¿Cuál es el esquema principal de "Historia del Emprendimiento"?

Esquema del libro

En 1929, el año 18 de la República de China, hubo una grave sequía en el norte de Shaanxi y no hubo cosecha. En invierno, el luto inunda la tierra y las víctimas acuden en masas negras a la playa del río Weihe. Liang San, un soltero de segunda generación en Toadtan, Xiabao Village, ordenó y caminó entre las víctimas femeninas a grandes zancadas. Liang tenía más de cuarenta en tres años y su esposa acababa de fallecer. Por supuesto, todos entendieron sus intenciones. Efectivamente, Liang San llevó a Baowa, madre e hijo, a su cabaña con techo de paja. Acarició la cabeza de Bao Wazi e hizo un voto heroico de reconstruir el negocio familiar.

Baowa cambió su apellido a Liang y su apodo era Liang Shengbao. Liang San es un granjero trabajador en Toad Beach. Su padre luchó por iniciar un negocio, le dejó tres casas principales y se casó con él. Sin embargo, su destino fue desafortunado: su vaca murió, su esposa murió y los desastres naturales y provocados por el hombre se sucedieron uno tras otro. Incluso las tres casas heredadas de sus antepasados ​​​​fueron vendidas, dejando solo una cabaña con techo de paja vacía. Ahora, la hambruna le ha traído una esposa virtuosa y un niño encantador, y la indomable esperanza empresarial escondida en su corazón ha resurgido

Sin embargo, iniciar un negocio es difícil. Liang San trabajó duro durante diez años, pero la situación siguió siendo la misma. Todo lo que obtuvo fue fracaso y humillación, así como golpes de carne muerta en su cuello y flema interminable en su garganta. Históricamente, la carga de iniciar un negocio ha recaído sobre los hombros de Shengbao.

El núcleo del conflicto entre Liang Shengbao y Guo Zhenshan es quién debería dominar los altibajos de la vida social en Toad Beach y controlar el volante de la vida de la gente de Toad Beach. El conflicto entre ambos ya comenzó en la primera parte de "La Historia del Emprendimiento", pero queda en una posición secundaria y se convierte en la principal contradicción en la segunda parte. El "hombre capaz" Guo Zhenshan vendía tinajas de barro en las calles de la vieja sociedad. Tenía la astucia de un hombre de negocios e hizo contribuciones durante la reforma agraria. Fue apodado "Bombardero".

En los primeros días de la cooperación de ayuda mutua de Liang Shengbao con campesinos y trabajadores pobres, muchas personas en Toad Beach en privado “acordaron casi por unanimidad que si el director representativo Guo Zhenshan tomaba la iniciativa de liderar tal grupo de ayuda mutua "En términos de capacidad para hacer cosas, Guo Zhenshan no es inferior al secretario del partido del municipio, Lu Mingchang, pero puede haber algunas oportunidades". miembro en Toad Beach, lleva el signo de director representativo. Solo quiere disfrutar del honor de director representativo, pero no quiere asumir la responsabilidad de ser un director representativo pobre. Los agricultores son responsables de la supervivencia y el desarrollo de los agricultores. Consideraba al rico jefe de familia Guo Shifu como su modelo a seguir. Formuló un plan de cinco años para alcanzar a Guo Shifu en superficie terrestre según la población promedio.

El grupo de ayuda mutua de Gao Zengfu carecía de ganado y quería reclutar dos familias de agricultores medios y confiarle trabajo. Aconsejó a Gao Zengfu que prestara atención a su propia situación. Liang Shengbao adelantó dinero para comprar nuevas semillas de arroz para el grupo de ayuda mutua, pero implementó en secreto su plan quinquenal e invirtió de forma privada en el horno de ladrillos de Han Wanxiang. Más tarde, se quejó de que Liang Shengbao no le dejó nuevas semillas de arroz y se olvidó de ellas. él como la persona que lo presentó al partido.

Liang Shengbao arriesgó su vida y llevó a las masas a las montañas a cortar bambú para ayudar a los hogares necesitados a sobrevivir la hambruna de primavera. Sin embargo, se concentró en convertir la tierra seca en arrozales y persiguió desesperadamente a la familia rica Guo Shifu. . Después de eso, Liang Shengbao superó varias dificultades y estableció la Sociedad Lighthouse sobre la base de un grupo de ayuda mutua. Creó un grupo de ayuda mutua falso para enfrentar a Liang Shengbao.

