¿Cuál fue la causa fundamental de tal caos en el período de primavera y otoño?
: Durante el Período de Primavera y Otoño, China finalmente se unificó después de cientos de años de caos. Además de los Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño, había innumerables países pequeños. No sólo continúan las guerras entre países, sino que también ocurren con frecuencia guerras internas. ¿Cuál fue la razón fundamental de las continuas guerras civiles en varios países durante el período de primavera y otoño?
Cuestiones nobles
El ejemplo más típico de la política aristocrática de China es el período comprendido entre la dinastía Zhou occidental y el período de primavera y otoño, de más de 500 años. Hay muy pocos registros históricos sobre la dinastía Zhou Occidental. Durante los trescientos años del Período de Primavera y Otoño, no hubo orden y continuaron las guerras civiles entre los nobles de varios países.
¿Por qué? Cuando se trata de la causa fundamental, es una cuestión de crecimiento demográfico. En la antigüedad, cuando había muchas esposas, el rey se casaba con demasiadas mujeres. La primera esposa y la segunda tuvieron muchas esposas y, naturalmente, muchos hijos. Estrictamente hablando, el hijo mayor es el hijo mayor y hereda la posición de su padre. Eso no es ningún problema. ¿Dónde están los otros hijos? También se les dio un feudo y un patrimonio hereditario.
De esta forma, en un país existen muchas familias descendientes del monarca, por eso se les llama "públicas". Estos hijos y nietos se casaron con muchas esposas y tuvieron muchos hijos. El primer hijo del médico heredará un feudo y los demás hijos no podrán beber el viento del noroeste. Deben obtener una parte de la fortuna de su anciano padre.
Existe un límite superior de tierra y la tasa de crecimiento de la población total también es muy, muy lenta. El crecimiento de la población aristocrática siguió duplicándose en una "progresión geométrica". Siempre habrá momentos en los que nunca terminará. Es una lucha, una lucha y no es un día fácil.
Hablemos de Lou. Los antepasados de "Sanhuan" son los tres hijos del séptimo antepasado del actual duque Zhuang de Lu, es decir, los tres hermanos del duque Zhuang de Lu: He Fu. A partir de la primera generación, estas tres familias han gobernado el régimen Lu durante generaciones y se han convertido en oligarcas hereditarios. El monarca poco a poco se convirtió en un símbolo de figura decorativa. Si esta acumulación continúa, surgirán problemas:
En primer lugar, el duque Zhuang de Lu y sus herederos tendrán muchos hijos, y también se convertirán en médicos y suegros de familia. En comparación con la familia de los "Tres Anillos", podemos llamarlos "advenedizos" porque llegaron tarde. ¿Qué pasa con estos nuevos aristócratas? Los nobles sólo querían dos cosas: propiedades y títulos oficiales. Los patriarcas de la familia Sanhuan han estado en el poder durante generaciones y la tierra está básicamente dividida entre ellos. Los nuevos ricos expresaron sus opiniones.
En segundo lugar, no solo hay nuevos ricos, sino también aristócratas mayores que Sanhuan. Son heredados de los antiguos monarcas. Algunos de ellos eran muy poderosos antes del surgimiento de los Tres Anillos, pero luego fueron eliminados por la familia de los Tres Anillos. Estos descendientes también tienen sus agravios. Hubo un Zang, dos generaciones antes que Sanhuan. Ambas generaciones se destacaron al principio. Después de que el Tercer Anillo monopolizara el gobierno, también dejó algunas acciones para la familia Zangsun. Entonces, el cabeza de familia es el Gran Skulu hereditario. Más allá de eso, hay muchas otras familias. Sin la suerte de Zang Sun, habría mucho resentimiento.
En tercer lugar, después del establecimiento de las familias de los tres anillos, sus respectivas poblaciones se duplicaron. A lo largo de los siglos, el hijo mayor ha sido el cabeza de familia y representa el gobierno familiar. Sin embargo, cada vez hay más niños normales y corrientes de generación en generación. Quieren ocupar territorio y convertirse en funcionarios, pero sus oportunidades son limitadas. Por ejemplo, la familia Sun Meng y la familia Yang Hucheng tienen dificultades para llevarse bien. No tienen oportunidades de desarrollo en el país y sólo pueden trabajar para Ji.
