¿Qué significa tener capacidad e integridad política e integrar conocimiento y acción?

1. Tener capacidad e integridad política

De: carácter moral; talento: capacidad: posesión. No sólo tienen buena calidad ideológica, sino que también tienen talento y capacidad de trabajo.

Pronunciación: décáijiānbèi?

Fuente: El primer capítulo de "Casarse con Xiao Qiao" de Anónimo de la Dinastía Yuan: "Hay un viejo amigo en Jiangdong, Lu Zijing. Este hombre es a la vez talentoso y virtuoso."

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Traducción: Hay un viejo amigo mío en Jiangdong. Él es Lu Zijing. Este hombre tiene buen carácter moral y talentos.

Sinónimos: alta moral y alto prestigio, popular y profesional, grandes talentos y amplios significados?

Antónimos: virtudes débiles y talentos limitados, virtudes débiles y talentos escasos, talentos y ambiciones escasas , talentos y talentos escasos y significados amplios.

Gramática: sujeto-predicado; atributivo; con significado complementario

Ejemplo:

El profesor espera que nos convirtamos en talentos con capacidad e integridad política.

Tiene capacidad e integridad política, es joven y prometedor, y es muy valorado por los líderes.

Al seleccionar cuadros, debemos cumplir estrictamente con el criterio de tener capacidad e integridad política.

Romper el viejo concepto de antigüedad y promover audazmente a jóvenes con capacidad e integridad política.

Utilizar con valentía a jóvenes con integridad política y talento, y no enterrar talentos.

2. La unidad del conocimiento y la acción

Significa que el objeto se conforma con el sujeto, el conocimiento se refiere a la conciencia y la acción se refiere a la práctica de las personas. No significa anexar conocimiento Cuando se trata de acción, pensamos que conocer es acción, ni utilizamos la acción para anexar conocimiento, pensando que la acción es conocimiento.

Pronunciación: zhīxínghéyī?

Procedencia: En el tercer año de Zhengde del emperador Wuzong de la dinastía Ming (1508), Wang Shouren, el maestro de la ciencia de la mente, dio una conferencia en Academia de Civilización de Guiyang y propuso por primera vez la teoría de la unidad del conocimiento y la acción.

Ejemplo:

El cultivo de hábitos conduce a la realización de "la unidad del conocimiento y la acción". Esto se refleja principalmente en dos aspectos: en primer lugar, sólo mediante la formación de hábitos la cognición puede transformarse en acciones prácticas y convertirse en una cualidad real; en segundo lugar, el proceso de cultivo de hábitos es, en cierto sentido, a la vez un proceso de práctica moral y una reelaboración; proceso de conocimiento de la moral.

Como persona debes ser coherente tanto interna como externamente, y cuando haces las cosas, debes ser coherente con tus conocimientos y acciones; cuando hablas, debes ser coherente con tus palabras y hechos, y tu comportamiento debe ser coherente por dentro y por fuera;

El taoísmo habla de flexibilidad, el budismo habla de la naturaleza y la teoría de la mente habla de la unidad del conocimiento y la acción. De hecho, todos significan lo mismo: aplicación. La razón por la que hay tan pocas personas destacadas y tantos visionarios reside en la aplicación. Lo peor es obtener la clave y no saber usarla cuando quieres usarla.

Información ampliada

El estándar laboral de “tener capacidad e integridad política, anteponiendo la moralidad” es una directriz importante para la selección y nombramiento de cuadros en nuestro país. Comprender e implementar correctamente esta norma es de gran importancia práctica para implementar mejor la línea de cuadros y las políticas de cuadros del Partido en la nueva situación, mejorar la conciencia del cultivo moral de los cuadros y promover aún más la construcción moral de toda la sociedad.

Después de que Wang Yangming alcanzó la iluminación en la ciudad de Longchang, ciudad de Longchang, condado de Xiuwen, al norte de Guiyang, comprendió la verdad de la vida muy profundamente. Fue una especie de iluminación después de pensar mucho. Wang Yangming creía que la actitud de la mente determina la forma de comportamiento y la visión del mundo. A partir de entonces, se separó de la teoría de Zhu Xi y estableció el comienzo del sistema completo de la ciencia de la mente.

La teoría de la unidad del conocimiento y la acción de Wang Shouren estaba dirigida principalmente a Zhu Xue y se oponía al pensamiento de Zhu Xi. Se opone al neoconfucianismo Cheng-Zhu "dividir el conocimiento y la acción en dos tareas, pensando que primero debes saberlo y luego poder hacerlo" y el estilo académico resultante de enfatizar el conocimiento sobre la acción y "simplemente hablar oralmente". El neoconfucianismo Cheng-Zhu, incluido Lu Jiuyuan, defendía "el conocimiento primero y luego la práctica", dividiendo el conocimiento y la práctica en dos partes, y creía que el conocimiento debe entenderse primero y luego practicarse. Wang Shouren abogó por la unidad del conocimiento y la acción precisamente para corregir la desviación de Zhu Xue.