Liang Shengbao organizó abrevaderos para demostrar ayuda y cooperación mutuas. Mataba cerdos y vendía carne para mostrar la superioridad de los grupos de ayuda mutua y atraer la atención de la gente. Sin embargo, aunque Guo Zhenshan era extremadamente inteligente, era bajo. -Mide siempre sólo el presente y nunca mires el futuro. Es a la vez discreto y astuto a la hora de ganar dinero, por lo que no puede engañar a la gente de Toad Flat por mucho tiempo.

El conflicto entre Liang Shengbao y Guo Zhenshan parece ser un conflicto entre los antiguos y los nuevos directores representativos. En esencia, es un conflicto en la comprensión de las responsabilidades del director representativo y el "director representativo". Se considera un interés público. El cuidador, el protector de los derechos e intereses de las personas de abajo, todavía se considera una señal para ganar honor personal y un pase para ganar intereses egoístas. Liang Shengbao se considera un servidor público de la gente de abajo. Siempre da prioridad al servicio público en todo lo que hace y considera los intereses de la gente de abajo.

Guo Zhenshan es una persona que carece de conciencia pública y solo se preocupa por sus propios intereses. No quiere contribuir a la gente de abajo, solo quiere ganarse el honor de un servidor público. , incluso el reformador que más confiaba en él en el patio de la familia Xu, la madre de Xia, también comenzó a sospechar de él, lo que le hizo darse cuenta de que un granjero común solo puede ganarse la confianza de la gente de abajo si busca sinceramente el bienestar del colectivo. Si juega una mala pasada frente a la gente y usa la marca de un comunista, mientras gana poder y honor para sí mismo, mientras está obsesionado con hacerse rico, eventualmente perderá la confianza de la gente de abajo, dejando solo a un alto físico. apariencia.

Después del bautismo de lucha con dos "hombres capaces" Guo Shifu y Guo Zhenshan, Liang Shengbao pasó gradualmente del borde de la vida social en Toad Beach al centro, y gradualmente ocupó el escenario donde la gente de Toad Beach transformó el viejo mundo y creó una nueva historia. Aunque la antigua forma de vida y sus representantes nunca están dispuestos a retirarse fácilmente del escenario de la historia, a pesar de que han agotado todos sus mecanismos y han utilizado diversos medios para impedir el crecimiento de nuevas fuerzas, todas estas fuerzas contraproducentes sólo pueden dar lugar a El representante de las nuevas fuerzas, Liang Shengbao, pionero en el camino hacia una nueva vida, nos volvemos más valientes y más fuertes con cada revés.

Además, sólo los representantes de las nuevas fuerzas que han experimentado diversas dificultades y se han liberado de las cadenas de las dificultades podrán asumir el papel de liderazgo en nuevas empresas. Información ampliada

Antecedentes creativos

A principios de la década de 1950, el Partido Comunista de China dirigió a los ciudadanos dedicados a la agricultura para derrocar el sistema feudal que había existido durante miles de años y destrozó el sistema opresivo. La maquinaria política reaccionaria de la población rural les dio a la población rural la tierra que soñaban. A partir del Primer Plan Quinquenal de China (1953-1957), el concepto de tiempo de trabajar al amanecer y descansar al atardecer durante generaciones en las zonas rurales y los agricultores de China se ha roto por completo, y la población rural y las aldeas se han organizado en el sistema horario. de la industrialización moderna.

En 1953, el movimiento cooperativo agrícola se lanzó por completo en las vastas áreas rurales de China. El Comité Central del Partido Comunista de China emitió muchas políticas agrícolas preferenciales específicas. La actitud de la población rural hacia la cooperativización estaba llena de dudas y expectativas. .

El trabajo de los "grupos de ayuda mutua" y las "cooperativas primarias" llevado a cabo antes de 1955 estaba básicamente en consonancia con los intereses y las necesidades prácticas de los residentes rurales y alivió eficazmente los problemas causados ​​por la escala en las zonas rurales posteriores. La reforma agraria problemas como la baja productividad y la intensificación de los conflictos sociales causados ​​por áreas pequeñas y la disparidad entre ricos y pobres fueron medidas políticas adecuadas para el desarrollo de las áreas rurales y el nivel de comprensión de los residentes rurales en ese momento. promovió significativamente el crecimiento de la productividad agrícola. Sólo después de 1955 comenzó a aparecer la tendencia a la impaciencia y la colectivización ciega.