En cuarto lugar, además de estos antiguos y nuevos nobles y literatos, también hay un grupo de personas más ambiciosas, es decir, los hijos de los monarcas de la actual dinastía. A sus ojos, ustedes tres, la familia Huan, son solo los hijos del abuelo. Ahora que han sido transmitidos por tantas generaciones, todavía están lejos de nuestro linaje. Somos los hijos del rey de la dinastía actual, equivalentes a sus antepasados, y se transmitirán de generación en generación. Tienes el monopolio de todo. ¿Qué pasa con nosotros y nuestros descendientes?
En ese momento, no era solo Lu, sino también otros países.
Al igual que Guo Zheng, al final del Período de Primavera y Otoño, los siete hijos de Zheng Mugong, "Qi Mu", habían monopolizado el poder político durante varias generaciones.
Guosong, la ciudad natal de Confucio, es aún más animada. Desde la fundación de la República Popular China, los hijos de cada generación de monarcas han sido criados en un lugar público y han recibido premios póstumos.
Otros países de las Llanuras Centrales no son tan limpios como Lu, Zheng y Song. También son monopolios familiares oligopólicos de un solo dígito. Por lo general, tienen tribus de hadas relativamente nuevas y relativamente antiguas. La única excepción es la superpotencia del norte, Guojin, que tiene un extraño conjunto de políticas nacionales. No se permite la reutilización de archivos públicos.
Los oligarcas que llegaron al poder a finales del período de primavera y otoño eran varias familias nobles y sus vidas eran diferentes a las de los monarcas.
Con solo mirar la historia de China, uno sentirá que la aristocracia está destinada a ser efímera y sin solución. Pero ¿cómo pudo la sociedad aristocrática europea durar más de mil años?
De hecho, están dotados de monogamia. Por mucho que los aristócratas europeos intentaran reproducirse, nunca tuvieron tantos hijos como la gente del período de primavera y otoño. Si sus nobles no tuvieran hijos, sus hijas podrían heredar. Si no tuvieran hijos, buscarían otros parientes para heredar. La gente no parece rica, pero en realidad simplemente está siendo sostenible.
Por supuesto, el sistema de primogenitura en Europa es más estricto que el de China. El hijo mayor heredó todas las propiedades de su padre, y el resto lucharon como caballeros y obtuvieron sus propias propiedades, por lo que no existían las llamadas "tres alegrías". Los nobles europeos tenían una sola esposa y no había diferencia entre la primera y la segunda. El problema más común son los hijos ilegítimos.
En la agitación del año veinticinco de Lu, los cuatro ciudadanos mencionados anteriormente eran: los viejos aristócratas, los nuevos aristócratas, los hijos de la dinastía actual y las tres familias oficiales. Todos estaban insatisfechos con el Líder de la Secta del Tercer Anillo, lo que finalmente condujo a la guerra. Como resultado, fue derrotado por el tercer anillo. Un gran grupo de viejos y nuevos nobles y jóvenes príncipes rodearon a Lu Xixi y huyeron a Qi.
En cuanto a Rubén, los registros históricos registran que tenía un coeficiente intelectual muy bajo y siempre fue un adolescente con una mentalidad traviesa y obstinada. Lo más irracional que hizo en su vida fue casarse con la princesa Wu. Debido a que Wu es un bárbaro, también afirma que sus antepasados son tíos y tíos. Tienen el mismo apellido que el rey Lu y no pueden casarse con el mismo apellido.
