02a "Unfate" Decimoséptimo
02a "Fei Ming" No. 17
Este artículo puede considerarse como una versión abreviada de "Exégesis de Mozi Jingyi". Debido a que los eruditos confucianos "revisaron" los libros de Mozi a gran escala, se formó una inercia cognitiva. Como resultado, necesitamos debatir y demostrar sus errores en todas partes, lo que hace que la "Exégesis de Mozi Jingyi" sea demasiado larga. Por lo tanto, Gu Ru publicó aquí la "Exégesis de Mozi Jingyi" en forma de oraciones simplificadas. Los lectores que necesiten consultar los argumentos que hemos presentado aún deben consultar la "Explicación de los significados de Mozi Jingyi".
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"Not Ming": Las palabras de quienes tienen el destino dicen: "Si estás destinado a ser rico, serás rico; si estás destinado a ser rico, serás rico; si estás destinado a ser rico, serás rico". pobres, seréis pobres, si estáis destinados a ser muchos, seréis numerosos; si estáis destinados a ser pocos, seréis pocos; si estáis destinados a ser pobres, seréis pobres; para ser pobre, seréis pobres; si estáis destinados a ser pocos, seréis pocos; si estáis destinados a ser pobres, seréis pobres, si estáis curados, si estáis desordenados; será caótico; si está destinado a ser largo, será largo; si está destinado a ser joven, será prematuro”. Aunque la vida es fuerte, ¿de qué sirve? El nivel superior habla de los príncipes y nobles, y el nivel inferior habla de lo que está haciendo la gente común. Por tanto, quienes insisten en el destino son crueles.
(Nota 1): Shangshu y otros lo llaman "Mandato del Cielo", que significa "mandato de Dios". Sin embargo, algunas personas malinterpretan esto como "destino manifiesto". Como resultado, las personas en el mundo no pueden ser fuertes para hacer cosas, por lo que los mohistas cambiaron el nombre del "Destino" tradicional a "Destino" y propusieron la teoría del no destino para refutarlo. ? (Nota 2): Aunque la vida es fuerte. Tenga en cuenta esto fuerte. Los mohistas dan a conocer a los fantasmas, lo que también se puede decir que es la fuerza de los fantasmas y actúa como elemento disuasorio. Los teóricos del destino, pretendiendo estar en el cielo, generalmente plantean la teoría de que ir en contra del destino conducirá a desastres naturales. Esto se utilizó para intimidar a la gente para que aceptara su destino. Después de que los mohistas negaron el destino, no negaron el efecto disuasorio de Dios. En cambio, propuso la teoría de Minggui y cooperó con la teoría de Tianzhi. Aquellos que se opongan al cielo sufrirán desastres naturales. ? (Nota 3): Aunque Dios proporciona recompensas, castigos y guía por causar problemas, no determina el destino de todas las cosas. Más bien, dejemos que todas las cosas, incluidos los seres humanos, se generen y regeneren. Autocrecimiento, autorealización. Consulte el párrafo 19 de Gongmeng.
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"Fei Ming": Zimozi dijo: "Es necesario establecer rituales, pero hablar sin rituales es como estar encima de una pistola de la fortuna día y noche. El debate entre el bien y el mal es el bien y el mal, no se puede obtener pero se sabe claramente.
(Nota 1): Yunjun se refiere al movimiento del cielo y la tierra en el tiempo y el espacio. sobre situaciones extremas. El camino de la suerte en la oración es el camino normal, y el día y la noche son los extremos. La escritura dice: La situación extrema es diferente de la manera normal. La distinción entre el bien y el mal debe basarse en el. La manera normal y la situación normal, lo que sigue es diferente. La "situación" mencionada aquí incluye a la "gente" en ella (Nota 2): El propósito del argumento mohista también es encontrar el camino permanente. no es el camino de un tiempo y un lugar. El fin y lo permanente pueden ser diferentes, tal como dijo el mohista Shangtong: No importa si es madera o piedra, no hay daño en la combinación. Por eso, en el mohismo hablamos. Sobre el llamado problema difícil de cambiar la forma. Los mohistas creen que el comportamiento de las personas en estados extremos no se puede regular como en situaciones normales. El último punto que debe discutirse es cómo evitar los estados extremos. Nota 3): Debe haber un modelo que se pueda imitar
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"Fei Ming": Yan Bi. ¿Qué son tres mesas? Zimozi dijo: "Hay algo basado en ello, algo que es original, algo que es útil. ¿Cuál es su origen? Lo anterior se basa en las cosas de los antiguos reyes sabios. ¿Cuál es su origen? Bajar al original y observar la realidad de los oídos y ojos de la gente." ¿De qué sirve? Debería abolirse como castigo en beneficio de la gente del país".