En mayo de 1952, Liu Qing se instaló en la aldea de Houhuangfu, condado de Chang'an, provincia de Shaanxi, y se dedicó a la producción agrícola. "Historia del espíritu empresarial" utiliza el tortuoso proceso de desarrollo del grupo de ayuda mutua de la quinta aldea en el municipio de Xiabao, distrito de Huangbao, al pie de las montañas Qinling, para reflejar el proceso y la tendencia inevitable de la ayuda mutua en la producción agrícola de China. Al comienzo de "Historia del emprendimiento", la reforma agraria de China terminó y el grupo de ayuda mutua acaba de establecerse pero enfrenta muchos problemas. A través de la aparición y actuación de varios personajes en Toad Bank, podemos ver el juego y el poder de. Se entrelazan diversas clases bajo el conflicto entre la ética rural y el discurso político.

Apreciación de las obras

Tema

Reforma socialista en la China rural

En la novela "Historia del espíritu empresarial", el personaje principal Liang Shengbaoyi cuando aparece posee una serie de rasgos de carácter que lo convertirán en un portavoz calificado del "Partido Comunista Chino", como serenidad, calma y alta conciencia ideológica. En la narrativa de lucha y sufrimiento, debido a su origen, experiencia de sufrimiento y membresía en el partido, tiene el estatus de amo nacional y tiene suficientes razones para la revolución. Por lo tanto, rápidamente fue llevado a las filas revolucionarias y rápidamente unió fuerzas con Liang. San, la figura intermedia representada por el anciano, se distanció y se convirtió en el líder de la vigorosa causa revolucionaria.

El mantra más importante de Liang Shengbao es "Con el liderazgo del partido, ¿por qué debería entrar en pánico?". Se considera completamente el portavoz del Partido Comunista de China y siempre incorpora todo, grande y pequeño, en un círculo "colectivo". . De esta manera, en el proceso de "luchar contra el cielo y la tierra", la lucha individual es insignificante y la victoria colectiva es la victoria final.

Entre las diversas cosas que hizo, como la cooperación agrícola y el trabajo en las montañas, el autor las presupone como trabajos que sólo pueden realizarse "trabajando juntos" y "colectivamente". Se elaboró ​​un plan cuidadoso para resaltar la omnipotencia del poder colectivo y resaltar la imagen de "figura heroica" de Liang Shengbao. En el modo de mostrar un "discurso colectivo", el enfoque de Liang Shengbao de luchar contra el sufrimiento y el destino ha cambiado y se ha convertido en una prueba de su habilidad con los "tres hombres capaces" de "Toad Beach".

Cuando el estatus, la identidad, la edad y las intrigas de los "Tres Grandes Talentos" son ligeramente mejores que los de Liang Shengbao, su moralidad, conciencia y espíritu de partido se han convertido en pesos poderosos en su contra. El tema de la lucha personal queda completamente oscurecido y, en cambio, se convierte en una contienda desesperada entre dos fuerzas políticas. De manera similar, cuando se abordan cuestiones matrimoniales, los factores personales no son el centro de consideración, y también se restan importancia a los requisitos humanistas y la conciencia de elección independiente, el prestigio del partido, el nivel de "conciencia ideológica" y el impacto de una mala gestión del matrimonio. Las cuestiones relacionadas con el partido se han convertido en los problemas de Liang Shengbao. El primer elemento de la investigación.

Y el continuo retraso en la causa de la cooperación también reflejó la fuerza y ​​​​debilidad de los rasgos de carácter reales de Liang Shengbao desde otro aspecto, y penetró las regulaciones de la ideología colectiva sobre el público en ese momento.

En el texto "Historia del emprendimiento", la autora crea un retrato de todos los seres vivos en la reforma socialista rural. El grado de liberación de las mujeres es un criterio natural para medir la liberación social general. Las mujeres son un grupo que no puede ser ignorado en cada cambio. Como mujeres bajo el dominio de ideas tradicionales dominadas por los hombres, los cambios en los cambios pueden reflejar profundamente la esencia del cambio.

1. El yo perdido: el verdadero estado de existencia de las mujeres

En "Historia del emprendimiento", Liu Qing usa sus ojos cariñosos para dar forma a Liang Xiulan y Zhao Sufang, dos hombres que Viven en una sociedad masculina bajo el discurso del patriarcado, Liang Xiulan fue reconocida y elogiada por todos, y Zhao Sufang pasó de ser dejada de lado a ser salvada. Sin embargo, las valoraciones sociales que recibieron se basaron en el mundo patriarcal. discurso, y ambos nacieron en el estado de falta del yo femenino, este es el verdadero estado de la existencia femenina.

