La esposa de Qian Wenzhong

Qian Wenzhong interpreta la primera lección de "El clásico de los tres personajes": Al principio, la naturaleza humana es inherentemente buena

La primera lección: Al principio, la naturaleza humana es inherentemente buena

En el principio, los seres humanos son intrínsecamente buenos. Similares en naturaleza, pero muy diferentes en hábitos. Si no enseñas, tu naturaleza cambiará. Lo más importante en la docencia es la especialización. Chu: Recién nacido, el comienzo de la vida. Gou: Si. Sexo: naturaleza. Enseñar: enseñar, instruir. Ben: Originalmente, originalmente. Migración: transformación, cambio. Sexo: temperamento. Dao: Esto se refiere al método. Xi: hábito, desarrollado en un determinado entorno durante mucho tiempo. Gui: prestar atención, prestar atención. característica. Especial: decidido.

Sección 1: Los seres humanos son intrínsecamente buenos por naturaleza

¿Por qué todos respetan un antiguo libro de iluminación para niños y un libro de texto tradicional de alfabetización infantil como el “Clásico de los tres personajes”? ¿Se volvió tan popular tan pronto como salió? ¿Qué tipo de significado profundo contiene detrás de las palabras aparentemente simples y fáciles de entender?

Cada vez que comienza la escuela, veremos muchos niños lindos. , llevando una mochila grande y pesada llena de varios libros de texto. Los libros de texto están divididos en categorías, como chino, matemáticas e idiomas extranjeros. Están bellamente impresos, compilados y distribuidos de manera uniforme por el departamento de educación nacional. Este es el niño moderno. Entonces no podemos evitar preguntarnos, en la China tradicional, ¿qué usaban los niños como libros de texto? ¿Qué tipo de libros de texto se usaban para la iluminación? Por supuesto, indudablemente hay algunos, pero en ese momento no había ningún libro de texto sobre la iluminación organizado de manera uniforme. tiempo!

Ya en las dinastías Qin y Han, había una gran cantidad de libros de texto de este tipo, como "Cangjie Pian", "Fanjiang Pian", "Jijiu Pian", etc. Tienen una característica única: utilizan oraciones muy claras, como cuatro palabras por oración, que son pegadizas de leer y más fáciles de memorizar. De esta manera, enseñan a los niños a leer y transmitir algunos de los principios más básicos. Pero ninguno de estos libros, como los que acabo de mencionar, se puede utilizar hoy en día. Hoy en día, incluso si algunas personas se convierten en profesores universitarios, puede que les lleve toda una vida leer este libro, pero en aquel momento era un libro esclarecedor para niños.

Después de la dinastía Song en China, apareció de repente un “Clásico de tres personajes” cuyo origen se desconoce, y ni siquiera sabemos quién es su autor. Y este "Clásico de tres personajes" ha circulado desde la dinastía Song hasta el día de hoy. Este libro tiene sus propias características desde el contenido hasta la forma. En cuanto a la forma, son tres palabras por frase, pegadizas, muy fáciles de memorizar y se podían cantar en la antigüedad. En muchas áreas hoy en día, como el pueblo Hakka, sabemos que viven principalmente en Meizhou, Guangdong o Fujian, y todavía pueden cantar el "Clásico de los tres personajes" como una balada. A juzgar por el contenido, utiliza las frases más simples y la forma más concisa para recopilar la moral y el conocimiento más importantes acumulados en la larga y tradicional sociedad china. Es precisamente por esto que el Clásico de los Tres Personajes ha tenido una amplia circulación. Este libro de iluminación tradicional que se hizo popular después de la dinastía Song en China es principalmente lo que solemos llamar "Trescientos mil", es decir, "Clásico de tres caracteres", "Cien apellidos familiares" y "Clásico de los mil caracteres". para niños. Cuando todos escuchen la palabra "trescientos mil", inmediatamente tendrán una sensación: ¿por qué sólo el "Clásico de tres caracteres" se llama "Jing"? ¿Por qué los "Cien apellidos familiares" no se llaman "Clásicos de los cien apellidos familiares"? ¿Por qué no es el "Clásico de los mil personajes"? ¿Qué pasa con el "Clásico de los mil personajes"? Esto demuestra la importancia del "Clásico de los tres personajes".

