¿Qué significa "cultivar el carácter moral de uno y regular la propia familia" en "Cultivar la propia moralidad y regular la propia familia"?

Significado: Quienes quieran cultivar su carácter moral deben primero purificar sus pensamientos, y para purificar sus pensamientos, primero deben hacer que sus pensamientos sean sinceros.

Fuente: "Yuan Dao" escrito por Han Yu, un escritor de la dinastía Tang.

Extracto del texto original: Aunque los nombres de emperador y rey ​​son diferentes, son iguales. Hay gerberas en verano y pieles en invierno, sed de bebida y hambre de comida. Aunque estas cosas son diferentes, la razón por la que son iguales es la sabiduría. Ahora dice: "¿No es sólo una cuestión de tiempos antiguos?" "También culpó a Dong Zhiqiu y dijo:" ¿No es él el Yi de Ge? El que regañó al hambriento que comía dijo: "¿No es fácil de beber?" ”

Se dice: “En la antigüedad, los que querían traer virtud clara al mundo gobernaban primero su país; los que querían gobernar su país, administraban primero a sus familias; sus familias, primero cultivaron sus propios cuerpos; aquellos que quieran rectificar sus cuerpos deben primero rectificar sus mentes; aquellos que quieran rectificar sus mentes deben primero ser sinceros en sus intenciones; "Sin embargo, como dice el antiguo refrán, los que son sinceros y sinceros harán algo bueno. Hoy, si queremos gobernar nuestros corazones, destruiremos el mundo y el país, y destruiremos el orden del cielo. Si un hijo lo hace no sigue a su padre, un ministro no gobierna a su rey, el pueblo no gobernará.

En los Anales de Primavera y Otoño escritos por Confucio, los príncipes usaban rituales bárbaros para controlar a los bárbaros, y cuando entraban. China, estaban controlados por los chinos. "El Libro de las Canciones" dice: Rong y Di son tramposos, Jing y Shu son castigos. Ahora bien, si utilizamos los métodos de los bárbaros y los Di, y los sumamos a las enseñanzas de los reyes anteriores, ¿cómo pueden ser bárbaros? ¿Por su falta de apoyo?

Traducción: Aunque los nombres de los Cinco Emperadores y los Tres Reyes son diferentes, la razón por la que se convirtieron en santos es la misma. Usar ropa Ge en verano y ropa de cuero en invierno, beber agua cuando se tiene sed y comer cuando se tiene hambre, aunque estas cosas son diferentes, también son sabiduría humana. Hoy en día, los taoístas dicen: "¿Por qué no practicas la antigua forma de gobernar sin hacer nada?"

Esto es como culpar a la gente por usar ropa de cuero en invierno: "¿Por qué no usas ropa sencilla Ge ¿ropa?" O culpar a la gente por tener hambre. Para comer: "¿Por qué no simplemente beber agua? ¿No es mucho más sencillo?"

"Libro de los Ritos" decía: "En la antigüedad, aquellos que querían hacerlo. Para llevar adelante su gloriosa moralidad en el mundo, primero deben gobernarse bien a sí mismos." Su país; para gobernar bien a su país, primero debe poner en orden a su familia; para poner a su familia en orden, primero debe cultivarse a sí mismo; para cultivarse a sí mismo, primero debe corregir sus propios pensamientos; para corregir sus propios pensamientos. Para pensar, primero debe ser sincero”.

Se puede ver que la llamada integridad y sinceridad de los antiguos es para hacer un diferencia. Hoy en día, aquellos que cultivan su mente y su naturaleza quieren abandonar el mundo y el país y destruir su naturaleza. Un hijo no considera a su padre como su padre, un ministro no considera a su rey como un rey y un pueblo común no lo considera. hacer lo que deberían hacer.

Confucio escribió "Primavera y Otoño", y los príncipes que adoptaron la etiqueta y las costumbres de Yi y Di fueron incluidos en el Yi Di; los príncipes que adoptaron la etiqueta y las costumbres de las Llanuras Centrales fueron reconocidos; como chino. "Las Analectas de Confucio" decían: "Aunque los Yi y Di tienen monarcas, es peor que China sin monarca".