Liang Xiulan es una mujer tradicional muy típica. Llegó a la casa de su marido con la mirada envidiosa y solidaria de todos, y luego nunca volvió a aparecer. Xiulan simplemente está viviendo la misma vida que su madre ha experimentado o está experimentando actualmente. Este tipo de personaje que se ha perdido hace que la gente se sienta arrepentida. Sin embargo, este es el verdadero estado de existencia de las mujeres tradicionales en ese momento.

Liu Qing utiliza a Xiulan y a su madre para interpretar simultáneamente una serie de roles sociales que las mujeres le han dado a las mujeres desde "hija", "nuera", "esposa", "madre", " "suegra" y "abuela". En términos de roles familiares, las dos pueden incluso considerarse como una sola persona. Estos dos personajes fueron afirmados por casi todos los espectadores, ya sea el vecino que vio a la madre de Liang Shengbao por primera vez, o los elogios del amigo de Liang Shengbao, Han Peisheng, o incluso Xu Gaixia, que avanzaba hacia una nueva vida en el nuevo Era, enfrentó la elección de Xiulan de un matrimonio arreglado y también pasó del punto de vista original de los sentimientos de las niñas y la búsqueda del amor a un profundo respeto por Xiulan.

Liu Qing elogió directamente a Han Peisheng: "Parece normal y taciturna; pero su estado de ánimo es muy bueno y noble". Su comportamiento de acuerdo con las normas sociales les ha impedido experimentar violencia doméstica y nunca la han recibido. No hay ojos extraños en el mundo, pero debajo de la vida aparentemente hermosa hay un yo pálido y aburrido. Este es el estado más auténtico de la existencia femenina.

Zhao Sufang es la imagen femenina más trágica en "La historia del espíritu empresarial". Su tragedia duró desde antes de la fundación de la Nueva China hasta después de la fundación de la Nueva China. Liu Qing a menudo la llamaba "Pobre Sufang". . Su supervivencia En la auto-salvación de las contradicciones y luchas, tales contradicciones y luchas son exactamente la verdadera imagen de los seres humanos.

De principio a fin, Sufang ha estado cargada con el juicio de la moralidad tradicional. Sus padres, sus suegros, su esposo Sha Shuansuan y sus vecinos la miraron con ojos extraños. La mirada proviene de los estándares morales de la sociedad patriarcal tradicional china: "¡El ambiente de vida vulgar, de bajo nivel y gris de las pequeñas ciudades de la antigua China destruyó fácilmente a esta alma joven!" y la búsqueda de su vida futura como mujer y como ser humano.

Le mostró su afecto a Liang Shengbao, que vive al lado. No es una mujer indulgente. En su corazón, solo quiere ser buena con una persona, quien desprecia a Cui'e. está teniendo una aventura con mucha gente. Al vivir en una familia que carecía de cuidado y amor, este deseo era instintivo y real, por lo que sucumbió a Yao Shijie. Sin embargo, nadie le prestó más atención y comprensión desde una perspectiva "humana". Incluso Liang Shengbao, un recién llegado al socialismo, se negó fríamente a ayudarla a salir de casa para participar en actividades sociales y masivas. .

Incluso en 1976, cuando Liu Qing continuaba escribiendo la segunda parte de "Historia del espíritu empresarial", Sufang salió de la casa para participar en actividades laborales y sociales antes de la muerte de Wang Xiazi. Debido a la influencia del entorno social, no tenía cualidades culturales. Fang no podía pensar en el futuro. Sólo podía pensar que su tragedia se debía al envenenamiento de su padre por parte de la sociedad feudal. Estaba llena de energía y quería trabajar duro y vivir una buena vida con su marido con retraso mental. Aún estaba llena de esperanza, pero no podemos evitar lamentar el simple deseo y la búsqueda de la vida de esta mujer.

Liu Qing no hizo arreglos para que Sufang realmente buscara la felicidad que merece como mujer. Su matrimonio también fue un matrimonio arreglado, sin mencionar que su esposo todavía tenía retraso mental, lo cual es la mayor desgracia para ella. mujer.