Sección 2: Al principio, los seres humanos son inherentemente buenos.

En la cultura tradicional, llamar "Jing" a un libro es un estatus y un honor supremos. A lo largo de los siglos, en la larga historia de miles de años, innumerables niños chinos han confiado en el "Clásico de los Tres Caracteres" para la iluminación y han comenzado sus carreras académicas. Y es posible que muchas más personas no estén alfabetizadas ni tengan la oportunidad de recibir educación, pero. Han aprendido desde la infancia. También escuché y recité el Clásico de tres caracteres, con el que estaba familiarizado pero que no necesariamente me influyó en mis ojos. También absorbí la esencia de la cultura tradicional china. El Clásico de los Tres Personajes es un clásico de la ilustración tradicional muy importante.

Quizás dirás que, al ser un libro para niños, debe ser muy simple, ¿qué hay que decir? ¡Esta visión es incorrecta! El "Clásico de los tres personajes" es realmente muy conciso, pero También es correcto. Debido a esto, encarna la tradición cultural más profunda de la manera más concisa y clara. Por lo tanto, debemos leer y experimentar con el corazón para comprender verdaderamente la información cultural que nos transmite el Clásico de los Tres Personajes. Sólo así podremos entender por qué el Clásico de los Tres Personajes se puede transmitir hasta el día de hoy. De esta manera podemos entender lo importante que es el Clásico de los Tres Caracteres para el pueblo chino. Es de importancia irreemplazable para los niños de hoy que todavía están en el proceso de aprendizaje.

¿Por qué un libro de iluminación para niños es respetado por todos como el "Clásico de tres personajes"? ¿Qué tipo de significado profundo se esconde detrás de palabras aparentemente simples y fáciles de entender?

El comienzo del "Clásico de los tres caracteres". Creo que todos los chinos saben cuáles son estos seis caracteres. "Cuando una persona nace, su naturaleza es inherentemente buena." Estas seis palabras significan literalmente que cuando una persona nace, su naturaleza es inherentemente buena. Detrás de seis palabras aparentemente simples, se esconde una connotación cultural muy rica y profunda. Habla de una cuestión filosófica sobre la naturaleza de la naturaleza humana. En otras palabras, ¿cómo es la naturaleza humana? ¿Es la naturaleza humana buena o mala? Todas las tradiciones culturales nacionales y extranjeras, antiguas y modernas, no pueden evitar la cuestión de la naturaleza humana, porque pase lo que pase, primero debemos comprendernos a nosotros mismos y comprendernos a nosotros mismos. . gente. En la cultura tradicional china existen debates ricos y coloridos sobre la teoría de la naturaleza humana. En el período anterior a Qin, había tres escuelas de pensamiento en la tradición confuciana.

Sección 3: Al principio, los seres humanos son inherentemente buenos.

Una escuela de pensamiento, la afirmación de Confucio. ¿Qué dice Confucio, el fundador del confucianismo? Siguen las últimas seis palabras del "Clásico de los tres personajes": "El sexo es similar, los hábitos son diferentes". influencia adquirida e influencia ambiental, la diferencia será cada vez mayor. Esto es lo que dijo Confucio. En otras palabras, Confucio no nos dijo si la naturaleza humana es buena o mala. Confucio lo ignoró y lo dejó en suspenso. Una escuela, declaración de Xunzi. Xunzi también es un pensador muy importante en el confucianismo. Xunzi incluso tiene una profunda relación con el legalismo. La opinión de Xunzi es que "al principio, la naturaleza humana es inherentemente mala". La naturaleza humana es inherentemente mala. Esta es la opinión de Xunzi. Esta visión es relativamente fácil para nosotros. Porque cuando vemos a un niño nacer y nacer, necesita ser alimentado cuando tiene hambre. ¿Le importará si la madre está cansada? ¿Le importará si la madre tiene leche? debe alimentarse. Y si hay varios niños, puede que haya varios niños compitiendo por la leche. Desde esta perspectiva, no se puede decir que la naturaleza humana sea bondadosa.