(Nota 1): La realidad se cumple internamente. La realidad de los oídos y los ojos no es la vista de los oídos y los ojos, sino el producto de lo que queda después de que los humanos han procesado la vista de los oídos y los ojos. Es decir, lo que la gente realmente piensa sobre lo que ve y oye. Los puntos clave son: uno es verdad y el otro es opinión. Los mohistas creen que para detectar las verdaderas opiniones de las personas se requieren ciertas habilidades. Referencia a las Escrituras, la observación del corazón. También cree que es imposible que una persona sepa todo sobre otra y debe tener su propia expresión. Es decir, para conocer las verdaderas opiniones de los demás debe expresarse, y un hombre sabio debe eliminar lo falso y preservar lo verdadero de su expresión. ? (Nota 2): La escuela de habla mohista tiene tres expresiones, que ya son muy famosas. Sin embargo, muy pocas personas entienden el método Mohist Three Tables. El método de las tres tablas no significa que haya tres tablas. El principio de que las palabras tienen tres expresiones es la norma que debe cumplir el habla. El método de las tres tablas es el método utilizado por los antiguos taoístas para expresar "Tao". Consulte "El arte de las razones desconocidas" de Shang Xian o "La estructura de las palabras de tres caracteres en el mohismo" de Gu Ru (Nota 3): el llamado "uso original". Es realizar y mejorar el "original" y analizar el "uso original" en el "original". Entre ellos, "original" es el propósito que debe lograr "ben". Es decir, demanda.
"Uso" se refiere a las técnicas que pueden y deben usarse para lograr la ganancia "ben". Es decir, con fines técnicos. Por ejemplo, "Los asuntos del ex rey se basaron originalmente en la realidad del pueblo y se utilizaron en beneficio del pueblo". Entre ellos, el ex rey es el objeto a realizar y mejorar. En otras palabras, para heredar la causa del difunto Rey Guangda, debemos seguir al difunto Rey. Luego analiza los asuntos de los reyes pasados y propone que el propósito de los asuntos de los reyes pasados es lograr el éxito del pueblo. Los logros son lo que la gente necesita. Por tanto, el uso de técnicas en los asuntos de los antiguos reyes debe cumplir con el principio de "beneficiar a la gente común". Otro ejemplo es "lo mismo, el énfasis está en el cuerpo y la categoría" en las escrituras. La misma es la base, y el análisis muestra que el propósito es la superposición (conciencia sexual), y el método utilizado debe ser hacer que la gente sienta lo mismo. Sólo cuando tengamos la misma experiencia podremos obtener comprensión. Entonces la unidad del cuerpo vuelve a ser la base. El análisis muestra que su finalidad es compatibilizar a las personas (primer punto). El enfoque debe ser tal que las personas tengan similitudes. Sólo cuando las personas tienen similitudes pueden llevarse bien. La teoría de la "función original" es el desarrollo y aclaración mohista de la teoría tradicional de la "función original". El "uso original" del "uso original" en realidad pertenece al "uso" del "uso original". El original es el propósito de uso y el uso es la técnica de uso. Resulta que el "propósito" original es tanto el propósito como el objeto a beneficiar. Después de la transformación mohista, el original ya no es el objetivo final, pero el original se ha convertido en el objetivo final. En otras palabras, no se trata sólo de realizar a Ben por realizar a Ben. La razón por la que queremos realizar esto es porque hay otro propósito más profundo: el original. Por ejemplo, la vida es el fundamento y su propósito más profundo es la autogeneración. La autogeneración es el fundamento y el propósito más profundo es glorificar a Dios y realizar la voluntad del cielo. Otro ejemplo es que el ex rey es la base y el propósito más profundo es ajustarse a las aspiraciones del pueblo.
