Ensayo El conocimiento es poder

Tocino y "El conocimiento es poder"

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Red de recursos didácticos chinos para escuelas secundarias 2004-08-25

□Xing Bensi

Francis Bacon (1561-1626), un 16. Filósofo británico del siglo XVII y el fundador de la filosofía empirista. En la época en que él vivió, Europa ya se había sacudido la sombra de la Edad Media. Aunque el período más glorioso del Renacimiento había pasado, su resplandor no se había agotado. La productividad social y la ciencia y la tecnología habían logrado grandes avances. Este trasfondo histórico ha dejado una profunda huella en la filosofía de Bacon. Bacon nació en una nueva familia aristocrática que se desarrolló durante el movimiento de reforma religiosa. Su padre había servido como guardián del sello del rey. Ingresó a la Universidad de Oxford cuando tenía 12 años. Después de graduarse de la universidad, comenzó a dedicarse a la política. Se desempeñó sucesivamente como Fiscal General Adjunto, Fiscal General y en 1617 fue Lord Canciller del Sello. En 1618 fue nombrado Lord Canciller. Ese mismo año se le concedió el título de barón Verulam, nombrado vizconde de St. Albans. Cuando estaba orgulloso de su carrera oficial, de repente lo acusaron de aceptar sobornos y lo destituyeron de su cargo. Fue enviado a la Torre de Londres, pero fue liberado por orden del rey cuatro días después. Entre sus principales obras se encuentran: "Progreso Académico", "Nuevas Herramientas", "Nueva Isla Atlántica", etc.

El mayor aporte de Bacon a la filosofía es que propuso una serie de principios del empirismo materialista; formuló una lógica inductiva sistemática y enfatizó el papel de los experimentos en la comprensión. Marx y Engels llamaron a Bacon "el primer fundador del materialismo británico" y "el verdadero antepasado de toda la ciencia experimental". Este es un resumen científico de las características de la filosofía de Bacon. Bacon creía que el mundo es una existencia objetiva independiente de la voluntad humana, y que el conocimiento humano (cognición) sólo puede obtenerse del mundo externo objetivo a través de la experiencia perceptiva. Dijo: "El hombre es el servidor e intérprete de la naturaleza, por lo que todo lo que puede hacer y comprender es lo que ha visto de los procesos naturales en los hechos y en el pensamiento". Él cree que la realidad del conocimiento y la realidad de la existencia son consistentes, y "la diferencia entre ellas no es más que la luz directa y la luz reflejada". Esta es una teoría de la reflexión materialista bastante completa. ¿Por qué la comprensión humana debe comenzar con la experiencia? Porque, en opinión de Bacon, las personas sólo pueden percibir las cosas externas objetivas a través de los sentidos humanos. En sus palabras, "el individuo (los objetos externos objetivos) estimula primero los sentidos, y los sentidos parecen ser la entrada y el portal de la razón". Vale la pena señalar que, aunque Bacon enfatizó la importancia de la experiencia perceptiva para la comprensión de las personas, no hizo que este punto fuera absoluto. Solo enfatizó que los sentidos son un canal necesario para que las personas comprendan el mundo exterior y no habló sobre el conocimiento. Todo conocimiento se obtiene a través de los sentidos, sin mencionar que esta comprensión es todo conocimiento. Por el contrario, creía que los sentidos en sí mismos tienen limitaciones. Por ejemplo, es posible que los sentidos no puedan comprender claramente objetos que no son muy visibles, o que son demasiado pequeños o que están demasiado lejos en el espacio. "Concluir que los sentidos son la medida de todas las cosas." Este pasaje responde a la proposición del antiguo filósofo griego Protágoras de que "el hombre es la medida de todas las cosas". Desde aquí se puede ver que Bacon es de hecho un filósofo profundo. En el pasado, a menudo teníamos el malentendido de que Bacon sólo enfatizaba el conocimiento perceptivo e ignoraba por completo el conocimiento racional. Esto no es así. Podemos ver esto claramente a través de las metáforas que utiliza. Dijo que las abejas recolectan el néctar de las flores en los macizos de flores y en los campos. Después de recolectar el polen, deben procesarlo ellas mismas para crear una miel dulce y deliciosa. Lo mismo ocurre con el conocimiento humano. Las materias primas sólo pueden obtenerse del mundo exterior a través de los sentidos, pero esto no significa que se haya obtenido conocimiento real. Las personas también deben utilizar su propio cerebro para "cambiar y digerir estos materiales obtenidos del mundo". mundo exterior y conservarlos en el cuerpo humano." en el intelecto" para que se pueda formar el verdadero conocimiento. Lo que es particularmente digno de elogio es que Bacon concediera gran importancia al papel de los experimentos científicos en la comprensión. Esto está relacionado con que Bacon no sólo es un filósofo, sino también un científico.