Resulta que antes de que se establezca una relación matrimonial legal formal, la esposa del ex Lu Jun debe obtener el consentimiento por escrito del rey de Zhou. Al igual que en la Europa de la Edad Media, los reyes debían obtener el consentimiento escrito del Papa para contraer matrimonio. Lou se casó con la señora Wu y supo que estaba equivocado. Nunca se atrevió a pedirle órdenes por escrito al rey Zhou. Desde una perspectiva legal, su esposa es ilegítima. Los reyes de Lu se sintieron muy avergonzados y luego todos se casaron. Estaban demasiado avergonzados para solicitar una orden por escrito del rey Zhou.
Con la inteligencia de Lu, era natural que no pudiera lidiar con la disputa con Sanhuan. Un grupo de personas lo rodeó y estalló una guerra civil en medio de la confusión. Fue utilizado hasta que no logró escapar y murió en tierra extranjera.
Este artículo es un extracto de "La gran historia de Confucio"
Después de los viajes de primavera y otoño de Confucio, los nobles interpretaron China.
"La Gran Historia de Confucio" te cuenta sobre los santos y la época detrás de ellos.
Los Cinco Bueyes y los Siete Héroes aparecieron uno a uno, y la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento se activó. Durante el período de primavera y otoño, la civilización china entró en una nueva etapa. Su estilo político y social aristocrático único constituye su característica principal. La vida de Confucio fue testigo de la era de transformación al final del Período de Primavera y Otoño y del ascenso y caída de la sociedad aristocrática.
Es una canción con una larga historia, que describe una era de cambios. Este libro es otra obra maestra del autor Li Shuo después de "La gran historia de Confucio". Desde su lanzamiento en 2018, ha ganado muchos premios y es muy querido por los lectores. Como nueva generación de jóvenes escritores históricos, Li Shuo es bueno escribiendo historia con palabras vívidas y suaves. Al mismo tiempo, también tiene muchas ideas e inspiraciones únicas. En su nuevo libro "Trescientos años de guerra civil", Li Shuo centra su narrativa histórica en el período final de primavera y otoño de la vida de Confucio. Si bien describe vívidamente la vida de Confucio, también ofrece una descripción completa de todo el período aristocrático de primavera y otoño. El lenguaje de "La Gran Historia de Confucio" es sencillo y popular. Está escrito de una manera muy "fácil de leer". Al mismo tiempo, "La Gran Historia de Confucio" de Confucio también contiene puntos de vista innovadores e investigaciones históricas detalladas. Para una audiencia pública, una obra histórica tan confiable es muy rara.
Describe el mundo de la vida de los santos y restaura el verdadero sentido de la vida de Confucio.
En nuestra impresión habitual, Confucio es un santo moral, superior a los demás. Pero, de hecho, también tiene experiencias de vida como la gente común. En "Historia de la Universidad", el autor solo quitó el velo de "sabio" agregado por generaciones posteriores, restauró la experiencia de vida más auténtica de Confucio y consideró cuidadosamente el estado psicológico y emocional de Confucio en diversas situaciones, sus alegrías, tristezas y alegrías. Su confusión, enredo y persistencia nos representan un Confucio real, vívido y vivaz. Confucio era hijo ilegítimo de un noble en decadencia y su padre murió antes que él. Creció en la casa de su abuela sin identidad ni estatus. No fue hasta alrededor de los 15 años que Confucio fue aceptado y su madre fue enterrada en un ataúd.
A partir de entonces, Confucio entró en la sociedad aristocrática y se produjo un importante punto de inflexión en su vida. Posteriormente, Confucio recibió una educación noble y se convirtió en funcionario cuando llegó a la edad adulta. Poco a poco se convirtió en el funcionario más importante de Lu y el "gran chico malo" que tomaba fotografías. Al mismo tiempo, también fue testigo de los cambios y anécdotas en los asuntos internos y externos de varios países a finales del período de primavera y otoño. Pero pronto los nobles Lu lo ignoraron y lo obligaron a dimitir. Detrás de la accidentada carrera de Confucio estaba en realidad el conflicto de intereses entre los nobles Lu y las "relaciones internacionales" entre países a finales del período de primavera y otoño. Después de sufrir un revés político, Confucio comenzó a viajar por el país, pasando por Qi, Wei, Zheng, Chen, Cai, Chu y otros países, pero no encontró oportunidad de mostrar sus ambiciones políticas. Después de que Confucio regresó a Shandong en sus últimos años, se concentró en organizar poesía y libros. Sus pensamientos fueron transmitidos, explicados por sus discípulos y descendientes, y transmitidos a las generaciones futuras. En marcado contraste con su decepción política, Confucio se convirtió en el "maestro más santo" más importante en pensamiento y teoría para las generaciones posteriores.
