El texto original y la traducción comparada de Qi Huan y Jinwen.

El texto original y la traducción de "El asunto de Qi Huan y Jin Wen" son los siguientes:

Texto original:

El rey Xuan de Qi preguntó: ¿Podemos oír sobre el asunto de Qi Huan y Jin Wen?

Mencius dijo: Los discípulos de Zhongni ignoran los asuntos de Dao, Huan y Wen, que no se transmitirán a las generaciones futuras y no serán escuchados por los ministros. Si no hay manera, entonces ¿qué es el rey?

Dijo: ¿Cómo puede uno ser rey si tiene tal virtud?

Se dice: Para proteger al pueblo y convertirse en rey, nadie puede controlarlo.

Dijo: Si solo hay unas pocas personas, ¿podemos proteger a la gente?

Dijo: Sí.

Di: ¿Cómo sabes que puedo hacerlo?

Dijo: El ministro escuchó que Hu He dijo: El rey estaba sentado en el salón, y una vaca pasó por el salón. El rey la vio y preguntó: ¿Dónde está la vaca? Él dijo: desafiaré la campana. El rey dijo: ¡Déjalo! No puedo soportar mirarlo y morirá si no es culpable. Dijo: ¿Qué tal si abolimos Zhongyu? Él dijo: ¿Cómo podemos abolirlo? Simplemente usemos ovejas para cambiarlo. ¿No sabes que hay todo tipo de cosas?

Dijo: Sí.

Dijo: Este corazón es suficiente para ser rey. Todo el pueblo ama al rey, pero yo sé que el rey no puede soportarlo.

El rey dijo: Por supuesto, efectivamente hay gente común. Aunque el estado de Qi es pequeño, ¿por qué debería amar a un buey? Es decir, no podía soportar mirarlo y moriría si no era culpable, así que lo cambió por una oveja.

Dijo: El rey no es diferente del pueblo que ama al rey. Es fácil hacer algo grande a partir de algo pequeño. ¿Cómo puede saberlo? Si el rey oculta su inocencia y muere, ¿cómo podrá elegir entre el ganado vacuno y las ovejas?

Wang se rió y dijo: ¿Por qué eres tan sincero? No amo su riqueza, así que la cambio por ovejas. Es adecuado que la gente me llame amor.

Dijo: ¡No hay daño, este es el arte de la benevolencia! Ver el ganado pero no las ovejas. La actitud de un caballero hacia los animales es la siguiente: cuando los ve vivos, no puede soportar verlos morir; cuando oye sus sonidos, no puede soportar comer su carne. Por tanto, un caballero está lejos de la cocina.

Wang dijo: "Poesía" dice: Si otros tienen intenciones, déjame pensar en ellas. Así se llama el maestro. Maestro, lo hago, pero lo busco y no llega a mi corazón; Maestro, lo que usted dijo es muy relevante para mi corazón. ¿Por qué este corazón coincide con el del rey?

Di: Alguien le dijo una vez más al rey: Mi fuerza es suficiente para levantar cien jun, pero no para levantar una pluma. Soy lo suficientemente brillante como para detectar la punta del cabello, pero no la punta; pluma. ¿Lo permitirá el rey?

Dijo: ¡No! La bondad de hoy es tan grande como la de los animales, pero si el mérito no se lleva a la gente, ¿cómo se podrá dar? Sin embargo, si no se levanta una pluma es falta de esfuerzo; si no se ve el apoyo del público, es falta de comprensión; si el pueblo no ve protección, es falta de bondad; Por lo tanto, si un rey no es rey, no lo hace, no porque no pueda hacerlo.

Diga: ¿Por qué las formas de aquellos que no pueden hacer y de aquellos que no pueden hacer son diferentes?

Dijo: Sosteniendo el Monte Tai para cruzar el Mar del Norte, el orador dijo: No puedo. Es verdad que no puedes. Rompió ramas para los mayores y les dijo: "No puedo". No es algo que puedas hacer, no es algo que no puedas hacer. Por tanto, ser rey sin ser rey no es aprovechar el monte Tai para cruzar el Mar del Norte; ser rey no es ser rey, sino romper una rama.

Cuando soy viejo, estoy en armonía con los viejos; cuando soy joven, estoy en armonía con los jóvenes; el mundo puede ser controlado con la palma de mi mano. El poema dice: Castiga a la viuda y castiga a los hermanos para controlar la familia y el país. Es sólo una cuestión de palabras e intenciones. Por lo tanto, si extiendes tu bondad, puedes proteger al mundo, pero si no extiendes tu bondad, no puedes proteger a tu esposa. ¡La razón por la cual la gente en la antigüedad era superior a los demás era porque eran buenos para inferir lo que hacían!