Él cree que los experimentos son diferentes de la experiencia. La experiencia se forma de forma natural, mientras que los experimentos están controlados por las personas. A través de experimentos científicos, las personas a menudo pueden obtener conocimientos que no se pueden obtener a través de la experiencia. "Los secretos de la naturaleza se revelan más fácilmente mediante la intervención tecnológica que durante las actividades naturales". De aquí se puede ver que, aunque Bacon es un empirista, no está satisfecho con el conocimiento obtenido a través de la experiencia perceptiva, sino que enfatiza que los experimentos científicos deben llevarse a cabo a través de actividades que puedan dar rienda suelta a la iniciativa y la creatividad subjetivas del ser humano. Conocimiento más profundo. Aunque Bacon no propuso ni pudo proponer el concepto de práctica social, y su filosofía en general no fue más allá del nivel del materialismo mecánico, desde la perspectiva de su énfasis en el importante papel de los experimentos científicos, es mejor que muchos viejos filósofos materialistas. Sea inteligente.

Otra característica de la epistemología de Bacon es que cree que para comprender la naturaleza, debemos derribar diversos obstáculos en la mente humana y lograr la liberación de la razón. En su opinión, los errores cognitivos de las personas provienen de dos aspectos, a saber, de los sentimientos y de la mente. Los errores en el aspecto mental tienen un mayor impacto en la comprensión de las personas. Dijo: "La mente está lejos de ser comparable a las propiedades de un espejo claro y limpio, en el que los rayos de las cosas se reflejan según su verdadero ángulo de incidencia; no, es más bien un espejo hechizado. Si no es liberados de sus obstáculos demoníacos, restaurados a su estado original, están llenos de superstición y engaño." Entre los obstáculos mentales, Bacon señaló que hay cuatro tipos: ilusión racial, ilusión de cueva, ilusión de mercado e ilusión de teatro. La ilusión racial se refiere a los errores que todos los seres humanos son propensos a cometer; la ilusión de la cueva se refiere a alguien que juega con sus teorías imaginarias para obligar a las cosas objetivas a ajustarse a sus pensamientos; la ilusión del mercado se refiere al uso inadecuado de conceptos y; terminología. Es más probable que se cometa este tipo de error, especialmente cuando las cosas objetivas han cambiado, y los conceptos y términos utilizados originalmente no han tenido tiempo suficiente para realizar los cambios correspondientes, y existe una desconexión entre ellos y las cosas que son. pretende explicar; la ilusión teatral se refiere a la razón por la cual El error cometido al creer ciegamente en la filosofía tradicional Aquí, Bacon apuntó su crítica a la filosofía de Platón y Aristóteles, que tuvo una gran influencia en la historia de la filosofía europea. La teoría de las cuatro ilusiones de Bacon fue heredada del famoso filósofo nominalista Rogier Bacon en la Edad Media. Rogier creía que existen cuatro obstáculos para el conocimiento: 1. La autoridad sin fuerza ni mérito; 2. La herencia y la fuerza del hábito; de los ignorantes; 4. La ignorancia oculta bajo la máscara de la inteligencia. Por supuesto, el punto de vista de Francis Bacon va un paso más allá que el análisis de Rogier de los cuatro trastornos cognitivos y es más específico y detallado.

Arriba hemos hecho una breve descripción del empirismo de Bacon. De esto se puede ver que Bacon valoraba la experiencia perceptiva y los experimentos científicos, lo cual era exactamente lo opuesto a la teología y la escolástica medievales que enfatizaban la revelación y la fe divinas. Su filosofía se oponía esencialmente a la teología y la escolástica. Esto también se puede ver en su propuesta de que "el conocimiento es poder". Durante mucho tiempo, muchos libros y artículos sobre Bacon han mencionado la proposición "el conocimiento es poder". Sin embargo, en qué trabajo Bacon propuso esta proposición, con el tiempo la gente incluso dudó de que Bacon realmente la tuviera. no ha sido planteado. No hace mucho, leí "Historia de la civilización mundial" del académico estadounidense Will Durant y me di cuenta de que las obras existentes de Bacon, como "El progreso del aprendizaje", "Nuevas herramientas" y "Nuevo Atlántico", de hecho no existe tal propuesta, pero esta Se deja frase en un fragmento de sus "Meditations Sacrae" ("Meditaciones"). Su texto en latín es: "ipsa scientia protestas est" ("El conocimiento es poder"). Estas "Meditaciones" no se han publicado públicamente, por lo que algunas personas sólo saben que Bacon dijo "el conocimiento es poder", pero no se sabe dónde lo dijo.

Fuente "Tiempos de estudio"