El autor no hizo arreglos para que Sufang se divorciara. Xu Gaixia podría resistirse al matrimonio, Liu Shuliang podría divorciarse y el divorciado Liu Shuliang aún podría encontrar a Liang Shengbao, un buen tipo reconocido por todos, pero. La pobre Sufang todavía no tiene intención de buscar la felicidad. Se puede decir que la conciencia de que los derechos más básicos de las mujeres no se obtienen.

En Xu Gaixia, podemos ver claramente la calidad de las mujeres al liberarse de los grilletes de los hombres y pensar en la vida de forma independiente. En la segunda parte de "Historia del emprendimiento", Liu Qing pasa todo el sexto capítulo hablando sobre los cambios ideológicos políticos de Sufang e ignora la felicidad que debe perseguir como mujer. Aunque esta pobre mujer se fue de casa, participó. trabajó y participó en actividades sociales, pero su propia comprensión de las mujeres todavía está en blanco. Este tipo de liberación es sólo un aspecto de la liberación social, no la verdadera liberación de la independencia femenina.

2. Buscando uno mismo: la imagen de las mujeres que se dirigen a la ciudad

Xu Gaixia es el personaje favorito de Liu Qing. Liu Qing a menudo usa las palabras "Nosotros Gaixia" y "Nosotros". ”. "Xia" para llamar a esta granjera en rápido crecimiento. Esta mujer era inicialmente una niña sonrojada bajo la estricta disciplina de su madre viuda, pero luego se resistió resueltamente al matrimonio y pudo hablar en una reunión de decenas de miles de personas;

Era profundamente devota Al principio, Liang Shengbao tomó la iniciativa de encontrar cada oportunidad. Confesar su amor a Shengbao, luego llegar a una comprensión clara de sí mismo, cortó decisivamente su amor y entró a la fábrica. En el proceso de crecimiento, Xu Gaixia pensó en interrelaciones como el amor, el matrimonio y la carrera, y se embarcó en el camino del despertar de la conciencia femenina. Este despertar es la verdadera liberación de la independencia y la individualidad femenina. Se puede decir que Xu Gaixia encarna los pensamientos y expectativas de Liu Qing sobre la liberación de las mujeres rurales.

Xu Gaixia es quien resistió con éxito el matrimonio en toda la obra "Historia del emprendimiento". La libertad del matrimonio es el primer paso para que las mujeres se vuelvan independientes. Gaixia siempre mantiene una comprensión clara de su matrimonio. La razón por la que se resistió al matrimonio no fue porque su yerno fuera feo como otros pensaban, sino porque ella tenía su propia búsqueda de su matrimonio: "Solo cuando quisiera encontrar un hombre joven con visión de futuro y una vida significativa". ella estará dispuesta a poner su destino está entrelazado con su destino";

Esta famosa y bella mujer cree que quienes codician su belleza son superficiales. La belleza es el criterio de evaluación más importante para las mujeres en el mundo patriarcal. Ella ha pensado conscientemente en el valor de las propias mujeres; frente al matrimonio de Xiulan, tenía una visión diferente: "La familia de una hija puede tomar todas las medidas para mostrar su patriotismo y exigir progreso, pero no pueden utilizar el amor de una hija". Sólo viene una vez en la vida para casarse con quien quiera ";

Ella tiene una vaga comprensión del amor: "No importa qué tipo de héroe o modelo sea el hombre, todavía te tiene que gustar desde el principio. en el fondo de vuestro corazón y estar cómodos, felices y satisfechos cuando estéis juntos". La autora le da a Gai Xia el primer paso para encontrarse a sí misma.

En el proceso de Xu Gaixia creando oportunidades para acercarse a Shengbao, probando los pensamientos de Shengbao, reuniéndose con Shengbao para confesar su amor y persiguiendo su amor de manera proactiva, siguió pensando en la relación entre el amor, el matrimonio y carrera es la clave para que las mujeres se encuentren a sí mismas, para perseguir el amor sin perderse. "Shengbao y ella son jóvenes de carácter fuerte y ambos están entusiasmados con las actividades sociales. ¿No sería una buena idea casarse? Ella pensó: Shengbao debe pertenecer al pueblo;

Y ella En cuanto a mí, no estaba dispuesta a ser una buena esposa en la granja, pero después de que se casaron, pronto pasó la época del carnaval y comenzó la larga vida en la granja. Ella era la que cocinaba, no la que daba a luz a los bebés. , no dar a luz a un bebé. Con ella fuerte y fácil de manejar, ¿cómo puede no haber conflicto entre los dos?