Entonces, ¿de quién es la idea de que "los seres humanos son inherentemente buenos por naturaleza"? Es el pensamiento de Mencio, el "sabio menor". Pero no es exacto. Mencio no dijo que "los seres humanos sean inherentemente buenos por naturaleza". Su opinión exacta es que la naturaleza humana es buena. En cuanto a la distinción entre el bien y el mal en la naturaleza humana, de hecho, aquí es donde las culturas china y occidental comenzaron a embarcarse en caminos de desarrollo diferentes. Usamos la forma más sencilla de ilustrar este problema. En la tradición cultural occidental, se cree que todos son culpables, todos tienen pecado original y sólo Dios es inocente. En otras palabras, "el hombre es originalmente malo por naturaleza". Sólo porque todos son culpables no se puede confiar en nadie. Desde la perspectiva de las operaciones de gestión social, no podemos entregar todo el poder a unas pocas personas, porque todos tienen algo mal. Entonces, ¿qué debemos hacer? Descentralizar el poder de gestión y el poder operativo, supervisarnos mutuamente, hacernos independientes y crear un sistema estricto para restringirnos mutuamente. La corriente principal de la tradición cultural china son las siguientes seis palabras del "Clásico de tres caracteres", seguidas por los pensamientos sospechosos de Mencius: "Al principio de los seres humanos, la naturaleza es buena". y si todos son buenos, si hay conciencia, las calles están llenas de santos y todos pueden ser como Yao y Shun, ¿todavía necesitamos un sistema? Todo el mundo sabe que no debe cruzar la calle en un semáforo en rojo, todo el mundo sabe que no debe escupir y todo el mundo debe saber que no debe dañar los intereses de los demás. Lo principal debe ser educarlo, guiarlo y cultivarlo, no utilizar el sistema. para regularlo.

Los japoneses dicen que si me quito el sombrero, puedo comprarme otro, pero mi falda no puede volar. El otro es, por supuesto, el chino. No quiero perder mi sombrero y no quiero que se me vuele la falda. Esto muestra que los sentimientos de vergüenza de las personas varían de una nación a otra.

"Sin intención de ceder" y "sin intención de hacer el bien y el mal" son más fáciles de entender y se discutirán en el futuro, por lo que no los discutiré aquí por ahora.

Mencio creía que una persona debe tener estos cuatro tipos de corazones. Si no hay compasión, vergüenza, resignación, sentido del bien y del mal, entonces no puedes ser considerado un ser humano. Esta es la enseñanza de Mencio. Pero, ¿cómo podemos demostrar que todas las personas en el mundo tienen estos cuatro tipos de corazones? El propio Mencio dio una explicación. En el artículo "Mencius·Gaozi" dio un ejemplo: "Por eso se dice que la boca está relacionada con el gusto de la misma manera; los oídos están relacionados con el sonido de la misma manera que el oído; los ojos están relacionados con el color en de la misma manera. La belleza es la misma. En cuanto al corazón, ¿qué es lo mismo? "La boca es igual que el sabor". las mismas cosas y todos saben comer bien. En cuanto a "los oídos escuchan los sonidos de la misma manera", es decir, a todos les gusta escuchar buenos sonidos. Por ejemplo, si tomo un trozo de hierro y lo rasco de un lado a otro sobre la placa de vidrio, a nadie le gusta. pero suena bonito. Me gusta escuchar música. "El ojo y el color tienen la misma belleza." Es decir, a ambos ojos les gusta ver cosas bellas. Es aterrador, sucio y desagradable, y no queremos verlo. Todo el mundo tiene la misma boca, oídos y ojos, entonces, ¿no tienen el mismo corazón? De hecho, hay un problema con este argumento. Lo que a ti te parece delicioso, a mí realmente no me parece delicioso. ¿Quién dice que los gustos de las personas son iguales? Podemos dar contraejemplos. ¿Quién dice que la gente tiene la misma sensación de disfrutar de la música? Por ejemplo, a muchos jóvenes ahora les gusta escuchar música rock, pero a mí no me gusta escucharla, prefiero escuchar música clásica. ¿Quién dice lo mismo?

Sección 6: La naturaleza humana es inherentemente buena al principio

Podemos citar muchos ejemplos en la historia para demostrar que los problemas de la naturaleza humana son muy complejos.

Déjame contarte una historia sobre los hijos de Cao Cao.