Si la bondad es tan grande como la de las bestias, pero el mérito no llega al pueblo común, ¿cómo se podrá dar? Quan, entonces conoces el grado de gravedad; luego conoces la duración. Todo es igual, pero la mente es la misma. El rey le pidió que lo salvara. ¿Reprimir al rey y levantar el ejército, poner en peligro a los soldados y ministros, quejarse ante los príncipes y luego hacerlo más rápido que el corazón?

El rey dijo: ¡No, cómo pude hacerlo tan rápido! Buscaré mis grandes deseos.

Di: ¿Se podrá escuchar y cumplir el gran deseo del rey?

El rey sonrió pero no dijo nada.

Diga: ¿Por qué es tan graso y dulce que no es suficiente para comer? ¿El calor ligero no es suficiente para el cuerpo? ¿O es porque la selección de colores no es suficiente para los ojos? ¿El sonido no es suficiente para tus oídos? ¿No es suficiente que pueda ordenarle que se presente? Todos los ministros del rey pueden proveer para él, pero ¿por qué debería hacerlo el rey?

El rey dijo: No, no lo creo.

Dijo: Sin embargo, el gran deseo del rey ya es conocido: quiere expandir la tierra, ir a Qin y Chu, venir a China y pacificar a los cuatro bárbaros. Haz lo que quieras y pide lo que quieras, como pedir un pez basado en un árbol.

El rey dijo: ¿Y si realmente es un regalo?

Dijo: No hay casi nada. Si pides pescado de un árbol, aunque no lo consigas, no habrá desastre después, si haces lo que quieres, si pides lo que quieres y lo haces con todo tu corazón, lo habrá; será un desastre más tarde.

El rey dijo: ¿Puedo oírlo?

Diga: Cuando el pueblo Tsou pelea con el pueblo Chu, ¿quién cree el rey que ganará?

El rey dijo: El pueblo de Chu gana.

Dijo: Sin embargo, un sólido pequeño no puede vencer a uno grande, un sólido pequeño no puede vencer a un número grande y un sólido débil no puede vencer a uno fuerte.

Hay nueve lugares a miles de kilómetros de distancia en el mar, y solo hay uno de ellos. Si uno conquista ocho, ¿en qué se diferencia del enemigo de Chu? ¡Gai también es contrario a su naturaleza!

Ahora que el rey está promoviendo la benevolencia, todos los funcionarios del mundo quieren establecerse en la dinastía del rey, todos los agricultores quieren cultivar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey y todos los viajeros quieren ir por el camino del rey. Cualquiera que quiera hacer daño a su rey, quiere ir al rey: si es así, ¿quién podrá controlarlo?

El rey dijo: ¡Me da vergüenza, no puedo entrar, así que tengo miedo! Que el Maestro apoye mi ambición y me enseñe claramente. Aunque no soy alérgico, ¡pruébalo!

Se dice: Quien no tiene bienes permanentes pero tiene perseverancia sólo puede ser talentoso. Si sois un pueblo, no tendréis propiedad permanente porque no tenéis perseverancia. Si no tienes perseverancia, harás cualquier cosa para alejar a los malos espíritus. Caer en un delito y luego castigarlo es descuidar al pueblo. ¿Cómo puede una persona benévola ocupar un cargo e ignorar al pueblo? Por lo tanto, cuando un gobernante sabio controla la propiedad del pueblo, éste tendrá suficiente para servir a sus padres, suficiente para alimentar a sus esposas, y tendrá suficiente para comer en los años felices y evitar la muerte en los años malos.

Entonces expulsa lo bueno, para que el pueblo lo siga a la ligera. Hoy en día, la propiedad de la gente está controlada, y no son suficientes para servir a sus padres, y no son suficientes para mantener a sus esposas. En los años felices, serán miserables por el resto de sus vidas, y en los años malos. no serán inmunes a la muerte. Si el rey quiere hacerlo, irá en contra de su voluntad.

En una casa de cinco acres con moreras, la persona de cincuenta años puede usar seda; si las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos se mantienen en su temporada, la persona de setenta años puede hacerlo. comer carne; en el campo de cien acres, no lo hagas. En ese momento, la familia de ocho no pasaría hambre si siguieran las enseñanzas de Xiangxu, deberían aplicar la rectitud de la piedad filial y la hermandad, y aquellos a quienes se les otorga; El título de Bai estará a la altura de sus deberes en el camino. El anciano viste de seda y come carne, y la gente no tiene hambre ni frío. Sin embargo, no existe un rey.