Esta es una reflexión tan profunda sobre la vida de la mujer. En la sociedad, las mujeres deben dar un paso al frente. La familia participa en el trabajo social y está cargada con las responsabilidades familiares tradicionales de las mujeres. Los requisitos de la sociedad para las mujeres también están aumentando. Si las mujeres pueden manejar los desafíos que se les presentan en la nueva era, es una cuestión práctica. Realmente hecho desde la perspectiva de una mujer.

En la segunda parte de "Historia del emprendimiento", Gaixia y Shuliang se comparan muchas veces para resaltar a Liu Shuliang, que está más conectado con el campo, puede trabajar en el campo y cuidar. de comida y ropa para toda la familia. Incluso fue descrita como "apresurada". Sin embargo, fue precisamente debido a estas muchas comparaciones que Liang Shengbao demostró el inolvidable recuerdo de Gai Xia. En estas palabras, podemos ver un hermoso y positivo. , y de carácter positivo. Una niña real, motivada, con sentimientos de niña y un amor infinito por los bebés.

Aunque Gaixia siente un amor infinito por Liang Shengbao, y aunque cuando se escribió "La historia del emprendimiento" hubo críticas generalizadas sobre la mudanza de las mujeres rurales a la ciudad, el texto también tomó prestadas las palabras de Wang Yamei para describir la Tratamiento de las niñas rurales en ese momento. Críticas a la práctica de ir ciegamente a la ciudad para escapar de la pobreza en la vida rural.

Como representante de una nueva mujer que Liu Qing se esfuerza por crear, Liu Qing aún hizo arreglos para que Gaixia ingresara a la ciudad a pesar de la oposición del entorno general. Esta entrada a la ciudad no es solo una relación. Al final, ella fue el resultado de cambiar la forma de pensar de Xia sobre el amor, el matrimonio y la carrera, y fue el comienzo de que las mujeres realmente pudieran controlar de forma independiente su propio destino. "El pensamiento de Liu Qing sobre la liberación de la mujer obviamente no es considerarla como un aspecto o el resultado de la liberación social, sino como una verdadera liberación de la mujer, liberación individual y liberación de la personalidad.

3. Yo independiente ——El imagen de una mujer que deja a la familia

Wang Yamei no aparece en muchos lugares del artículo, solo en algunos. Sin embargo, si lees el texto con atención, encontrarás que ella siempre aparece en los momentos críticos. , con entusiasmo y entusiasmo. Aunque el análisis y el juicio del bien y el mal solo sirven como contraste para los personajes relevantes, es indispensable

En los grandes temas del bien y el mal, Liu Qing lo utiliza. La primera aparición de Wang Yamei fue cuando Xu Gaixia solicitó empleo en la fábrica de textiles de algodón y lo conoció por casualidad. Wang Yamei era un camarada del Comité del Condado de la Liga Juvenil y el amante de un responsable. camarada en el condado. Ella estaba entre la multitud. En la carretera llena de gente, Wang Yamei llamó a Gai Xia y "se abrió paso entre la multitud" y agarró la mano de Gai Xia. Con una "mirada de agrado de Gai Xia" en su rostro, ella ". Se sentían como viejos amigos a primera vista" y tiró de ella con una mano. Poniendo su brazo sobre su hombro, le preguntó sobre la situación de Gai Xia "muy familiarmente", "tocó cariñosamente el hombro de Gai Xia con su mano" y también preguntó sobre el nacimiento. del bebé con preocupación;

Esta serie de descripciones reflejan su preocupación por tal activista a quien no había visto desde hacía dos años pero sólo cuando iba al campo, así como su preocupación y entusiasmo por Causas rurales como cuadro dirigente. Este estilo de trabajo de comprensión activa de la situación a nivel de base continúa existiendo en las dos creaciones de la historia del emprendimiento. Ella respondió a la confusión oculta de Gai Xia, y Gai Xia de repente comprendió: “El conflicto. entre Liang Shengbao y Guo Zhenshan sobre la cuestión de la cooperación se expresó a través de Gai Xia. ”

Gaixia se dio cuenta del pensamiento estrecho de Guo Zhenshan y rápidamente se despertó. Se deshizo de la influencia de Guo Zhenshan, dejó de postularse para la fábrica y regresó a casa. Gaixia ha sido influenciada por Guo Zhenshan desde que era una. Niño, desde resistirse al matrimonio hasta ingresar a la escuela Desde participar en trabajo social hasta postularse para fábricas, de hecho, Gai Xia, como mujer, siempre ha sido dirigida por Guo Zhenshan, un hombre. En este momento, gracias a la guía de Wang Yamei, Gai Xia comienza La verdadera liberación de la mujer.