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"Fei Ming": Sin embargo, las emociones en el mundo son falsas y no se pueden reconocer, por lo que hay tres formas de hablar. ¿Cuáles son las tres leyes? Los que tienen raíces, los que tienen orígenes y los que son útiles. En su origen, examina las ambiciones del cielo y los fantasmas y los asuntos de los reyes santos. En su lugar original se recogió el libro del ex rey. ¿De qué sirve? Enviado como castigo. Este es un enfoque de tres partes
(Nota 1): los capítulos inferior, medio y superior se escribieron en los períodos temprano, medio y tardío respectivamente, y respondieron respectivamente a las necesidades de lobby de los tres períodos. La descripción del no golpe es retorcida, pero no difiere esencialmente de los dos artículos anteriores. En el capítulo medio de Shangtong, el mohismo enfatiza: "El Camino de las Canciones de Zhou", un libro de los reyes pasados, dice: "Vine a ver al rey y le pedí el capítulo... En la antigüedad, cuando los reyes y los príncipes se enteraron de las cosas buenas y malas, todos se apresuraron a informarlo al emperador ". Lo que se "transmitió" fueron los "hechos recopilados de los ojos y oídos de la gente" recopilados de varios lugares. Por lo tanto, el llamado "libro original del Santo Rey" escrito por Fei Zhong al mismo tiempo se refiere a "la realidad original de los oídos y ojos de la gente". Por el contrario, el primer capítulo de Fei Ming en sus obras posteriores no menciona la voluntad original del cielo. Esto muestra que a finales del período de los Reinos Combatientes, la teoría mohista del cielo ya no era bien recibida por los príncipes y los adultos.
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"Fei Ming": ¿Cuáles son los tres métodos? Dijo: Hay quienes los han probado, quienes son originales y quienes son útiles. ¿Es malo probarlo? Examina los asuntos del gran rey sabio. ¿Es malo? Observe los oídos y los ojos del público. ¿Usarlo para el mal? Sal y gobierna el país, observa a todos los pueblos y obsérvalos. Esto se llama los "tres métodos".
(Nota 1): Correspondencia de la misma posición La "base" mencionada por el mohismo es "el que prueba". Las Escrituras dicen "Entonces", se puede inferir que el origen es "la razón". El llamado "uso original" es simplemente analizar el "original" y el "uso" a partir de la frase de Shang Xian. Se desconoce el motivo por el que se realiza". Podemos saber que el llamado "uso original", "Original" y "Yong" están dentro del alcance de la práctica. Por el significado de la palabra "original", combinado con el expresión de no vida, podemos ver que "original" es el "propósito inherente al original" analizado desde "original". En la antigüedad, cuando Jie causó el caos, Tang lo aceptó y lo gobernó; cuando Zhou causó el caos, el rey Wu lo aceptó y lo gobernó. Este mundo no ha cambiado, y la gente no ha cambiado, Jie y Zhou traerán el caos al mundo. pero Tang y Wu traerán orden al mundo. ¿Se puede decir que existe el destino?
(Nota 1): Son las personas, no el destino, quienes deciden controlar el caos. > "Fei Ming": ¿El libro del ex rey está escrito para dárselo al pueblo y es una constitución? (Significado general): Aquellos que intenten (hacer un destino para el pueblo) serán regañados por el pueblo. Predicar es destruir a los pueblos del mundo.
(Nota 1): Los mohistas consideran el libro del rey sabio como "Xian". También deben incluir las inscripciones grabadas en bronces y tablas de piedra. : Escrito en bambú y seda, oro y piedra tallados, placa tallada, transmitida a las generaciones futuras
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"Fei Ming": es imposible contarlos generosamente, y los cinco son iguales. p>
(Nota 1): Cinco significa el número del medio. Laozi dijo: Es mejor mantener el número del medio que mantener el número del medio. .
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"Fei Ming": El que establece el destino es también la desgracia del pueblo. Los que hablan mal de la gente común son los que destruirán el mundo.
(Nota 1): Los mohistas creen que es un acto violento intentar establecer un destino para otros, o incluso para la gente del mundo. Dachou dijo: "Estoy a favor del cielo" cuando se trata de criticar a la gente, y "lo correcto" significa "lo que no es" acerca de la gente. Lo mismo que la frase "Fei Ming".
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"Fei Ming": ¿Cuál es el significado de lo que quieres hacer? Dijo: "Cuando los justos estén arriba, el mundo será gobernado. Dios, las montañas, los ríos, los fantasmas y los dioses tendrán sus amos, y todas las personas se beneficiarán enormemente".