Todo el mundo sabe que se dice que Cao Cao tiene cuatro hijos.

Cao Zhi es talentoso y literario, leal y muy gentil. ¿Qué tan alto era el talento de Cao Zhi? Cientos de años después de la muerte de Cao Zhi, había un hombre llamado Xie Lingyun que también era un gran talento. Dijo que si los talentos de los poetas del mundo equivalían a una piedra, solo Cao Zhi representaba. ocho toneladas. ¿De quién son los dos cubos restantes? Xie Lingyun no fue educado y tomó un cubo para él. Entonces, ¿de quién es el cubo restante? Otros de toda China lo compartirán. Un hombre tan arrogante y talentoso como Xie Lingyun creía voluntariamente que solo Cao Zhi tenía ocho peleas. Este es el origen del modismo "talentoso y talentoso". La naturaleza de Cao Zhi le hizo sentir que su posición estaba destinada por el cielo y que no tuvo que luchar mucho para ver si podía suceder a su padre, Cao Cao.

Cao Pi también es muy famoso. Él y Cao Zhi son hermanos, y ambos son hijos de Cao Cao. Sin embargo, la naturaleza de estos dos hermanos es demasiado diferente. Cao Pi también tenía talentos literarios y sus poemas se transmitieron de generación en generación, pero probablemente estaba muy por detrás de Cao Zhi. Solo podía compartir un balde con los demás, porque su hermano tomó ocho baldes solo. También es bueno bailando con lanzas y palos, y es muy bueno con la espada. En la historia de las artes marciales chinas, Cao Pi tiene un lugar. Al mismo tiempo, este hombre era muy posesivo. Por ejemplo, cuando el ejército de Cao capturó a Yecheng, ¿qué hizo Cao Pi primero cuando entró corriendo? No ordenó a los generales que apaciguaran a la gente ni fue al almacén. Para ver qué botín había. En cambio, corrió hacia Yuan. Fue a la casa de Yuan Xi y le arrebató a la esposa de Yuan Xi, Zhen, para que fuera su esposa, porque Zhen era muy hermosa, lo que demostraba que era extremadamente posesivo. Al mismo tiempo, es muy astuto y amante del dinero. Cao Cao tenía un hermano llamado Cao Hong, que era tío de Cao Pi. A este tío también le gusta mucho el dinero y es muy tacaño. Nunca está dispuesto a compartir su dinero con otros. ¿Qué tan posesivo es Cao Pi? Puede hacer todo lo posible para arrancarle las plumas a este tío gallo de hierro. ¿Cómo sacarlo? Fui a pedirle dinero prestado a mi tío. Él no quería pedir dinero prestado, así que tú no querías pedir dinero prestado, ¿verdad? tú. Hizo todo lo posible para atormentar tanto a su tío Cao Hong que obedientemente le prestó el dinero. En cuanto a cómo heredó más tarde el puesto de Cao Cao, todo el mundo lo sabe.

Él y Cao Zhi no tienen contacto entre sí, pero son hermanos.

Sección 7: La naturaleza humana es inherentemente buena al principio.

"Los frijoles hervidos queman los brotes de frijol, y los frijoles lloran en el caldero. Son originarios de la misma raíz, Entonces, ¿por qué apresurarse a freírse unos a otros? " Según la leyenda, este es un poema de siete pasos escrito por el talentoso Cao Zhi. Es un interrogatorio a su hermano Cao Pi, quien está ansioso por perseguirlo, y también es un retrato de la verdadera relación entre ellos. ¿Por qué hay una brecha tan grande entre hermanos? ¿Qué tipo de personas son sus otros dos hermanos?

Cao Cao también tiene un hijo llamado Cao Zhang, apodado Huang Xuer, debido a su cabello. La barba puede ser toda. Amarillo, muy duro. No hay ningún registro en los libros históricos de que fuera bueno escribiendo poemas. Solo hay registros de que era extremadamente poderoso, excelente en las artes marciales y podía disparar una flecha a través de un árbol a cien pasos. metros de distancia. ¿Y qué tan fuerte es su fuerza? Una vez, Cao Zhang se peleó con un tigre. Envolvió la cola del tigre alrededor de su brazo y el tigre no podía moverse. El tigre no era tan fuerte como él, por lo que lo detuvo. . Se dice que hubo otra vez en la que Cao Zhang tuvo una pelea con un elefante. Probablemente no soportaba pelear con la gente y nadie más podía vencerlo, así que se acercó y inmovilizó al elefante en el suelo, pero el. El elefante no podía moverse. Más tarde, cuando Cao Cao vio a Ma Chao galopando e invencible en la guerra, Cao Cao se lamentó: si su hijo Cao Zhang estuviera aquí, ¿qué le pasaría a Ma Chao sin ti? ¡Se puede ver que el carácter de Cao Zhang es valiente y robusto, con! Fuerza infinita y sin intrigas.

