinación de la práctica individual basada en las ciencias naturales y el cultivo humanista es la opción más correcta. La educación humanista anima a las personas a utilizar conceptos y pensamientos científicos para comprender el mundo. El cultivo humanista bajo la educación humanista está orientado a las personas y les enseña a establecer una visión del mundo, una visión de la vida y unos valores correctos. Le dice a la gente cómo comportarse y hacer las cosas, cómo entender el mundo objetivo y manejar correctamente diversas relaciones. Se centra en el cultivo de la ideología y la moral, se basa en la mejora del cultivo personal general, transforma a las personas desde lo más profundo de su ser. corazones, y en última instancia logra el objetivo de toda la sociedad, normas de comportamiento universales para las personas, y luego lograr el desarrollo sostenible de la sociedad humana en forma de relaciones armoniosas entre las personas. El alto nivel de la búsqueda humanística tiene como objetivo mejorar los logros humanísticos personales. De esta manera se debe integrar la práctica individual bajo las ciencias naturales y el cultivo humanístico.
2. Verdad y valor
La relación esencial de verdad y valor entre la práctica individual y el cultivo humanístico en el marco de las ciencias naturales. Los dos principios fundamentales de las actividades humanas son el principio de verdad y el principio de valor.
Un nivel en epistemología que indica la profundidad del conocimiento es la verdad, que revela la esencia y las leyes de la existencia de las cosas. El principio de la verdad, explorar la verdad en la conciencia y el comportamiento, obedecer la verdad, adherirse e implementar la verdad es el principio de la verdad. El principio de verdad requiere que las personas sigan las leyes inherentes del mundo en el proceso de comprensión y transformación del mundo. El valor es la utilidad del objeto para satisfacer al sujeto. Adherirse a esto es adherirse al principio del valor. Las necesidades del sujeto deben residir en la conciencia y el comportamiento humanos. La comprensión humana y la transformación del mundo deben llevarse a cabo de acuerdo con los estándares y necesidades humanos. El principio de valor encarna el principio de subjetividad, y el estándar de valor y el principio de valor son consistentes con la subjetividad. La conciencia y el comportamiento de las personas deben garantizar en la mayor medida posible las necesidades e intereses sociales de las personas, de modo que el objeto pueda servir al sujeto en la mayor medida posible.
Es un requisito inevitable del principio de verdad que el mundo subjetivo de las personas sea consistente con el mundo objetivo, y es un requisito inevitable del principio de valor que el mundo objetivo sea consistente con el mundo subjetivo de las personas. Sin embargo, la desunión es también una exigencia inevitable entre la verdad y el mundo subjetivo de las personas. Una inevitabilidad de las relaciones de valores, la verdad revela leyes objetivas, que son independientes de la voluntad humana. Sin embargo, el valor está estrechamente relacionado con los intereses vitales de las personas y continúa cambiando con los cambios en los intereses del sujeto. Por tanto, esta es una tendencia inevitable. Sin embargo, hasta cierto punto, la verdad y el valor están dialécticamente unificados. La verdad y el valor son mutuamente inclusivos e interpenetrados y no pueden distinguirse por completo. La verdad y el valor pueden transformarse uno en el otro en el proceso de la práctica humana. El eslabón intermedio son las necesidades del sujeto. La finalidad del comportamiento humano es como fuerza motriz. El sujeto vincula estrechamente el conocimiento de la verdad con los intereses y necesidades relacionados. consigo mismo y utiliza el conocimiento de la verdad para guiar comportamientos específicos. Las necesidades humanas cambian y se desarrollan constantemente desde el nivel inferior al superior. Cuando se satisfacen las necesidades del sujeto, aparecerán nuevamente nuevas necesidades del sujeto y el propósito de la acción. Para satisfacer esta necesidad, el propósito de valor servirá. una fuerza activa para promover el sujeto, luego reconocer y comprender el objeto, explorar la verdad y transformar el objeto para finalmente confirmar la verdad. Al mismo tiempo, se determina el valor y se crea valor nuevo. La transformación del valor en verdad significa que las actividades prácticas sociales humanas utilizan el valor como propósito y motivación, provocando que el sujeto y el objeto experimenten continuamente cambios de objetivación y no objetivación. La relación entre la verdad y el valor es la relación de unidad de los opuestos. Los dos no pueden separarse absolutamente ni equipararse por completo. La verdad y el valor son comprensiones de diferentes naturalezas y no pueden confundirse, de lo contrario causarán confusión en el pensamiento. Sin embargo, los dos están unificados entre sí sobre la base de la práctica humana. La verdad proporciona una base factible para la práctica y el valor proporciona una motivación activa para la práctica. La combinación de verdad y valor crea el impulso para comprender y cambiar el mundo.
Tanto la verdad como el valor tienen limitaciones. La ciencia no es omnipotente. Las características subjetivas del valor hacen que el valor contenga las características del propio sujeto. Es precisamente de esta manera que la verdad y el valor deben ser complementarios. Esta característica también nos brinda la posibilidad de integrar la práctica individual y el cultivo humanístico en las ciencias naturales.
3. La integración orgánica de la práctica individual bajo las ciencias naturales y el cultivo humanístico.
En la actualidad, en China, la sociedad valora más la práctica individual bajo las ciencias naturales que el cultivo humanístico. En particular, cuando la gente generalmente acepta que "la ciencia y la tecnología son las principales fuerzas productivas", para cambiar la situación atrasada, ser científico y centrarse en la práctica individual se convertirá en la primera opción. El cultivo humanista mencionado aquí no es sólo un complemento a la práctica individual para promover el desarrollo de las fuerzas productivas. La práctica individual en el marco de las ciencias naturales se ha convertido en una de las fuerzas impulsoras del desarrollo social. Impulsada por la práctica individual, cambia la relación entre las personas y la estructura social. Este cambio también requiere la actualización continua del cultivo humanista y los conceptos humanistas. Si la integridad tradicional se copia dogmáticamente, será perjudicial para el progreso ordenado de las reglas de la economía de mercado.
Por tanto, para integrar la práctica individual y el cultivo humanístico bajo las ciencias naturales, debemos prestar atención al papel de las universidades. Aprovechar plenamente el papel de la enseñanza de humanidades en las universidades y cultivar en los estudiantes una visión correcta del mundo, de la vida y de los valores. De esta manera, las personas pueden lograr grandes avances y la sociedad puede ser más armoniosa.
(Unidad del autor: Universidad de Economía y Negocios de Hebei)
Referencias:
[1] Marx, Engels "Obras seleccionadas de Marx y Engels": Volumen 3 [M] Beijing: Editorial del Pueblo, 1995.
[2] "Obras escogidas de Lenin": Volumen 3 [M]. Beijing: Editorial del Pueblo 1995.
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