(Nota 1): ¿Por qué esperamos que quienes están en el poder puedan acatar la justicia? Porque los justos traerán orden al mundo. Los eruditos confucianos suelen entender la proposición mohista al revés, creyendo que el mohismo pone su esperanza en los sabios y los sabios. No precisamente. La crítica de Shang Tongpian a la "identidad" y su propuesta de "inspección desde arriba hacia abajo" ilustran la desconfianza de los mohistas hacia los gobernantes. Es inevitable esperar que aquellos en posiciones superiores respeten la rectitud, pero aquellos en posiciones superiores no necesariamente respeten la rectitud. La familia Mo lo sabe muy bien. La siguiente escritura dice: Ser casto e inflexible es vencer. En lugar de depender de los gobernantes para mantener su justicia. Los eruditos confucianos "respetan las amonestaciones sin violarlas", que es la esperanza de que los gobernantes puedan aceptar las amonestaciones y defender la justicia.
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"Fei Ming": Amarse unos a otros y a su gente, beneficio mutuo y separación. Lleva a su pueblo a respetar el cielo y servir a los fantasmas. Por tanto... él gobierna el mundo y gobierna a los príncipes.
(Nota 1): Mover significa dividir. Aquí "mover" significa movilizar recursos para algún lugar, y también significa extraer las ideas de algunas personas y agregarlas a otras. Se puede considerar que los principios seguidos están en consonancia con la voluntad del cielo: "conformarse con los hábitos y observar las costumbres", y el mismo principio es "convenir los propios intereses y ser bueno en las propias habilidades".
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"Fei Ming": cuando entres, serás filial y amable con tus familiares; cuando salgas, tus hermanos menores crecerán en el pueblo; te sientas, debes ser medido, cuando sales y sales, debes distinguir entre hombres y mujeres.
(Nota 1): Todas estas éticas populares tienen los mismos puntos de vista. La diferencia es: el rey es el hijo del pueblo o el padre del pueblo. El mohismo defiende lo primero, el confucianismo lo segundo.
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"Not Fate": Quienes detentan el destino dicen: "La recompensa dada por el superior está destinada a ser recompensada, pero no está recompensada por la virtud. El castigo Se ordena dada por el superior: "Es firme y punible, pero no es violento por lo que es castigado". Por lo tanto, si entras, no serás amable y filial con tus familiares; si sales, no serás como tus hermanos que crecieron en el pueblo si te sientas en un lugar sin preocupaciones; sin restricciones, no habrá distinción entre hombres y mujeres. Y aquellos que insisten en esto tendrán malas palabras nacidas por sí mismos, y el camino de la violencia habrá terminado.
(Nota 1): La teoría de la predestinación invalidará la ley, y las personas pueden usar la predestinación para defenderse sin importar lo que hagan. ? (Nota 2): La naturaleza humana es inherentemente autojustificadora. El capítulo sobre el no destino critica a los fatalistas por utilizar el destino para justificarse. Sin embargo, fue inesperado que Wang Yangming y otros se defendieran diciendo que "se basa en el propio corazón y no hay nada fuera del corazón". El confucianismo también cree que la naturaleza de la mente es innata y que se basa en el propio corazón. Esta es en realidad otra teoría basada en el destino. Sin las limitaciones de fantasmas, dioses y leyes externos, la llamada independencia resultará inevitablemente en la autojustificación. Todo lo que obtienes es maldad. Adherirse a la teoría del destino y la teoría del egocentrismo es precisamente la forma de "guardarse malas palabras hacia uno mismo y el comienzo de la violencia contra los demás".
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"Fei Ming": Los antiguos reyes sabios promovieron a los hijos filiales y los alentaron a hacer buenas obras, respetaron a los virtuosos y los alentaron a hacer el bien, emitieron constituciones y órdenes para enseñar, y los recompensó y castigó para persuadir. Si este es el caso, las cosas caóticas pueden controlarse y las cosas peligrosas pueden volverse pacíficas.
(Nota 1): Tenga en cuenta que el mohismo es la enseñanza de Xiangjiao, no la enseñanza unilateral del Santo Rey.
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"Fei Ming": El mundo no cambiará pero la gente no cambiará; si el gobierno cambia, la gente cambiará de religión.
(Nota 1): La responsabilidad del caos del pueblo no es del pueblo mismo, sino del gobierno de los príncipes.