Cao Cao también tiene un hijo llamado Cao Chong, que es un famoso niño prodigio en China. "Cao Chong pesa el elefante" es una historia muy famosa. Los registros históricos dicen que para complacer a Cao Cao, Sun Quan envió un elefante a Cao Cao. En ese momento, había muy pocos elefantes en las Llanuras Centrales. Al ver una criatura tan grande, Cao Cao hizo que sus ministros y generales pensaran en lo pesado que era el elefante. ¿Cómo llamarlo? Tuve una idea. Cao Chong tenía menos de diez años en ese momento, así que dijo a un lado: "¿Cuál es el problema? Ven en un bote y pon este elefante en el bote. ¿No se hundirá el bote? Trazaré una línea al lado del bote. Luego saque el elefante, y entonces tendré una manera de saber qué tan pesado es el elefante. "¿Cómo lo hizo? Hay dos formas de decirlo. Una forma es mover las rocas hacia el. bote, uno por uno, y miren el bote, ahora que ya llegó la línea grabada, pesemos el peso de la piedra.

Verso 8: Al principio, los seres humanos son intrínsecamente buenos.

Esto es Utilice el principio de drenaje. Hay otra forma de decir que es más inteligente. Cao Chong pidió a la gente que echara cubos de agua en el bote y también lo vertió hasta la línea grabada. Luego, cuántos cubos de agua se vertieron y cuántos kilogramos de agua cada uno. Se puede saber el peso del cubo y también se puede saber el peso del elefante. ¿Entendido? A través de estas historias, lo que quiero explicar es que los cuatro hijos, que también son hijos de Cao Cao, tienen personalidades muy diferentes y no son iguales. hermanos en absoluto. Por tanto, podemos poner un pequeño signo de interrogación a las seis palabras "los seres humanos son inherentemente buenos". Pero la naturaleza es intrínsecamente buena, que es la hermosa creencia y expectativa de la cultura china para los seres humanos. Creo que el mensaje de Wen Zhong es que estas seis palabras, "Los seres humanos son inherentemente buenos", son las hermosas creencias y expectativas originales de la cultura china para los seres humanos. Si lo entiendes así, creo que es más seguro.

Con los mismos padres y el mismo entorno familiar, incluso los hermanos tienen enormes diferencias de naturaleza. Esta también es una realidad social. Si la naturaleza está determinada de forma innata y no se puede cambiar, ¿qué tipo de pensamiento transmite el Clásico de los tres caracteres? "Al principio, la naturaleza humana es inherentemente buena". Las siguientes seis palabras son "la naturaleza es similar, los hábitos están muy separados". ". Estos seis personajes provienen de "Las Analectas de Confucio Yang Huo". Se dice que "las personas nacen con buena naturaleza" es el pensamiento de Mencio, y lo siguiente "la naturaleza es similar, los hábitos están muy separados" está más en línea con el pensamiento de Confucio. Pero es un poco contradictorio con las seis palabras anteriores. Dado que "los seres humanos nacen con buena naturaleza", ¿por qué luego se volvió "similar en naturaleza, pero muy diferente en hábitos"? Lejos de eso, "xi" aquí no significa aprendizaje, sino "infección", que significa estar afectado, infectado o contaminado. En primer lugar, la diferencia de personalidad no es tan grande, pero debido a la influencia del entorno y la influencia de varios entornos externos, la brecha se vuelve cada vez más amplia. También es posible utilizar esta palabra para explicar la historia que conté antes.

