¿Cuáles son las diferencias entre maquiavelismo y legalismo?
Maquiavelo (1469-1527) fue un pensador famoso durante el Renacimiento cultural italiano. Historiador. El llamado maquiavelismo es simplemente utilitarismo con características de Europa occidental. Cree que la naturaleza humana es egoísta si las personas quieren sobrevivir en el mundo, deben utilizar a los demás para lograr sus propios objetivos, pueden hacer trucos y utilizar varios. estrategias sin escrúpulos (o conspiración), los resultados pueden probar la corrección de los fines y los medios. El maquiavelismo se divide en "alto maquiavelismo" y "bajo maquiavelismo". El primero consiste en controlar a los demás sin ser controlado por otros, mientras que el segundo consiste en ser influenciado o incluso manipulado por otros.
La principal diferencia entre el maquiavelismo y el pensamiento legalista en los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra de China es que los "objetivos" que quieren alcanzar son completamente opuestos. Maquiavelo abogó por la implementación de la armonía política y se opuso a la implementación de una monarquía centralizada y una autocracia después de que el país fuera unificado. Los representantes de los legalistas chinos Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai y Han Fei abogaron por fortalecer la centralización de la monarquía, con el objetivo final de hacer; el pais mas centralizado el poder se concentra en manos del monarca.
En el pasado, influenciados por la obra maestra de Maquiavelo "El Príncipe", la gente a menudo pensaba erróneamente que Maquiavelo abogaba por la implementación de una monarquía autocrática, especialmente cuando declaraba abiertamente: "Un príncipe es más temido que cualquier otra persona. "Es más seguro ser amados juntos." Abogó por que un monarca debería ser "tan astuto como un zorro y tan feroz como un león" y "sin miedo a dejar un mal nombre", lo que profundizó la incomprensión que la gente tenía hacia él. De hecho, esto es sólo una pequeña parte del pensamiento de Maquiavelo y está lejos de ser la totalidad de su pensamiento. Maquiavelo mostró su admiración por la armonía política en otra obra famosa, "Discursos sobre la primera década de Tito Livio". Obviamente, creía que la monarquía era sólo un medio y no un fin. El propósito era establecer un estado armonioso unificado y poderoso, porque en la filosofía política de Maquiavelo, sólo un estado armonioso podía garantizar la fuerza y la prosperidad del país. Lo que imaginaba era establecer primero una monarquía autocrática en una determinada ciudad y un país pacífico, fortalecer gradualmente el poder del monarca, confiar en el poder del monarca para construir un ejército poderoso, derrotar gradualmente a los héroes y lograr la unificación de Italia. Después de la unificación de Italia, la monarquía autocrática fue inmediatamente abolida y el propio monarca fue depuesto, y luego se estableció un parlamento sobre una base justa y razonable para establecer una república gobernada por aristócratas. Se eligió al cónsul principal de la república. Obviamente, lo que Maquiavelo realmente anhelaba en su corazón era un sistema de paz aristocrático como la República Romana, no un destino monárquico. Esto es completamente coherente con el llamado concepto maquiavélico de que "el fin correcto determina los medios correctos", es decir, para lograr el noble propósito de unificar Italia y establecer una república, se pueden adoptar medios despreciables como el establecimiento de una monarquía. Se puede ver que el llamado fortalecimiento Centralizar el poder de la monarquía, fortalecer la dictadura militar y tomar el camino de la unificación por la fuerza son solo un método vergonzoso utilizado por Maquiavelo para lograr el objetivo de establecer un país unificado, poderoso y. La indivisible República Italiana como Estado nacional soberano moderno no es más que tácticas de poder y conspiración. En realidad, el padre de la ciencia política occidental no aprobaba en su corazón la monarquía.
Los medios y fines legalistas de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra de China estaban completamente integrados, es decir, el fortalecimiento de la monarquía era tanto un medio como un fin. Abogaban por fortalecer las leyes y regulaciones, debilitar a los monarcas, jugar trucos de poder, suprimir a los ministros, involucrarse en intrigas políticas y suprimir a los "cinco escarabajos" para convertir a los súbditos que originalmente tenían un estatus social independiente y libre albedrío en dóciles esclavos del rey. . Shang Yang declaró públicamente en "El Libro del Señor Shang": "Si el pueblo es débil, el país será fuerte, y si el país es fuerte, el pueblo será débil. Por lo tanto, los asuntos de un estado justo dependen de la la gente débil conducirá a la fuerza, la inmoralidad conducirá a la debilidad; la inmoralidad conducirá a la ambición, si es útil, cuanto más ambicioso sea, más fuerte será. " Además, "El Libro de Shang Jun" también aboga por el uso de traidores para gobernar a personas buenas, porque "un estado que usa personas buenas para gobernar a personas deshonestas inevitablemente caerá en el caos y será destruido; "La gente buena definitivamente gobernará". Obviamente, el legalismo considera al mundo como propiedad privada del monarca y a los súbditos del mundo como esclavos del monarca, y no les permite tener personalidad independiente y libre albedrío.
El objetivo final del legalismo es lograr la monarquía absoluta en un sentido completo y convertir a todas las personas del mundo en esclavos del monarca sin dignidad personal. Con lo que están de acuerdo es con la monarquía absoluta, que no permite ni una mínima descentralización del poder. Esto es completamente diferente de la armonía política defendida por Maquiavelo.
Hay otra diferencia obvia: Maquiavelo cree que la ley es un contrato social y un reflejo de la voluntad pública. La ley debe ser independiente de cualquier monarca y superior a la monarquía. Los legalistas chinos creen que la "ley" es; la voluntad del gobernante y una forma de implementar la voluntad del monarca. El pueblo sólo puede obedecer pasivamente, y el monarca puede promulgar y modificar decretos a voluntad según su propia voluntad. Por lo tanto, el estado de derecho defendido por Maquiavelo es el verdadero estado de derecho. La esencia del "estado de derecho" defendido por el legalismo está más cerca del gobierno del hombre que el confucianismo. la historia del pensamiento y la cultura chinos.
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Referencias:
(Italia) Maquiavelo: "El Príncipe"
(Italia) Maquiavelo: "Sobre Livio"
(Estados en Guerra) Shang Yang: "El Libro de Shang Jun"
p>(Estados en Guerra) Han Fei: "Han Feizi"
Bao Pengshan: "La interpretación de Bao Pengshan de "El libro de Shang Jun""
Li Yuehong: " Maquiavelo *** y análisis de pensamientos sistémicos" (publicado en "Journal of Zaozhuang University", número 3, volumen 28, junio de 2011)