¿Cuáles son los clásicos del taoísmo?
El contenido de las escrituras taoístas lo abarca todo. No sólo registran doctrinas, reglas y preceptos taoístas, métodos de cultivo y rituales de ayuno, sino que también conservan la antigua filosofía, literatura, medicina, salud y química chinas. música, Información valiosa sobre geografía y otros temas. Las escrituras taoístas pueden considerarse un tesoro de la cultura tradicional china. Principales clásicos
"Tao Te Ching", "Nan Hua Zhen Jing", "Wen Shi Zhen Jing", "Chongxu Zhen Jing", "Tong Xuan Zhen Jing", "El maravilloso sutra de salvar a la gente" , "Sutra Yinfu", "Sutra Qingjing", "Sutra Xisheng", "Sutra del sello del corazón", "Sutra Huangting", "Sutra interior de Huangting", "Sutra Yuhuang", "Sutra Yushu", "Sutra Yinfu" "Tres funcionarios Sutra", "Beidou Sutra", "Zhou Yi Shen Tong Qi", "Capítulo Wuzhen", "Sutra Tai Shang Laojun Vipassana", "Sutra de la meditación Dongxuan Lingbao", "Capítulo de inducción de Tai Shang", "Yin Zhiwen del emperador Wenchang", "¿Zuowang Lun?", "Hua Shu", "Quince tratados sobre el establecimiento de Chongyang", "Longmen Xinfa" a menudo recitan los clásicos
Recitación diaria de Xuanmen del Sutra del altar de la mañana: todas las rimas antes del sutra, los Ocho Mantras Divinos, el Sutra de la paz eterna de Taishang Laojun, la Cueva de Taishang Xuan Ling Bao Sheng Xuan para eliminar los desastres y proteger la vida, el Sutra de los desastres y la eliminación de Taishang Ling Bao Tianzun, el Sutra Miao del Sello del Corazón del Emperador de Jade de Gao Shang, el Los edictos de Zhen Bao, la alabanza de Zhongtang y la confesión de Qiu Zu, etc., las pequeñas alabanza y las visitas finales del sutra, etc.
Recitación diaria de Xuanmen del Sutra del altar vespertino: todas las rimas y alabanzas antes del sutra, Taishangdong Xuanlingbao Tianzun dijo el maravilloso sutra de rescatar el sufrimiento y erradicar los pecados, Yuanshi Tianzun dijo el maravilloso sutra del renacimiento y alcanzar el camino al cielo, Taishang Daojun dijo el maravilloso sutra de resolver la injusticia y erradicar los pecados, todos los verdaderos edictos del tesoro, Zhongtang elogia y pagar edictos de bondad, etc., pequeños Dao Zang como Alabanzas y Conclusiones y Gathas
Dao Zang se refiere al nombre general de los libros taoístas, incluidos los libros taoístas desde las dinastías Zhou y Qin y los clásicos taoístas desde los Seis. Dinastías. Es una colección de escrituras taoístas, una serie taoísta a gran escala que organiza muchos clásicos de acuerdo con una determinada intención de compilación, alcance de colección y estructura organizativa. Diferentes versiones
"Canon taoísta Qi del Norte"
La recopilación a gran escala de libros taoístas comenzó en la dinastía Zhou del Norte. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Zhou, llamó al sacerdote taoísta Wang Yan a la capital para construir un templo taoísta (el predecesor del templo Xuandu en la dinastía Tang), y seleccionó a ocho sacerdotes taoístas para que trabajaran con Yan para llevar el decreto de Xuan. En el quinto año de Tianhe de la dinastía Zhou del Norte (570), el "Xuandu Jingmu" compilado por el sacerdote taoísta Xuandu Guan se agregó a Zhuzilun, con un total de 6363 volúmenes, lo que aumentó considerablemente en comparación con lo que recopiló Lu Xiujing. Durante el período Jiande, el emperador Wu de la dinastía Zhou ordenó al sacerdote taoísta Wang Yan que estableciera un templo taoísta y "corrigiera las escrituras en las tres cuevas y las escondiera en el templo". Yan escribió siete volúmenes de "Zhu Nang" y. 8.300 volúmenes de biografías y comentarios de las Escrituras, que estaban almacenados en el templo Ver”.