Traducción:

El rey Xuan de Qi preguntó (Mencius): ¿Puedes contarme la historia del duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin (que buscaban la hegemonía)? Mencio respondió: Ninguno de los estudiantes (discípulos) de Confucio contó la historia del duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin, por lo que no se extendió a las generaciones posteriores. No he oído hablar de esto. (Si) tengo que decirlo, ¡entonces hablemos de lo real!

(Rey Xuan de Qi) dijo: ¿Qué tipo de virtudes debe tener uno para ser rey en el mundo?

(Mencio) dijo: Sólo cuando el pueblo esté en paz podrá él ser rey, y nadie podrá detenerlo.

(Rey Xuan de Qi) dijo: ¿Puede una persona como yo hacer que la gente sea pacífica?

(Mencio) dijo: Sí.

(Rey Xuan de Qi) dijo: ¿Cómo sabes que puedo hacerlo?

(Mencius) dijo: Escuché a Hu He decir (escuché a Hu He): Estás sentado en el salón principal y hay una persona caminando junto a Su Alteza con una vaca. Ves a este hombre y preguntas: ¿Adónde va la vaca? (El hombre) respondió: Prepárate para usar su (sangre) para ungir la campana como sacrificio.

Dijiste: ¡Déjalo ir! No podía soportar verlo tan asustado y tembloroso, caminando hacia la muerte sin ningún pecado. (El hombre preguntó): ¿En este caso es necesario abandonar la ceremonia del sacrificio de la campana? Dijiste: ¿Cómo se puede abolir? Cambia una oveja por ello. Me pregunto si este es el caso.

(Rey Xuan de Qi) dijo: Este es el caso.

(Mencio) dijo: Un corazón así es suficiente para gobernar el mundo. Todo el pueblo pensaba que el rey apreciaba (una vaca). (Pero) es verdad que sé que no puedes soportarlo.

El rey Xuan de Qi dijo: Sí. De hecho, hay personas (que tienen este malentendido sobre mí). Aunque la tierra de Qi es pequeña, ¿cómo puedo ser tacaño con una vaca? Sólo porque no podía soportar ver su apariencia temerosa y temblorosa, llevándome a la muerte sin ningún pecado, cambié la oveja por ella.

(Mencio) dijo: No te sorprendas si la gente piensa que eres tacaño. Sustituye un (animal) pequeño por un (animal) grande. ¿Cómo saben lo que piensas? Si deploras que no tiene pecado sino que va a morir, ¿cuál es la diferencia entre una vaca y una oveja?

El rey Xuan de Qi sonrió y dijo: ¿Qué clase de idea es esta? (No puedo explicarlo claramente), (de hecho) no cambié la oveja por la vaca (porque) era tacaño con el dinero. Es natural que la gente piense que soy tacaño.

(Mencio) dijo: No importa, este es el camino de la benevolencia, (la razón es que tú) viste la vaca pero no la oveja. En cuanto a las aves y las bestias, las personas con alto carácter moral no pueden soportar verlos morir cuando los ven vivos; no pueden soportar comer su carne cuando escuchan sus gemidos. Por eso un caballero se mantiene alejado de la cocina.

El rey Xuan de Qi estaba feliz y dijo: "El Libro de los Cantares" dice: Puedo adivinar lo que otras personas están pensando. (Esta declaración) se refiere a usted, señor (esa persona). Hice esto y miré hacia atrás sin saber lo que estaba pensando.

¡Lo que usted dijo, señor, realmente me tocó el corazón! ¿Cuál es la razón por la cual este tipo de corazón está en consonancia con el camino real?

(Mencio) dijo: (Supongamos) que alguien informara al rey: Soy lo suficientemente fuerte como para levantar tres mil gatos, pero no puedo levantar una pluma (mi) vista es suficiente para ver claramente el otoño de; pájaros y animales. Las puntas de los nuevos pelos finos están creciendo, pero no se puede ver todo el camión cargado de leña. Entonces, Su Majestad, ¿está de acuerdo?

(Rey Xuan de Qi) dijo: No estoy de acuerdo.

(Mencio dijo:) Ahora tu bondad es suficiente para extenderse a los animales, pero la gente común no puede entender tu bondad. Desde este punto de vista, no poder levantar una pluma se debe a la falta de fuerza; no poder ver todo el camión cargado de leña se debe a la falta de vista.

La razón por la que la gente común no es amada es porque no están dispuestos a mostrar bondad. Por lo tanto, Su Majestad, no puede unificar el mundo con el camino real. Es porque no está dispuesto a hacerlo, no porque no pueda hacerlo.

