Introducción a "Wang Shouren".
1. Introducción
Wang Shouren (1472~1528), el filósofo, educador, estratega militar y escritor más famoso de la dinastía Ming de China.
Su nombre de cortesía es Bo'an, natural de Yuyao, Zhejiang.
Se hace llamar Yangmingzi y es conocido en el mundo como Sr. Yangming.
2. Vida
Wang Shouren nació en el octavo año del reinado Chenghua del emperador Xianzong de la dinastía Ming. Fue criado por su abuelo Wang Lun antes de los 11 años. Más tarde, siguió a su padre Wang Hua a Beijing para ocupar un puesto. Una vez le apasionaba montar a caballo y disparar, y luego estudió el arte de la guerra. Cuando tenía 18 años, visitó a Lou Liang (1422-1491), un erudito de la escuela Cheng-Zhu, en su camino de regreso a Yuyao. Lou Liang le presentó la Teoría de las cosas de Zhu Xi y la idea de que los santos pueden ser. aprendió aprendiendo, lo que lo inspiró mucho. Tomó el Examen Provincial Central a la edad de 21 años y leyó todas las obras de Zhu Xi. Se convirtió en Jinshi a la edad de 28 años, trabajó en el Ministerio de Industria y luego se desempeñó como jefe del Departamento de Limpieza de Yunnan del Ministerio de Castigo.
En el primer año de Zhengde (1506), el emperador Wuzong Zhu Houzhao sucedió en el trono y el eunuco Liu Jin asumió el poder. Wang Shouren resistió y rescató a Dai Mian y a otros, por lo que llamó a Liu y a otros. Los traidores al poder los prohibieron, los encarcelaron y poco después fue degradado. Es el director de correos de la estación Longchang en la provincia de Guizhou. En el tercer año del reinado de Zhengde, tuvo un cambio ideológico importante. Creía que el camino de un santo es de naturaleza autosuficiente, por lo que rompió la teoría de Zhu Xi de estudiar las cosas y estudiar los principios para lograr el conocimiento. los llamados principios son la psicología humana y estableció la Academia Longgang en el área local.
3. Pensamientos filosóficos
Wang Shouren se opuso a Zhu Xi en muchos puntos de vista importantes. Zhu Xi dividió el libro "El gran aprendizaje" en Jingzhuan y lo complementó con el Gewu Zhizhizhuan. Wang Shouren creía que no había ningún Jingzhuan en el que dividirlo, y mucho menos un Jingzhuan para complementarlo. Zhu Xi concede gran importancia a "investigar las cosas para adquirir conocimientos" y lo antepone a la "sinceridad"; Wang Shouren cree que "buscar el conocimiento" se basa en la sinceridad y se basa en la sinceridad. Zhu Xi analizó el corazón y la razón en dos, y separó el conocimiento y la acción. Wang Shouren defendió que el corazón y la razón son uno, y el conocimiento y la acción están combinados. Zhu Xi consideraba la investigación de las cosas como la base de su teoría, prestaba atención a los principios de cada cosa en el mundo exterior y requería una comprensión cuidadosa de cada palabra de los clásicos. Wang Shouren creía que el método de Zhu Xi era centrarse en lo. externo dejando lo interno, amplio y omitido, y consideraba la investigación de las cosas como su mente justa, requiriendo que se pusiera en juego el papel de la conciencia y utilizarla como norma para juzgar los asuntos y base para interpretar a los clásicos. Aunque todos se oponían a las ideas ilusorias de Buda y al utilitarismo de Guan Shang, Wang Shouren creía que los pensamientos de Zhu Xi eran triviales y fragmentados y no eran suficientes para refutar a Buda y a Lao Guan Shang. Los pensamientos de Wang Shouren están cerca de los de Lu Jiuyuan. Todos enfatizaron la unidad del corazón y la razón en sus puntos de vista fundamentales y requirieron métodos simples y directos. Sin embargo, las ideas de Wang Shouren no fueron heredadas directamente de Lu Jiuyuan. Su teoría de estudiar las cosas para lograr conocimiento, la teoría de la unidad del conocimiento y la acción y la teoría de conducir a la conciencia no solo son opuestas a los pensamientos de Zhu Xi, sino también diferentes de la teoría de Lu Jiuyuan.