Quizás Cao Zhi, Cao Pi, Cao Zhang y Cao Chong eran todos similares cuando tenían tres meses de edad, pero debido a diferentes experiencias de crecimiento y diferentes entornos posteriores, la brecha se hace cada vez más grande, lo que se puede explicar. En este sentido, debemos prestar atención al hecho de que los antiguos otorgaban gran importancia al entorno adquirido. Los antiguos otorgaban gran importancia al crecimiento y al entorno educativo de una persona. Este problema se puede explicar con un dicho muy simple de los antiguos: "Si estás cerca del bermellón, serás rojo; si estás cerca de la tinta, serás negro". Este es el problema de la infección. Hay innumerables ejemplos de este tipo en la historia.

Sección 9: Los seres humanos nacen con buena naturaleza

Mi ciudad natal es Wuxi. Hay un condado debajo de Wuxi llamado Yixing, que ahora también es una ciudad y es una famosa capital de la cerámica. Arena morada. Había muchas personas famosas en la zona, y una de ellas era probablemente la más famosa, llamada Zhou Chu, Zhou Chu de la dinastía Jin. Esta persona tiene un carácter amable, no malo, es una persona bastante buena. Sin embargo, como sus padres murieron cuando él era joven, nadie lo educó, lo guió ni le enseñó reglas. Poco a poco, empezó a perder el tiempo y se infectó e influyó en malos hábitos. Cuando creció, se convirtió en una persona muy grosera, violenta y salvaje. Peleaba con la gente a cada paso, dejándolas con la cabeza y los dientes ensangrentados. De esta manera, las personas a su alrededor se esconderían cuando vieran a Zhou Chu y no podrían ofenderlo. El propio Zhou Chu no lo sabía, porque no tenía vergüenza, no tenía sentido del bien y del mal, este corazón estaba cubierto. Un día, de repente descubrió: ¿Por qué todos se esconden cuando me ven? Entonces fue a preguntarle a un anciano. Esto demuestra que su carácter no es malo y todavía respeta a los mayores. Preguntó: "¿Por qué los aldeanos y los vecinos se esconden cuando me ven?" El anciano dijo: "No lo sabes, Zhou Chu, aquí hay tres plagas". Zhou Chu preguntó: "¿Cuáles son las tres plagas?" ¿Cuéntame sobre ellos?" El anciano dijo: "Primero, hay un tigre feroz en las montañas de enfrente. A menudo baja para comerse a las personas y al ganado. Es una plaga y pone inquietos a los pollos y a los perros. Hay un dragón en el río frente a la aldea. Nadie quiere comérselo. "Atrévete a nadar, no te atrevas a ir al río a pescar, no te atrevas a cruzar el río a nado". ¿Solo hay dos? ¿Hay otro daño?" El anciano dijo: "¡Ese eres tú, Zhou Chu!" La naturaleza de Zhou Chu. ¡Afortunadamente, de repente sintió que yo ya era tan malo que los aldeanos me consideraban un gran daño! De repente se dio cuenta. . En la leyenda, Zhou Chu subió a la montaña y mató al tigre para eliminar el daño a la gente; bajó al agua y se sumergió en el río para matar al dragón y eliminar el daño a la gente, pero su propia conciencia descubrió que su Se reveló su buen carácter. A partir de entonces, progresó hasta el final y luego se convirtió en un funcionario muy alto. Hizo muchas cosas buenas por la gente y dejó una muy buena reputación en la historia. La tumba de Zhou Chu todavía está allí.

Sección 10: Los seres humanos son inherentemente buenos por naturaleza

¿Qué puede ilustrar esta historia? "El sexo es similar, pero los hábitos están muy separados si el entorno no es bueno y no". uno te educa, por muy bondadoso que seas, la Naturaleza también puede contaminarse.

Para cualquier niño, si no hay un buen ambiente adquirido, por muy bondadosa que sea su naturaleza, estará contaminada. Eso es lo que nos dice esta historia. Entonces, ¿cómo podemos garantizar que las personas se desarrollen mejor? ¿Qué métodos nos dirá el "Clásico de los tres personajes"?

