¿Quién es el Dios de la ciudad del Templo del Dios de la ciudad?

El Dios de la Ciudad del Templo del Dios de la Ciudad es el Dios de la Ciudad.

En la mitología griega, la diosa Atenea trajo paz y prosperidad a Atenas y se convirtió en la patrona de la ciudad. Hay dioses similares en China, y la gente celebra sacrificios regulares cada año para conmemorarlos, que se han convertido en una parte indispensable de las costumbres populares locales. Este gran dios es el Dios de la ciudad que vive en cada ciudad, y el templo dedicado a él se llama Templo del Dios de la ciudad.

La foto antigua de arriba del Templo del Dios de la ciudad de Shanghai

La razón por la que la gente apoya al Dios de la ciudad es por sus deberes sacerdotales. Su misión inicial era defender la ciudad y llevar la paz al pueblo. Murong Yan, mencionado anteriormente, cumplió con los deseos de los soldados y oró al dios de la ciudad cuando el ejército de Nanliang sitió la ciudad "En un momento, se levantó el viento, las olas se agitaron y las inundaciones rompieron". ayudará", el bloqueo de agua de Yingcheng colapsó inmediatamente.

La "Estela del Dios de la ciudad de Anqing mostrando su espíritu leal para ayudar al rey" escrita por Yu Que de la dinastía Yuan detalla los hechos de la aparición del Dios de la ciudad: "En el medio, Ying y Liu Eran ladrones, y diecisiete de los condados al sur del río Yangtze y Huaihe fueron capturados, 8, y los bandidos fueron arrasados, el lugar eran las ruinas y los bandidos lucharon por más de cien personas, grandes y pequeñas, y. la gente siguió a los dioses. Si la dinastía está luchando, la dinastía saldrá victoriosa, y si los ladrones están luchando de noche, saldrán victoriosos un día él tendrá éxito y morirá "Siempre que hay guerra o caos, la gente reza y. petición en el Templo Chenghuang, que se ha convertido en una norma secular.

El Dios que protege el medio ambiente y a las personas

Incluso en tiempos de paz, el Dios de la Ciudad no está inactivo. En el segundo año de Huichang en la dinastía Tang (842 d.C.), hubo una severa sequía en Huangzhou, el gobernador Du Mu oró por la gente y ofreció sacrificios al Dios de la ciudad dos veces. Sacrificio al Dios de la ciudad y oración por la lluvia": "La sequía ha sido larga y me temo que no habrá otoño. Me gustaría saber qué ha hecho el gobernador y si los subordinados están a punto de morir, entonces. Cuéntale a Dios lo que pasó".

Durante la dinastía Qing, los tigres abundaban en Chenzhou, causando daño a una de las partes. "Bajo el sol brillante, se atrevieron a causar estragos en la bulliciosa ciudad, dañando sus extremidades". En ese momento, escribió un monumento al dios de la ciudad: "La bandera tintineante inmortal, usa el arma mágica para castigarlo en secreto". No solo eso, en caso de desastres como inundaciones e incendios, prevención y tratamiento de epidemias, la gente invariablemente acudía al dios de la ciudad en busca de ayuda. Tales registros son interminables a lo largo de la historia. La adoración del Templo del Dios de la Ciudad está en consonancia con las necesidades psicológicas de las personas de buscar buena fortuna y evitar la desgracia.

El dios a cargo de la vida y la muerte

En la dinastía Tang, el dios de la ciudad fue ascendido a gobernante del inframundo. El "Templo Chenglong" de Duan Quanwei afirma: "Los aspectos físicos y químicos del Yang dependen de las personas, mientras que el gobierno del Yin depende de Dios". "Tai Shang Laojun dijo que el Dios de la ciudad siente desastres, los elimina y recolecta bendiciones", registra que hay dieciocho jueces bajo el Dios de la ciudad, que son responsables de asuntos como casos de vida o muerte, casos de inmortalidad y casos de retribución por el bien. y el mal.

Existe una historia así en "Taiping Guangji". El rey Sima Jian de Hongzhou en la dinastía Tang estaba gravemente enfermo. Soñó que el Dios de la ciudad le ordenó a Ding Ying, un mensajero fantasma, que lo llevara al Templo del Dios de la ciudad. a izquierda y derecha, y después de revisarlos, le dijo a Jian Jian: "Podéis vivir cinco años juntos y "guárdalo". "Yi Jian Zhi" afirma francamente que el Dios de la Ciudad tiene criados, jueces, y sirvientes bajo su mando, y también es responsable del poder de "Dios ordena a los generales de los santuarios y templos del Dios de la ciudad en todo el mundo que defiendan el río". de muertos también puede cazar a los fantasmas que causan problemas.

La presentación específica del Templo de Dios de la Ciudad refleja el deseo universal de la gente por la auto-salvación.