"Canon taoísta Kaiyuan"
Debido a que el emperador respetaba a Li Er, el líder del taoísmo, como su antepasado lejano, concedía gran importancia a la compilación de escrituras taoístas. Durante el reinado del emperador Gaozong de la dinastía Tang, se publicó el Todo Tao Sutra. Durante el período Kaiyuan (713-741), el emperador Xuanzong de la dinastía Tang envió enviados en busca de las escrituras taoístas. Durante este período, Xuanzong escribió "Qiong Gang Jing Mu", con un total de 7.300 volúmenes. Posteriormente, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang presidió personalmente la compilación de "Yu Taobao Bielemu", que contenía más de 9.000 volúmenes de registros, biografías y comentarios. ''En el séptimo año del reinado de Tianbao (748), el edicto fue escrito y circuló ampliamente. Se llama "Kaiyuan Dao Zang". Los dos cánones taoístas compilados con el apoyo del emperador Xuanzong de la dinastía Tang alcanzaron la cima de la compilación de libros taoístas en las dinastías pasadas.
"Baowen Tonglu"
Durante la rebelión de Anshi en la dinastía Tang, muchos libros taoístas almacenados en las dos capitales fueron quemados. Después de eso, los emperadores enviaron personas sucesivamente a buscar y organizar. a ellos. Durante el período de Dalí se produjeron otros 7.000 volúmenes. Después del caos de las Cinco Dinastías a finales de la Dinastía Tang, Du Guangting, Ji Qiwu y Liang Wenju recopilaron y almacenaron escrituras taoístas, de modo que sólo sobrevivieron 43 de 10 libros taoístas de las Seis Dinastías. Después de la fundación de la dinastía Song, se hicieron grandes esfuerzos para recopilar libros taoístas y compilar cánones taoístas. El emperador Taizong de la dinastía Song intentó obtener más de 7.000 volúmenes de las Escrituras taoístas. Ordenó a Xu Xuan, el Changshi de Sanqi, y a Yucheng, el rey de Zhizhigao, que los corrigieran y eliminaran las duplicaciones, y finalmente obtuvo 3.737 volúmenes. En los primeros años de Dazhong Xiangfu en la dinastía Song del Norte, Zhenzong ordenó a los sacerdotes taoístas que revisaran la escuela y ordenó al primer ministro Wang Qinruo, el comandante en jefe, que la complementara sobre la base de la revisión de Xu y Wang. creando un total de 4359 volúmenes. En comparación con el Dao Zang compilado por Xu Xuan y otros, tiene 622 volúmenes más, se ha compilado en un capítulo mejorado y se llama "Baowen Tonglu".
"Tesoros Tiangong de la dinastía Song"
Debido a que los contornos de "Baowen Tonglu" son diferentes de los de "Qiong Gang" y "Yu Wei", Wang Qinruo, Qi Lun , etc. También recomendó a Zhang Junfang que presidiera la revisión nuevamente. Según el esquema de las tres cuevas, se resumen las cuatro partes, se detalla la clasificación, se discuten las similitudes y diferencias, y la colección se completa con la segunda Quan, con un total de 4565 volúmenes la lista de letras comienza con la; Tianzi de "Qianziwen" y termina con el Gongzi, lo que da como resultado 466 letras. El título es "Tesoros del Tiangong de la dinastía Song". En la primavera del tercer año de Tianxi (1019), se registró en Qizang.
"Colección taoísta Zhenghe Wanshou"
Durante el período Chongning de la dinastía Song del Norte, el emperador Huizong ordenó una búsqueda de documentos póstumos taoístas de todo el mundo y ordenó a los sacerdotes taoístas Calligraphy Art Bureau para editarlos. Durante los años de Chongning y Daguan, el número aumentó a 5387 volúmenes. Zhenghe Zhongjian recopiló las escrituras y dos edictos y prefecturas imperiales buscaron documentos póstumos taoístas y encontraron muchos de ellos. Establecieron una oficina económica, ordenaron a los taoístas Yuan Miaozong y Wang Daojian que hicieran revisiones detalladas y los enviaron directamente a Longtuge. Académico, gobernador del condado de Fuzhou, Huang Los trabajadores de la confección cortan las tablas. Después de terminar el trabajo, fue a Tokio (hoy Kaifeng, provincia de Henan) y recopiló 540 cartas y 5481 volúmenes, que recibió el nombre de "Canon taoísta Zhenghe Wanshou". El grabado de textos taoístas comenzó en las Cinco Dinastías y aquí comenzó el grabado de todas las publicaciones tibetanas.