Después de eso, Wang Yamei apareció una y otra vez como un papel indispensable, siempre agregando el toque final en el momento crítico. En la segunda parte de "Historia del emprendimiento", se desempeñó como cuadro del grupo de trabajo. La capitana del primer equipo de producción de la Sociedad Agrícola Dengtao la llamó Guo Qiuxia y dijo que significa "la anciana es roja". >

Aunque esto es lo que otros han dicho, todavía puedo sentir la alegría de Wang Yamei. Zhao Sufang finalmente pudo salir de su casa para estudiar en un grupo de mujeres. La camarada "La bondadosa Yamei" la animó a estudiar mucho. Después de la muerte de Wang Xiazi, Sufang aprovechó la oportunidad para enterrar a su suegro para llorar amargamente por su destino. Por la noche, Wang Yamei vino a visitarla y "la miró con lástima como una verdadera hermana" y abrazó a Sufang. Manos ásperas y fuertes con "dedos delgados y blancos".

Zhao Sufang siempre ha sufrido de baja autoestima. Confundida e incapaz de lograr la comprensión de todos, en este momento, Wang Yamei la animó a esa "vida". será bueno", finalmente comenzó realmente una nueva vida. Yang Guohua, subsecretario del comité del partido del condado, inspiró a Wei Fen y diseñó deliberadamente la llamada telefónica. En el lenguaje del aviso, Liu Qing hizo arreglos para que Wang Yamei revelara la El significado más profundo del arreglo intencional del Secretario Yang.

La imagen de Wang Yamei se volvió gradualmente más clara con cada aparición. Se puede decir que no fue hasta el segundo capítulo de "Historia del espíritu empresarial". En el segundo volumen de "Historia del espíritu empresarial" podemos ver el papel indispensable de Liu Qing en la configuración de Wang Yamei. No sólo puede escribir sobre la revolución, sino que también puede hablar sobre ella. Algunos camaradas simplemente no pueden dar este paso durante décadas. ”

A Wang Yamei le preocupaba que Wang Yamei, la esposa del secretario del comité del partido del condado, lo malinterpretara por “reflexionar que el secretario no estaba en profundidad con la realidad cuando hablaba con los cuadros de abajo”. En ese momento, la diferencia en los estilos de trabajo entre la secretaria y la esposa de la secretaria ya se había hecho evidente. Para el día 20, en el capítulo siete, este contraste se vuelve aún más evidente.

Wang Yamei conoció a Yang Guohua antes de que Yang Guohua hablara con el secretario Tao, hablara con entusiasmo sobre el matrimonio de Liang Shengbao y se enterara en detalle. También fue deliberadamente a ver a Liu Shuliang. Esta preocupación especial no estaba fuera de una perspectiva secular, sino ". parte enteramente del trabajo revolucionario", lo cual es un reflejo de la comprensión que Wang Yamei tiene del trabajo de base y de los cuadros de base;

Pero el secretario Tao, que llegó más tarde, sólo quería "sentarse en la oficina y leer documentos y escuche los informes y domine todo." '", estando divorciado del nivel de base, divorciado de la realidad, parcial a las creencias y utilizando principios para restringir la solución de problemas específicos. Como alguien que vive al lado del secretario Tao, la apariencia aparentemente inadvertida de Wang Yamei y su conversación hogareña resaltan aún más el desapego del secretario Tao de las masas. Este contraste es mucho más sorprendente que el del subsecretario del comité del partido del condado, Yang Guohua.

En este punto, la misión de la apariencia de esta mujer se ha vuelto cada vez más clara, y ella brilla con luz. No es un cuadro ordinario que aparece al azar, sino que aparece como un cuadro femenino. La comprensión y la paciencia exclusivas de las mujeres. Aunque es un contraste, siempre transmite los pensamientos correctos en los momentos críticos. Usar a una mujer para desempeñar ese papel es la plena afirmación de la mujer por parte de Liu Qing. La escritura de imágenes femeninas añade tensión temática a "Historia del Emprendimiento"

Referencia: Historia del Emprendimiento - Enciclopedia Baidu