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"Fei Ming": Si tienes un destino, ¿no aspiras al pasado y ser los santos y buenas personas de las tres generaciones? ¿Crees que la violencia de las últimas tres generaciones es indigna de otras? ¿Cómo saber esto? La voz del gran erudito Jie no ha sido abolida y se ha transmitido hasta el día de hoy. En la parte superior hay reglas y regulaciones para amonestar a los gobernantes, y en la parte inferior hay enseñanzas y obediencia al pueblo. todos en el mundo alaban su poder. ¡Es el destino a primera vista! ? ? (Idea general): La regla que la gente encuentra en las alusiones de los Tres Santos y las Tres Violencias registradas en la historia es que los tres Santos y las Tres Violencias utilizan diferentes fuerzas, lo que resulta en diferentes resultados. ¿Dónde está la palabra de destino en él?
(Nota 1): Aquí examinamos principalmente nuevamente el concepto de "uno". ¿Cuál es tu destino a primera vista? El "uno" en realidad significa "lo mismo que vemos". Es consistente con Shangtong y Sutra 1. "Juntos, cuando dos personas se encuentran, es un pareado". De hecho, es lo que la gente moderna llama "conciencia".
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"Fei Ming": A los reyes tiránicos de las últimas tres generaciones no les importaba la lujuria de sus oídos y ojos, ni la iluminación de sus mentes (¿Idea general? ): Los reyes tiránicos de las tres generaciones no los distinguieron ni los excluyeron. Debido al desbordamiento de los deseos de los propios oídos y ojos, no hay prudencia en excluir el blindaje de la mente de uno mismo.
(Nota 1): Mencio creía que el deseo de las personas de hacer el bien es como el deseo del agua de caer. Hay una inclinación natural hacia el bien. Los mohistas, por el contrario, creen que las personas tienden naturalmente a desbordarse de deseos. Gaozi dijo: La naturaleza humana es como agua turbulenta. Cuando se descompone, se vuelve hacia el este, y cuando se descompone, se vuelve hacia el oeste. La naturaleza humana tiene el poder de romper la presa.
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"Fei Ming": Las tres generaciones de personas hipócritas del pasado eran así. Las decoraciones complicadas tienen un destino y se han utilizado durante mucho tiempo para enseñar a la gente a ser estúpida y sencilla.
(Nota 1): La teoría del destino tiene una larga historia. Esta técnica la utilizan a menudo quienes crean tontos a los gobernantes.
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"Fei Ming": Los poemas y libros de Yu Shang y Xia dicen: "El que ordena al rey lo hace".
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"Fei Ming": la gente virtuosa de hoy respeta a los virtuosos y ama el taoísmo. Por lo tanto, fue recompensado por los príncipes y nobles, y fue alabado por todo el pueblo.
(Nota 1): Dado que la "Parte 2" de las Diez Estrategias fue escrita por uno de los primeros mohistas, Es muy probable que Qinzi fuera el encargado de su creación. Por lo tanto, la palabra "Tao Shu" que apareció por primera vez en libros antiguos está aquí en "Mozi".
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"Fei Ming": Luego recibió la orden de gloria y pidió al mundo
(Nota 1): Luz, brilla. En concreto, su significado es brillar y calentar. Guangyu Ling pregunta sobre el mundo y lo gobierna.
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"Fei Ming": En el pasado, los reyes violentos lo hacían y estaban exhaustos. Todo esto se debe a la demora y la sencillez de la gente, y es. También es el problema de los reyes sabios. ? (A la idea general): Creado por el Rey Tirano, las personas desesperadas y las hipócritas y engañosas lo utilizan como técnica. Todo esto es para hacer dudar a todos y hacer dudar a los simples. Los antiguos reyes sabios lo consideraron un desastre.
(Nota 1): El falso fue mencionado en la oración anterior y no fue ingresado aquí, por lo que se agrega en la traducción. ? (Nota 2): Tanto en el confucianismo como en el taoísmo, "simplicidad" tiene un significado complementario, pero en el mohismo no es ni un elogio ni un significado despectivo. Es sólo una expresión de los instintos de la gente. Similar a la "Gente Mediocre" del Capítulo Cunshi. La gente corriente es mediocre y sencilla, pero poco sabia.
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"Fei Ming": A los caballeros del mundo les interesa la literatura y la oratoria, no porque trabajen duro y solo usen la lengua para afilar los labios. El general Zhongshi quiere ser quien gobierne a la gente de su país. 0340 El cielo y los fantasmas no lo controlarán; si se trata de apoyar a la gente, no será bueno para la gente, por lo que estarán separados y no podrán serlo. usado.