El Dios que supervisa a los funcionarios y al pueblo

El Dios de la Ciudad también tiene la responsabilidad de supervisar la burocracia, recompensando el bien y castigando el mal. Cuando los funcionarios locales de la dinastía Song asumieron el cargo, tuvieron que rendir homenaje al dios de la ciudad. En "Ji Shen Lu", Bo Zhuzheng, el Señor de Yushan, "hizo un pedido para Anfu en poco tiempo y, cuando llegó, rindió homenaje al Dios del Pánico en la ciudad".

Durante la dinastía Ming, se convirtió en un sistema oficial habitual que los funcionarios rindieran homenaje al dios de la ciudad. Qiu registró en "El gran suplemento de aprendizaje": "(Taizu) Bi Yousi hizo un juramento especial al. Dios cuando asumió el cargo por primera vez".

Zhu Yuanzhang explicó esto: "Establecí el Dios de la ciudad para que la gente fuera consciente de su miedo. Si la gente tiene miedo, no se atreverá a actuar precipitadamente. Se puede ver que la forma de exigir algo nuevo". Los funcionarios prestan juramento a la ciudad. Dios ha restringido de forma invisible las palabras y los hechos de los funcionarios, supervisa el desempeño del titular y logra el objetivo de "nadie se libra de las malas acciones". Este sistema continuó durante la dinastía Qing: "Todo nuevo funcionario de una prefectura o condado debe permanecer primero en el Templo de Dios de la ciudad de Zhai".

Al comienzo de la dinastía Ming, Zhu Yuanjing “al comienzo de su reinado imperial, cambió el mundo, y todos los dioses del dios de la ciudad renovaron su orden. El tribunal emitió una orden: el dios de la ciudad de la capital "unificó todas las prefecturas y prefecturas". El dios del condado supervisa el bien y el mal de la gente y les trae desastres y bendiciones.

Hasta ahora, el dios de la ciudad se ha convertido en un importante ayudante para el gobierno y el clan para contener a la gente y reorganizar el orden social.

Cualquier mala acción como desobediencia y piedad no filial, ladrones y fraude, intimidación de personas buenas, etc., primero será castigada con "Dios definitivamente pagará a la ciudad y expondrá el asunto", y luego será aceptada. y castigado por el gobierno. Por buenas obras de piedad filial y lealtad, "Dios seguramente llegará a la ciudad y Yin te protegerá". Bajo la promoción del gobierno, la función deificada del Templo de Dios de la Ciudad se ha fortalecido cada vez más, lo que ha promovido su popularidad.

Sacrificio al Dios de las Costumbres Populares

Con la popularidad de la creencia en el Dios de la Ciudad, la costumbre popular de "saihui" para adorar al Dios de la Ciudad se ha formado gradualmente. Durante la dinastía Tang aparecieron una gran cantidad de poemas y ensayos sobre Sai Chenghuang. La reunión Sai Chenghuang en la dinastía Song se ha convertido en una práctica común. Lu You se lamentó: "Orar e informar sobre el juego es solo para el dios de la ciudad". El juego se llevó a cabo en el cumpleaños del dios de la ciudad "Puede que lleve el nombre del condado vecino o puede ser heredado de la costumbre. El condado. Es diferente de un condado a otro". Pu Songlin en "Historias extrañas de un estudio chino" dijo: "El dios de la ciudad más importante en la costumbre de Wu es la figura de madera. Está escondido en el brocado como si estuviera vivo. como una costumbre y nunca se atreve a dejarlo ir."

Los empresarios olfatearon oportunidades de negocio durante los juegos y formaron espontáneamente la Feria del Templo de Dios de la Ciudad. La Feria del Templo del Dios de la ciudad de Beijing durante las dinastías Ming y Qing fue de gran escala. En la dinastía Ming, la Feria del Templo del Dios de la ciudad local estaba "muy bien amueblada y todas las necesidades diarias de la vida estaban bien preparadas para acomodar a los viajeros. Pero cuando ingresas al mercado con adu, serás rico y perfecto en un instante. "Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, Beijing "sólo llegaba al primer día del quinto mes lunar". El octavo día, se instaló un templo, los grandes almacenes estaban completamente abastecidos y la gente venía a adorar el incienso".

A finales de la dinastía Qing, el Dios de la Ciudad patrullaba "por las calles y callejones, observando en grupos, e incluso había varios festivales de incienso que los acompañaban, lo que se llamaba ofrecer sacrificios a los dioses. ." El desarrollo de actividades de sacrificio estableció la base para la promoción universal del valor de la creencia en el Dios de la Ciudad.

El "Tongkao de los Cinco Ritos" enfatiza: "Si se le hace mérito a la gente, entonces adórelo; si puede prevenir desastres, entonces adórelo". Esta declaración está hecha a medida para el Dios de la Ciudad. . Impulsado por las condiciones mundiales y la opinión pública, pasó de ser un dios de la tierra que protegía un área a un dios social con múltiples responsabilidades. Dada la interrelación entre el orden social y el dios de la ciudad, no es sorprendente que los templos del dios de la ciudad brotaran por todas partes.