"El tesoro de Xuandu de la gran dinastía Jin"
El tablero de sutras del "Canon taoísta Zhenghe Wanshou" pasó por la rebelión Jingkang y quedó incompleto en la dinastía Jin. En el cuarto año de Dading en la dinastía Jin (1164), el emperador Shizong emitió un edicto para utilizar el tablero de sutras taoístas de Nanjing (es decir, el Tokio de la dinastía Song, hoy Kaifeng, provincia de Henan) para ser entregado al templo Shifang Tianchang en Zhongdu (el antiguo sitio está al oeste del templo Baiyun en el actual Beijing). En el primer año de Jin Mingchang (1190), Tidian Chonghe y el maestro Sun Mingdao completaron las reparaciones e imprimieron las escrituras. Más tarde, Sun Mingdao siguió el edicto imperial y envió a Huang Guan a visitar los sutras de todo el mundo y reclutar trabajadores y materiales. En dos años, se completaron las tallas y las herramientas y se obtuvieron 1.074 volúmenes de los sutras. reparados, totalizando 83.198 volúmenes. Luego, Sun Mingdao animó a sus compañeros taoístas a seguir las tres cuevas y los cuatro auxiliares, analizarlos en detalle y explicar las similitudes y diferencias entre comerciantes y escuelas. Recopilaron una colección de 6.455 volúmenes y la titularon "El tesoro de Xuandu, el gran Jin". Dinastía". En el segundo año de Taihe (1202), Tianchangguan fue destruido por el fuego y las tablillas del sutra también fueron quemadas.
"Tesoros de Xuandu"
A principios de la dinastía Yuan, el sacerdote taoísta Song Defang abogó por la publicación de las Escrituras taoístas y ordenó a su discípulo Qin Zhian que dirigiera el trabajo en el templo de Xuandu. en Pingyang. En el tercer año del reinado de Mazhen (1244), se completó toda la colección, con más de 7.800 volúmenes, también conocidos como "Tesoros de Xuandu". Las tablillas del sutra se almacenan en el templo Xuandu en Pingyang. Cuando se estableció el clan, se trasladó al recién construido Palacio Chunyang Wanshou en la ciudad de Yongle, Pingyang. Dado que los que participaron en la revisión eran todos sacerdotes taoístas de Quanzhen, hay muchas obras taoístas de Quanzhen en la colección. Durante los reinados de Xianzong y Shizu de la dinastía Yuan, el taoísmo fracasó en el debate entre monjes y taoístas sobre "La transformación de Hu Jing por parte de Laozi". Los budistas solicitaron "es apropiado quemar todo excepto el Tao Te Ching en el año 18". de la dinastía Yuan (1281), se emitió un edicto. Excepto el Tao Te Ching, todos los demás libros y planchas de imprenta taoístas fueron quemados. Entre ellos, la esencia de la filosofía taoísta, registros de emperadores que defendían el taoísmo y libros sobre debates entre taoístas y budismo. La mayoría de estos libros han desaparecido después de la quema de escrituras. Una gran cantidad de preciosos clásicos y libros taoístas cuidadosamente acumulados y conservados por ermitaños y sacerdotes taoístas de las dinastías Jin, Tang y Song se perdieron debido al desastre de la "quema de escrituras en la dinastía Yuan". Escrituras budistas Se puede ver que Las características y el valor de ese lote de clásicos Según la investigación textual, muchos de los libros taoístas registrados en el "Catálogo Tao Zang Que Sutra" incluidos en el "Zhengtong Dao Zang" se perdieron después de la guerra. Quema de escrituras en la dinastía Yuan. Esta es la política cultural de los gobernantes de la dinastía Yuan. La literatura taoísta y la cultura china sufrieron enormes pérdidas irreparables. A partir de entonces, los únicos registros de debates budistas y taoístas en el pasado fueron registros budistas unilaterales. También fue la razón por la que hubo muy poca erudición taoísta en las generaciones posteriores. Es difícil vislumbrar la verdadera naturaleza del debate entre el budismo y el taoísmo en la "Investigación del nuevo taoísmo en la provincia de Hebei a principios de la dinastía Song del Sur". dice: "La versión actual del Catálogo Que Jing es el catálogo de" Yuan Zang "compilado durante la dinastía Ming. "Las estadísticas aproximadas muestran que se quemaron 2.500 volúmenes de 794 tipos de templos taoístas, lo que equivale a la mitad del "Zhengtong Dao Zang" de la dinastía Ming. Desde entonces, como se afirma en el "Li Weng Duiyun" de la dinastía Ming, "hay muchos monjes montañeses más famosos del mundo, y también es la razón por la que hay tantos monjes en el mundo." Quedan uno o dos picos extraños en los que descansar, mi compañero taoísta. "fenómeno.