(Rey Xuan de Qi) dijo: ¿Cuál es la diferencia entre la falta de voluntad para hacer y la incapacidad para hacer?

(Mencius) dijo: (Usa tus brazos) para sostener el Monte Tai al otro lado del Mar del Norte y decirle a los demás: No puedo hacerlo. Esto realmente no se puede hacer. Masajea las extremidades de los ancianos y diles a los demás: no puedo hacerlo. Esto es una renuencia a hacerlo, no una incapacidad para hacerlo. La razón por la que Su Majestad no puede unificar el mundo no es como llevar el Monte Tai (con sus brazos) para saltar sobre el Mar del Norte.

El rey no puede unificar el mundo. Es como masajear los miembros de los ancianos. Respetar y amar a los ancianos de su propia familia, y luego extenderlo a (respetar y amar) a los ancianos en hogares de otras personas; amar y cuidar a sus propios hijos, y luego extenderlo a (amar y cuidar) a los hijos de otros; los hogares de las personas. (Actúa según este principio) Unificar el mundo es tan fácil como girar algo en la palma de tu mano.

"El Libro de los Cantares" dice: (El rey) da buen ejemplo a su mujer y a sus hijos, y lo difunde a sus hermanos, para gobernar bien la familia y el país. ——Se trata simplemente de infligir este tipo de mentalidad a los demás. Por lo tanto, promover la bondad es suficiente para apaciguar a la gente de todo el mundo, pero sin promover la bondad, ni siquiera las esposas y los hijos pueden ser apaciguados.

La razón por la que los santos antiguos superaron con creces a los demás es que eran buenos promoviendo sus buenas obras. Ahora (tu) bondad puede extenderse a los animales, pero la gente común no puede beneficiarse de ti. ¿Cuál es la razón? Sólo pesando con una balanza se puede saber el peso; sólo midiendo con una regla se puede saber la longitud. Esto es cierto para todo, especialmente para el corazón humano.

¡Su Majestad, por favor piénselo! ¿Será que (mi rey) quieres usar soldados (para iniciar una guerra), poner en peligro a tus ministros y crear rencores con varios estados vasallos, para que te sientas feliz?

El rey Xuan de Qi dijo: No, ¿cómo podría hacer esto para ser feliz? Solo planeo usar este método para conseguir lo que más quiero.

(Mencius) dijo: ¿Qué es lo que más quieres? ¿Puedo (lo) escuchar?

El rey Xuan de Qi se limitó a sonreír pero no dijo nada.

(Mencio) dijo: ¿Será porque la comida rica no es suficiente? ¿No es suficiente con ropa ligera, suave y abrigada? ¿O es porque los preciosos colores no son suficientes? ¿No hay suficiente música? ¿No hay suficientes ministros favorecidos? Tus ministros pueden proporcionárselos plenamente al rey. ¿Es esto realmente lo que el rey quiere?

(Rey Xuan de Qi) dijo: No, no voy a hacer esto.

(Mencius) dijo: Entonces podrás saber lo que más desea el rey: expandir el territorio, que Qin y Chu vengan a la corte, gobernar todas las Llanuras Centrales y apaciguar a las minorías étnicas en todas las direcciones. (Pero) perseguir ese ideal de esta manera es como trepar a un árbol para buscar peces.

El rey Xuan de Qi dijo: ¿Es realmente tan grave como (dijiste)?

(Mencio) dijo: Me temo que es más grave que esto. Trepar a un árbol para pescar, aunque no puedas pescar, no habrá desastre si usas este método, persigues ese ideal y lo haces con todo tu corazón, el resultado será un desastre;

(Rey Xuan de Qi) dijo: (¿Qué es esto?) ¿Puedes dejarme oírlo?

(Mencius) dijo: (Si) el estado de Zou y el estado de Chu pelean, ¿quién crees que ganará?

(Rey Xuan de Qi) dijo: Chu ganará.

(Mencio) dijo: Entonces, un país pequeño no puede ser enemigo de un país grande, un país con una población pequeña no puede ser enemigo de un país con una población grande, y un país débil no puede ser enemigo de un país con una población grande. enemigo de un país fuerte. Hay nueve países en el mundo que tienen más de mil millas cada uno de largo y ancho, y la tierra del estado de Qi es solo una parte de ellos.

Confiando en una fuerza para conquistar ocho partes, ¿cuál es la diferencia entre esto y la guerra entre Zou y Chu? ¿Por qué no volver a lo básico? (Si) ahora emites decretos políticos para implementar un gobierno benévolo, de modo que todos los funcionarios del mundo quieran servir en tu corte.