¿Cómo podemos resolver el problema de la contaminación ambiental? Lo siguiente es "Si no enseñas, tu naturaleza cambiará". Si no educas o no aceptas la educación, entonces "la naturaleza cambiará" y tu buen carácter cambiará. Esta "enseñanza" puede entenderse en dos aspectos. Si las personas no las educan o no reciben educación, surgirán cosas malas en la naturaleza humana. La historia anterior de Zhou Chu también puede ilustrar este problema. Y "lo más importante en la enseñanza es la especialización" significa que lo más importante y preciado en la educación es la especialización. Debemos entender con el corazón la educación a la que se refiere el Clásico de los Tres Carácteres. Esta educación no es sencilla, tiene varios significados: Primer nivel, os enseño las enseñanzas, las enseñanzas de la educación. El segundo nivel es enseñar siendo enseñado y ser enseñado mediante educación. "La forma de enseñar", esta "enseñanza" también incluye dos niveles de educación muy importantes, uno es la educación moral y el otro es la educación del conocimiento. Hoy en día tendemos a dar gran importancia a la educación de conocimientos. Por ejemplo, dejamos que nuestros hijos aprendan piano, violín, inglés, francés y tal vez patinaje desde una edad temprana. Se espera que el niño se convierta en un superhombre intelectual desde una edad temprana y domine todo tipo de artes marciales.

En música, espero que se convierta en Lang Lang, y en idiomas extranjeros, espero que pueda dominar varias materias, además de aprender caligrafía y Olimpiada de Matemáticas. Pero a menudo ignoramos la educación moral en la que más se enfatiza en el Clásico de los tres personajes, es decir, cómo convertirse en una persona amable y cómo tener la moral que una persona amable debe tener. La educación en el "Clásico de los tres caracteres" siempre da prioridad a la educación moral y, por supuesto, nunca descuida la educación del conocimiento. "Lo más importante en la enseñanza es la especialización". Esta "especialización" tiene dos significados. Un significado es que es para toda la vida, es decir, quiero aprender una cosa, amar lo mismo, aprender lo mismo, aprender lo mismo y aprender lo mismo, no rendirse a la mitad, no incursionar. en él, esto es vertical. Otra capa de significado es horizontal, es decir, debo perseverar a lo largo de mi vida, debo considerar mi vida como una vida de aprendizaje y debo tener una actitud de aprendizaje permanente para buscar la perfección moral y la adquisición de conocimientos.

Sección 11: La naturaleza humana es inherentemente buena al principio.

En el "Clásico de los tres personajes", el aprendizaje es un proceso de vida que debe experimentarse de todo corazón. Esto es lo que ". Clásico de tres personajes", dice la esencia de estas seis palabras.

En la historia también podemos encontrar numerosos relatos que ilustran el punto de vista del "Clásico de los Tres Personajes". Tang Yin, Tang Bohu, un famoso calígrafo y pintor de la dinastía Ming, figuraba como uno de los "Cuatro Clan Wu" junto con Shen Zhou, Wen Zhengming y Qiu Ying. Era un gran talento romántico y un gran pintor. Tang Bohu vivió en una familia acomodada desde que era niño. Tenía talento para la pintura desde que era niño y su talento era muy bueno. Sus pinturas han sido famosas durante mucho tiempo y las familias adineradas locales a menudo invitan al pequeño Tang Bohu a pintar. Por supuesto, Tang Bohu era un poco complaciente en ese momento. Se había hecho famoso cuando era joven y era encantador. Sin embargo, la madre de Tang Bohu era una mujer muy notable. Ella sentía que no era suficiente simplemente incursionar y estar satisfecha con un pequeño logro. Tenía que concentrarse en estudiar pintura durante varios años y dominar completamente el arte de la pintura. Entonces, su madre le contó esta verdad a Tang Bohu y le pidió que aprendiera a pintar con Shen Zhou. Shen Zhou ya era un pintor famoso en ese momento y vivía no lejos de su casa. La madre empacó el equipaje de Tang Bohu y le pidió que aprendiera a pintar con Shen Zhou. Tang Bohu también estaba muy feliz, ya que de todos modos no estaba lejos de casa, por lo que felizmente fue a estudiar con Shen Zhou como su maestro, llevando el equipaje que su madre había preparado para él. Después de solo uno o dos años de estudiar con Shen Zhou, Tang Bohu descubrió que era muy bueno pintando. Al mirar las pinturas del maestro, sintió que no eran mucho mejores que él, por lo que no estaba muy concentrado en la pintura y quería. para volver a casa. Shen Zhou vio las actividades psicológicas de Tang Bohu y, sin pensar mucho, le informó a su esposa, la amante de Tang Bohu, que preparara una mesa con comida y se la enviara a Tang Bohu: "Que se convierta en maestro, ya no hay necesidad de estudiar. " Después de hacer esto, cuando la comida estuvo lista, la comida se entregó a una casa independiente en el patio. Tang Bohu nunca había estado en esta casa.