"Canon taoísta ortodoxo"
Al comienzo de la dinastía Ming, Chengzu ascendió al trono (1403), al Maestro celestial de la 43.ª generación, Zhang Yuchu, se le ordenó compilar el canon taoísta. En el cuarto o quinto año de Yongle, en el octavo año de Yongle, Zhang Yuchu falleció y a la cuadragésima cuarta generación del maestro celestial Zhang Yuqing se le ordenó continuar presidiendo la edición. de Zhengtong (1444) que comenzó la publicación, que se completó al año siguiente y se llamó "Canon taoísta ortodoxo" en la dinastía Ming, aunque el taoísmo había ido perdiendo gradualmente su posición dominante en la sociedad. gobierno, su poder comenzó a declinar. La dinastía Ming fue el período más importante para la recopilación y revisión de los clásicos religiosos taoístas. Durante este período se completó el canon taoísta más completo y extenso que podemos ver en la actualidad. En dinastías anteriores, el Dao Zang se compiló varias veces, pero por razones históricas, todos se perdieron. Entonces, a principios del siglo XV, el emperador Yongle de la dinastía Ming ordenó que el Dao Zang fuera reeditado desde 1406 hasta 1406. 1445. Después de varios años y varios emperadores, finalmente se completó el primer canon taoísta de la dinastía Ming. Se trata del "Canon taoísta ortodoxo" con 5305 volúmenes y 480 cartas.
Más de 150 años después, el emperador Wanli ordenó nuevamente la compilación del Dao Zang, agregando mucho contenido al anterior. Esta es la "Continuación Wanli del Dao Zang".
Los dos cánones taoístas de la dinastía Ming suman 510 cartas y 5485 volúmenes. El "Canon taoísta ortodoxo" se divide en doce partes según tres cuevas y cuatro suplementos, y cada parte contiene un total de 1.430 tipos de libros. Hay 316 tipos de Ji Dong Zhen Bu; 303 tipos de Dong Xuan Bu; 364 tipos de Dong Shen Bu; 117 tipos de Tai Xuan Bu; y veinticuatro tipos. y cuarenta tipos en el primer volumen. Sin embargo, las divisiones del "Canon taoísta ortodoxo" son muy confusas. Por ejemplo, el "Tao Te Ching" y otros tratados taoístas deberían incluirse en la primera columna del "Canon taoísta", pero ahora "El Libro de los Salvadores". se incluye por error en la primera columna del "Canon taoísta"; el "Shangqing Jing" debería incluirse en la parte Dongzhen, pero ahora la mayoría de ellos ingresan por error en la parte Zhengyi y se deben incluir varios comentarios sobre el "Libro de los Salvadores"; la Parte Dongxuan, pero ahora entran por error en la Parte Dongzhen; los comentarios taoístas deberían ir en la Parte Taixuan, pero también entran por error en la Parte Dongzhen. Hay muchos ejemplos de este tipo. Por lo tanto, la cantidad de libros recopilados por cada departamento enumerado anteriormente no puede reflejar la cantidad real de libros recopilados por cada departamento y la cantidad de tipos de libros recopilados anteriormente es solo una aproximación; Muchos de estos libros son de un solo tipo, pero en realidad incluyen muchos tipos. Por ejemplo, "Diez libros sobre el cultivo" contiene colecciones de poemas y ensayos de varios sucesores de la Secta del Sur, "Colección Jindan Dacheng", "Colección Shangqing", ". Colección Yulong" y "Colección Wuyi" Hay más de diez tipos; "Yunji Qilu" es una compilación de "Tiangong Treasures of the Song Dynasty", que está extraído o tomado del texto completo, y hay demasiados libros para mencionar. Por lo tanto, el número real de libros recopilados es mayor que las cifras enumeradas anteriormente. Entre los sacerdotes taoístas que participaron en la compilación, a excepción de Zhang Yuchu, Zhang Yuqing, Shao Yizheng y otros, aquellos que pueden ser evaluados incluyen a Tu Shenggong de Yongle y Yu Daochun y Tang Xiwen de Zhengtong. Existen tres volúmenes y medio de "Zhengtong Dao Zang". Uno se encuentra en la Biblioteca Municipal de Beijing; el otro en la Biblioteca Municipal de Nanyang y sólo la mitad en la Biblioteca Municipal de Shanghai. También está el "Tao Zang" publicado durante el período Wanli recopilado por el Museo Municipal de Qingdao.