El "Libro de los Cantares" dice: "Los Yi y Di deberían atacar, Jingshu debería castigar". Hoy en día, se respeta la ley de Yi y Li. y elevarla por encima de la política y la religión de los reyes anteriores, entonces ¿no nos convertiremos todos en bárbaros? Información ampliada

En "Yuan Dao", Han Yu expresó claramente su comprensión del confucianismo y el taoísmo desde el principio: "El amor práctico se llama benevolencia, lo que se hace apropiadamente es rectitud y lo que se deriva de él se llama Tao "Es una virtud estar contento con uno mismo y no esperar a los demás. Benevolencia y rectitud son los nombres, y Tao y virtud son posiciones vacías, criticando la visión taoísta de la "moralidad" que ignora la benevolencia". y rectitud y habla de moralidad.

Repasó la historia del período anterior a Qin en el que pensamientos heréticos como los de Yang Mo y Buda habían infringido el confucianismo y el taoísmo, haciendo que la teoría de la benevolencia, la rectitud y la moralidad tendieran a volverse caóticas.

El artículo utiliza como evidencia el desarrollo de la historia social desde la antigüedad, elogia los grandes logros de los santos y el confucianismo que crearon en el desarrollo histórico, demuestra la racionalidad histórica de la ética social confuciana y utiliza el confucianismo. ortodoxia Compárelo con los ideales de vida de ser sincero, cultivarse, administrar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo.

Criticó el egoísmo y la paradoja de las teorías del cultivo de la mente de Buda y del laoísmo, que ignoraban al mundo y al país, revelaban su efecto destructivo sobre la producción social, la vida y la ética ordinaria, y proponía que "las personas son como La gente, y el fuego es como los libros." ", viviendo en una cabaña, siguiendo los principios de los antiguos reyes de la dinastía Ming, existen medidas específicas para apoyar a las personas viudas, viudas, solitarias y discapacitadas".

Lo más llamativo de "Yuan Dao" es que propone un sistema de "ortodoxia Tao" de dar y recibir. Después de que Han Yu reiteró la teoría de la ética social confuciana, concluyó: "¿Qué clase de Tao es este Tao?" Dijo: Lo que yo llamo Tao no es el llamado Tao de Lao y Buda.

Yao pasó a Shun, Shun pasó a Yu, Yu pasó a Tang, Tang pasó a Zhou Gong en los asuntos civiles y militares, Confucio pasó a Confucio en los asuntos civiles y militares. asuntos militares, y Meng Ke pasó a manos de Confucio. La muerte de Ke no se puede transmitir. "La forma de" taoísmo "favorecida por el confucianismo Song proviene de esto.

En cuanto a la teoría del "taoísmo" de Han Yu, el objetivo más directo de "Yuandao" es el Buda, y lo que Han Yu quiere castigar " Las "personas" también son budistas, laomin y otras personas además de eruditos, campesinos, trabajadores y Jiamin. Este es un hecho bien conocido.

La acusación de "Yuan Dao" es obviamente inapropiada. Han Yu lo consideró desde la perspectiva de la economía nacional y el sustento de la gente. Acusar a los Budas y a los ancianos de destruir la producción y la vida social es sin duda una crítica poderosa basada en el utilitarismo práctico. Los monjes y taoístas de la dinastía Tang no pagaban impuestos ni realizaban trabajos forzados. trabajo, por lo que aquellos que escaparon del crimen se reunieron en templos, "a Wuzong Huichang". Cuando el Buda fue exterminado, había más de 260.000 monjes y monjas oficiales".

"Yuan Dao" enfatiza el orden jerárquico. de "señor, rey, ministro, ministro", y también señala vagamente a otro oponente poderoso, Fan Zhen. Respecto a este punto, el Sr. Chen Yinke ya lo ha revelado en su artículo. que la repetida afirmación de Han Yu sobre la "gran defensa de Yi Xia" en su artículo en realidad contiene el gobierno separatista de Fan Zhen después de la rebelión de Anshi. La situación es profundamente preocupante, porque An Shi es un "híbrido Xihu y la ciudad vasalla es un Hu". tribu o un chino Han". Aunque esta teoría es razonable, parece un poco indirecta. En contraste, la teoría del Sr. Jiang Fan es más obvia.

El "Yuan Dao" decía: "Los ministros son los las personas que siguen las órdenes del emperador, y los ministros son las personas que no siguen las órdenes del emperador. Entonces mátalo. "En la tierra del vasallaje feudal, los decretos del gobierno no están a la altura y las rentas e impuestos no están permitidos. Estos ministros rebeldes y traidores se encuentran entre los que pueden ser castigados. Fue sólo porque el poder de la ciudad vasalla fue En ese momento, no tuvimos más remedio que criticar el trabajo de "Yuan Dao" con un giro. Tiene una fuerte intención de interferir con la realidad.

Referencia: Enciclopedia Baidu-Yuandao