¿Qué tipo de casa es esta? ¿Por qué el maestro nunca deja que Tang Bohu venga aquí? ¿Y qué ilustra la experiencia de Tang Bohu?

Capítulo 1 Verso 12: Al comienzo de la humanidad Seres, la naturaleza es buena

Tang Bohu entró en esta casa y echó un vistazo. Vaya, descubrió que esta casa era extraña. ¿Por qué hay una casa así en el mundo? en esta casa. Entró por una puerta, y había puertas en cada uno de los otros tres lados. Afuera de cada puerta había un paisaje diferente: flores coloridas afuera de esta puerta, oropéndolas cantando y bailando afuera de esa puerta, y agua gorgoteando afuera de otra puerta. Tang Bohu pensó que era gracioso y se dijo a sí mismo: "Este maestro es realmente malo. No me habló de lugares tan interesantes en casa. Hoy, el maestro está lleno y me dijo. No comeré ahora y me iré. "Quiero ir a la puerta este para ver las flores coloridas, pero me topo con una bolsa. Cuando voy a la puerta sur para ver las golondrinas que cantan y bailan, me topo con otra. Bolsa Cuando voy a la puerta oeste para ver el borboteo del arroyo, golpeo otra bolsa, "Boom" golpeó otra bolsa. Hay tres bultos en la cabeza. Sólo entonces se dio cuenta de que las tres ventanas y el paisaje exterior eran pinturas pintadas por Shen Zhou en la pared. Tang Bohu comprendió de inmediato que la pintura no tenía fin y que su nivel estaba muy por detrás. En ese momento, Shen Zhou entró y dijo: "Tang Bohu, puedes irte después de cenar. Deja de estudiar". Tang Bohu se arrodilló y dijo: "Maestro, será mejor que me dejes estudiar contigo unos años más. " A partir de entonces, Tang Bohu se concentró en estudiar durante muchos años.

Entonces, un día, Shen Zhou le dijo: "Realmente puedes ir. Ya has logrado algo en tus estudios, así que ya no tienes que seguirme". La personalidad de Tang Bohu también ha cambiado, por lo que cocina y prepara solo. una cena para agradecer al maestro su cultivo. Preparó los platos y los puso en la habitación. Había pescado en los platos. En Jiangnan hay muchos peces y camarones. En ese momento, un gato codicioso saltó a su lado y quiso comerse el pescado. Por supuesto, Tang Bohu tuvo que ahuyentar al gato y no dejarlo comer. El gato se escapó y saltó hacia la ventana en la pared este, tratando de escapar con un sonido de "pop", el gato golpeó una bolsa y cayó. El gato se levantó y corrió hacia la pared sur y la pared oeste, donde estaban. ventanas cada una, "pop", todas volvieron a caer, y el gato también golpeó las tres bolsas. Tang Bohu olvidó que cuando practicaba pintura, dibujó tres ventanas en la pared y ni siquiera el gato podía distinguirlas.

Esta historia simplemente demuestra que para aprender algo, debes concentrarte en ello y perseverar para lograr algo. "La forma de enseñar es ser especializado" significa que todo el proceso de aprendizaje debe considerarse como un proceso de vida, y uno debe pasar la vida en el mundo con una actitud de aprendizaje permanente. Esta es una cuestión de actitud de aprendizaje. El "Clásico de los tres personajes" también habla de muchas cuestiones relacionadas con el entorno de aprendizaje. Porque sabemos que si se compara a un niño con una flor, entonces su entorno de crecimiento y educación es el suelo en el que crecen y florecen las flores. ¿Qué tipo de condiciones de suelo debemos preparar para los niños que están aprendiendo? tipo de ambiente externo? Por favor escuche la próxima conferencia. ;