"El canon taoísta continuo de Wanli"
Al compilar el "Canon taoísta ortodoxo", hubo muchas omisiones debido a una búsqueda e investigación deficientes en el trigésimo quinto año de Wanli (. 1607), la quincuagésima generación de Tian. A su maestro Zhang Guoxiang se le ordenó publicar "Xu Dao Zang", y también utilizó "Mil personajes clásicos" como orden de correspondencia, de Du a Ying. Hay 32 cartas y 180 volúmenes, llamados "Wanli Xudao Zang".
Fotocopia de Hanfenlou
Las tablillas del canon taoísta originales y continuadas se transmitieron a la dinastía Qing y había algunos defectos todos los días. En el año veintiséis del reinado de Guangxu (1900), las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias invadieron Beijing y todo fue destruido. Durante las dinastías Ming y Qing, aunque muchos cánones taoístas fueron otorgados a varios palacios y templos, muy pocos de ellos sobrevivieron porque fueron destruidos repetidamente por la guerra. Desde octubre de 1923 hasta abril de 1926, la Prensa Comercial, en nombre de Hanfenlou, hizo fotocopias del Dao Zang original y continuado recopilado en Baiyunguan, Beijing, y lo redujo a una pequeña versión litográfica de seis partes. Las dos páginas de cada libro sánscrito se combinan en una sola y hay 1120 volúmenes. Sin embargo, aunque el canon taoísta almacenado en el templo de Baiyun fue reparado con la financiación de Wang Tingbi en el año 25 del reinado de Daoguang (1845), todavía está incompleto. El catálogo de toda la colección se puede encontrar en los 4 volúmenes del "Catálogo del Dao Zang Sutra". El museo seleccionó 170 categorías de todo el libro e imprimió 398 volúmenes de "Tao Zang Ju Yao". En la dinastía Ming, había dos tipos de "Notas detalladas sobre el catálogo taoísta", cada una con 4 volúmenes, compiladas por Bai Yunji y Li Jie respectivamente. Todos tienen algunas soluciones. Bai recopiló "notas detalladas" y las incluyó en "Sikuquanshu".
*Más de 200 volúmenes. Se incluyen los clásicos taoístas importantes, las obras de los antepasados y personas reales de las dinastías pasadas, los rituales y preceptos y la genealogía de la estela. En realidad, es una abreviatura del canon taoísta, y también hay libros taoístas tardíos. además de la versión Ming del canon taoísta. Durante el período Jiaqing, Jiang Yuanting compiló 1 volumen del "Catálogo Tao Zang Ji Yao". En el año 32 de Guangxu (1906), debido a que la versión original de "Tao Zang Ji Yao" ya era rara, la Academia Taoísta Erxian'an en Chengdu la volvió a publicar y agregó 5 volúmenes del "Subcatálogo Dao Zang Ji Yao" editados. de He Longxiang, y grabó otra "La secuela de la colección de Dao Zang" y "La edición completa de Nudan" que se publican en paralelo en el mundo. Además, también está el primer volumen de "La Continuación del Dao Zang" editado por Min Yide, y la "Esencia del Dao Zang" editado por Xiao Tianshi y Xiao Gong, los cuales complementan la continuación principal del Dao Zang. Zang. "La esencia del taoísmo" es una colección de versiones antiguas, únicas y en billetes de clásicos taoístas y taoístas. Hay más de 800 tipos de escrituras taoístas y más de mil comentaristas las han compilado. Su extensa colección, su contenido exquisito, sus preciosas ediciones y su rigurosa selección de revistas pueden considerarse cuatro características únicas. Debido a la gran cantidad de volúmenes de Dao Zang, su recuperación es muy inconveniente. En julio de 1953, Weng Dujian compiló el libro "Tao Zang Zimu Yin De" basado en el contenido de "Zhengtong Dao Zang" y "Wanli Xu Dao Zang", así como del "Catálogo Tao Zang Que Sutra" y "Dao Zang Ji Yao". Consta de cuatro partes: "Yinde del Sutra", "Yinde del autor" y "Yinde de la biografía histórica", que es un buen libro de referencia para buscar el canon taoísta.
En 1949, Chen Guofu escribió "Un estudio sobre el origen del canon taoísta" (mejorado y reimpreso en 1963), que contiene muchas investigaciones sobre el origen y la transmisión de los Sutras de las tres cavernas y los cuatro auxiliares, la bibliografía taoísta de las dinastías pasadas. , y la recopilación y grabado del Canon taoísta.