¿Tesis sobre el arte arquitectónico en la concepción artística de los jardines?

La intención última de los jardines literatos es prestar atención a la concepción artística. El llamado "dejarse llevar por la forma" se refiere a un estado estético en el que se obtiene el verdadero significado del entorno físico y. Olvida la existencia de la forma. Se refiere a la relación "intención" y "entorno". ¿Cómo crear un estado de intención y un estado de satisfacción? El Sr. Wang Guowei dijo en "Human Words": "Todas las palabras de paisaje son palabras de amor". "¿Cuánto ocio y tristeza hay? Un tabaco de Sichuan, la ciudad está llena de viento y amentos, y las ciruelas son amarillas y lluviosas". ". He Zhu, un poeta de la dinastía Song del Norte, usa paisajes para describir emociones. Parece ser una descripción de la escena, sin una sola palabra de mal de amor, pero hace que la gente sienta una tristeza infinita. ¿Dónde está el amor? El amor está en escena. "Mi viejo amigo se despidió de la Torre de la Grulla Amarilla en el oeste. Los fuegos artificiales descendieron desde Yangzhou en marzo. La sombra de la vela solitaria desapareció en el cielo azul y sólo se podía ver el río Yangtze fluyendo en el cielo". Tampoco nunca mencionó la palabra "amor", pero cada palabra de despedida estuvo llena de melancolía y vacío. Las emociones también se cruzan en el escenario. El paisaje puede crear emociones y la combinación de escenas es la característica estética de la concepción artística. Es posible que las escenas no siempre existan en imágenes materiales reales. Zhang Chao dijo en "Youmengying": "Las flores pueden invitar a las mariposas, las piedras pueden invitar a las nubes, los pinos pueden invitar al viento, el almacenamiento de agua puede invitar a las lentejas de agua, las plataformas pueden invitar a la luna, los plátanos pueden invitar a la lluvia y los sauces pueden invitar a la lluvia. Puedes invitar a las cigarras .” [1] 25 El agua, las piedras, las plantas y los edificios son reales, mientras que la luna, las nubes, el viento, la lluvia, las mariposas y las cigarras son virtuales. Al igual que el yin y el yang, en los jardines la configuración del paisaje también presta atención a la interacción de la virtualidad y la realidad, a la existencia dialéctica. El arte de la arquitectura de jardines es el arte de la arquitectura que gestiona estos cambios en la realidad y la realidad. Pero independientemente de la realidad, sólo cuando se combinan estrechamente pueden ser profundos el sentimiento y la concepción artística del jardín. "Mirando las nubes de otoño, los dioses vuelan; frente a la brisa primaveral, mis pensamientos son vastos". El arte de la arquitectura de jardines no sólo se refleja en los elementos reales del paisaje, como las montañas, la gestión del agua, las plantas y los edificios. Las nubes y la brisa primaveral parecen ser estos paisajes virtuales. Es más fácil tocar las emociones de las personas. Esta es la riqueza que la naturaleza ha dado a las personas y debe ser apreciada.

1. Escuchar la lluvia a través de la ventana de plátano: el arte arquitectónico del sonido en el jardín

El paisaje sonoro en el jardín se puede dividir a grandes rasgos en dos categorías. Una son los sonidos. de la naturaleza que provienen de los sonidos: viento, agua, lluvia, truenos, insectos, pájaros, cuervos simios; una categoría son los sonidos del mundo creados por el hombre: piano, flauta, aullidos, campanas, remos, el sonido de la lectura, gente hablando y gallos cantando. Zuo Si, de la dinastía Jin Occidental, dijo en "Zhao Yin Shi": "No es necesariamente seda y bambú, pero las montañas y los ríos tienen sonidos claros. ¿Por qué esperar a escuchar canciones rugientes? Los arbustos cantan con tristeza". los sonidos creados por el hombre de la seda y el bambú y las canciones rugientes son muy inferiores a los sonidos de las montañas y los ríos. Los sonidos naturales, como los sonidos de los arbustos, son más impresionantes. Zhang Chao cree: "Escuche el sonido de los pájaros en primavera, el sonido de las cigarras en verano, el sonido de los insectos en otoño, el sonido de la nieve en invierno, el sonido del ajedrez durante el día, el sonido de las flautas bajo la luna. , el sonido de los pinos en las montañas y el sonido del hoe nai junto al agua, no importa qué tipo de sonido, hay una situación diferente.