Los agricultores quieren trabajar en tus campos, los comerciantes quieren almacenar sus mercancías en el mercado del rey, los viajeros quieren entrar y salir de los caminos del rey, y aquellos en varios países odian a sus reyes. La gente corre hacia ti en busca de ayuda. Si es así ¿quién se te resiste?

El rey Xuan de Qi dijo: Soy estúpido y no puedo hacer esto. Espero que me ayude (realizar) mi deseo, señor. Enséñame claramente (el camino de la realeza). Aunque no soy inteligente, por favor (déjame) intentarlo.

(Mencio) dijo: No existe una propiedad a largo plazo que pueda sustentar la vida, pero un corazón inmutable a largo plazo sólo los eruditos con integridad moral pueden hacer esto. propiedad fija, por lo que no hay estabilidad a largo plazo. Si no tienes una bondad duradera y no cumples con la etiqueta y las leyes, harás cualquier cosa.

Esperar hasta que cometan un delito y luego castigarlos. Esto es para incriminar al pueblo. ¿Cómo puede un monarca benevolente estar en el poder y ser capaz de hacer algo así para incriminar al pueblo? Por lo tanto, un monarca sabio determina la propiedad del pueblo para que pueda sustentar a sus padres, sus esposas e hijos. Si hay años buenos a lo largo de su vida, tendrán suficiente para comer toda su vida y no morirán de hambre. en años de hambruna.

Esto los impulsará a hacer el bien. Por lo tanto, es fácil para el pueblo seguir al rey. Hoy en día, se estipula que la propiedad de las personas no puede sustentar a sus padres en la cima y a sus esposas e hijos en la base. Siempre vivirán en dificultades en los años buenos e inevitablemente morirán de hambre en los años malos. De esta manera, no basta con salvarse de la muerte. ¿Cómo puede preocuparse por la etiqueta y la justicia?

El rey realmente quiere implementar un gobierno benevolente, ¿por qué no volver a lo básico? (Dale a cada familia) una casa con cinco acres de tierra y planta moreras, (entonces) una persona de cincuenta años puede usar ropa de seda y el ganado como gallinas, lechones, perros y cerdos no debe perder el crecimiento de las aves de corral; y el ganado, durante la época de cría, los mayores de setenta años podrán comer carne.

Con cien acres de tierra, no demore las temporadas adecuadas de siembra y cosecha (debido al trabajo), y una familia de ocho personas no pasará hambre; administre la educación escolar con cuidado y use la piedad filial; piedad filial, les advirtió sobre el respeto a sus hermanos mayores.

El anciano canoso ya no cargará ni llevará cosas a la espalda en el camino. Los ancianos visten ropas de seda y comen carne, y la gente común no pasa hambre ni sufre frío. Si esto no puede unir al mundo, entonces no sucederá.

Apreciación de "El asunto de Qi Huan y Jin Wen":

Este artículo analiza exhaustivamente los pensamientos de Mencius sobre el gobierno benévolo. En respuesta a la ambición del rey Xuan de Qi de "venir a China y pacificar a los bárbaros" debido a su fuerte poder nacional, Mencius rápidamente propuso la idea de "proteger al pueblo y convertirse en rey" y afirmó la importancia de proteger al pueblo. . También utilizó metáforas para señalar que el fracaso del rey Xuan de Qi para proteger a la gente se debió a una omisión más que a una incapacidad.

La razón por la que el rey Xuan no protegió al pueblo y se convirtió en rey, y no extendió el favor al pueblo, fue porque quería usar su fuerza para dominar. Sin embargo, intentar lograr la hegemonía conducirá inevitablemente al fracaso. Sólo promulgando políticas y aplicando benevolencia podremos ganar. Luego, Mencio propuso dos medidas para proteger al pueblo desde abajo: "controlar la propiedad del pueblo" e "impulsarlo a ser bueno", y señaló que si se implementan estas dos medidas, no habrá rey y habrá ningún rey.

Durante toda la conversación, Mencio estuvo como un capitán al timón de un barco, moviéndose libremente y haciendo lo que quería. Y la estructura está estrechamente vinculada a un centro: basándose en la intolerancia del rey Xuan de Qi, persuadirlo para que implemente un gobierno benévolo y gobierne el mundo. Todo el artículo utiliza pequeñas preguntas para presentar grandes principios, de lejos a cerca, con inferencias paso a paso, metáforas vívidas, razonamiento completo y uso frecuente de paralelismo, lo que aumenta la viveza y el impulso del artículo.

Referencia del contenido anterior: Enciclopedia Baidu: Historias de Qi Huan y Jinwen