"La gran historia de Confucio" reproduce los altibajos de Confucio bajo las reglas de la política hereditaria oligárquica mediante la lectura de clásicos y documentos históricos, y restaura el mundo de la vida de Confucio desde la perspectiva de la antropología e incluso el video.
Observar el período de primavera y otoño de Confucio demuestra plenamente las características sociales de los primeros aristócratas chinos.
En "La gran historia de Confucio", Li Shuo no solo contó la vívida experiencia de vida de Confucio, sino que también utilizó la vida de Confucio como un microcosmos para demostrar plenamente la sociedad aristocrática del período de primavera y otoño. Se puede decir que Confucio es el mejor ejemplo para comprender la sociedad aristocrática en el período de primavera y otoño. Porque es el más detallado de la historia y tiene la información más relevante entre cientos de escuelas. En su época, la aristocracia había llegado a un callejón sin salida. Su vida sólo mostró cómo la sociedad aristocrática decayó y cómo el Período de Primavera y Otoño entró en el Período de los Reinos Combatientes. El Período de Primavera y Otoño tiene una historia de casi 600 años. Confucio estuvo en el centro de un gran cambio.
Por lo tanto, "La Gran Historia de Confucio" toma la vida de Confucio como línea principal, intercalada con diversos conocimientos históricos de la era aristocrática del Período de Primavera y Otoño, y nos presenta una imagen completa de la veces. En "La Gran Historia de Confucio" de Confucio, podemos ver la jerarquía, derechos y obligaciones de la nobleza, la etiqueta y costumbres seguidas por la nobleza, la educación que recibieron desde pequeños y sus "cursos obligatorios", los banquetes de la nobleza. , rituales de tiro y otros estados de vida, las "reglas del juego" entre países, las condiciones políticas y las luchas de poder de varios países, e incluso anécdotas de nobles en varios países. Al mismo tiempo, las huellas de Confucio incluyeron muchos países. En el libro también podemos ver las características y características de estos países: Lu, donde las tres tribus están constantemente en conflicto con el monarca Qi, un país poderoso en el este, Wei, donde hay caos Jin, el señor supremo; de este lugar; Cai, que está atrapado entre las grandes potencias El pueblo Chu, los "bárbaros" del sur, el pueblo Wu, compiten entre sí.
Prueba el estilo y las características de la era aristocrática y persigue la antigua civilización política.
En la larga historia de China, la política hereditaria aristocrática del Período de Primavera y Otoño es única. Es una extensión y un sistema feudal fuera de control de la dinastía Zhou Occidental. Era completamente diferente de la monarquía centralizada, la burocracia y el modelo de formar una familia, establecer un negocio y unir al pueblo a principios del Período de los Reinos Combatientes. A mediados y finales del período de primavera y otoño, se formó una estructura política oligárquica que monopolizó el gobierno durante generaciones. Los llamados médicos de clase mundial son Lu You Sanhuan, Zheng Youqi Mu y Jin Liu Yaoqing. Confucio dijo: "Lu fue allí por quinta vez". El gobierno lleva cuatro generaciones arrestando a este médico. "En esta era de grandes cambios, la relación entre el monarca y los oligarcas, la nobleza y la gente común ha experimentado cambios tremendos. La oligarquía necesita encontrar una nueva salida. No sólo muestra las características de la sociedad aristocrática en la primavera y el período de otoño, pero también explora los problemas existentes y los problemas de la política aristocrática. Su tendencia cambiante describe el desarrollo y los cambios de la antigua civilización china.