(1) El sonido de los pinos en el viento frío se ha escuchado desde la antigüedad

Los pinos son amados por la gente, especialmente los literatos y pintores, debido a su antigüedad y vigor. La apariencia y la apariencia siempre verde durante todo el año, la poesía china y las pinturas de paisajes ocupan una posición importante como tema independiente. Cinco generaciones después, de acuerdo con las virtudes de un caballero, al pino se le dio el carácter y carácter de no temer al frío severo, perseverante, erguido en las nubes y orgulloso de la nieve y las heladas junto con el bambú y el hielo. ciruela, se los conocía colectivamente como los "Tres amigos de Suihan" y aparecían ampliamente en la vida del jardín. "El viento sopla en los fríos pinos desde la antigüedad". Ya sea que el viento sople a través de los bosques de pinos en las montañas, o que sople a través de las agujas de los pinos en el patio, ya sea el rugido de las olas o el suave canto del viento, transmite un encanto rico y elegante, que se ha convertido en la firma de los pinos. Otro rasgo estético, por lo que "escuchar el viento entre los pinos" se ha convertido en un acto elegante de los literatos. "Southern History" registra que "Tao Hongjing, el primer ministro en las montañas, amaba el viento de los pinos. Plantó pinos en el patio. Cada vez que escuchaba el sonido, los pinos se sentían más o menos felices". tener una sensación de aislamiento. "Escuchando el viento en los pinos" de Ma Lin de la dinastía Song del Sur representa un estado de completo altruismo mientras se escuchan los sonidos de la naturaleza. Si no hay una mentalidad tranquila y pausada, ni elegancia y elegancia, será difícil captar la sutileza del viento que sopla sobre las copas de los árboles. Por tanto, lo que la brisa del pino aporta a la gente es la concepción artística de "la gente es tranquila, osmanthus". las flores caen y la noche está tranquila en el cielo primaveral". Incluso si hay una brisa de pino en miles de valles, todavía se siente como si todo estuviera completamente en silencio. Este es el llamado método de creación de concepción artística en el paisajismo de jardines: "buscar la tranquilidad en el silencio es peor que buscar la tranquilidad en el movimiento" y buscar la tranquilidad en el movimiento [2]. Wanhe Pine Breeze en el Summer Resort, Pine Fengshui Pavilion y Listening to Pine Breeze en el Humble Administrator's Garden, y Song Lai Pavilion en Yiyuan son paisajes creados con pinos. Ya sea que haya uno o dos pinos en los diez mil acres de bosque de pinos, incluso si no hay viento, es fácil para las personas entrar en la meditación de la naturaleza salvaje y el viento que ruge en las montañas y los bosques. Parece que se ha convertido en un experto mundano y temporalmente ha olvidado todas las alegrías, tristezas y alegrías del mundo. El sonido de los pinos y el viento se ha convertido en una herencia cultural y se ha arraigado profundamente en la conciencia de las personas.

(2) Los lotos restantes se dejan para escuchar el sonido de la lluvia.

Lo que se acumula así es la concepción artística de la lluvia golpeando los lotos restantes. Incluso si no llueve, estando en el estanque de lotos durante mucho tiempo, la desolación y la desolación de hoy inevitablemente me traerán recuerdos del maquillaje intenso en el verano. Sin saberlo, mis pensamientos se han alejado y se oye un crujido golpeando el fondo. de mi corazón, y también hay una "La sinestesia del sonido de las gotas de lluvia y los lotos rotos". Este es el sonido de la lluvia. A las personas que aman el loto siempre les gusta conservar ese charco de loto muerto, para poder disfrutar de la fría lluvia de la noche de otoño y satisfacer sus preocupaciones profundas o débiles. La "Lluvia nocturna del estanque dorado" en el estanque Jinming del Jardín Real de Tokio es una escena famosa en la que la gente de la dinastía Song del Norte escuchaba la lluvia golpeando las hojas de loto. Escenas como el Pabellón de Escucha también se instalan a menudo en jardines privados. aumente el romance del triste otoño y haga que la gente cante el poema "Las nubes de otoño permanecen, la escarcha llega tarde y los lotos restantes se quedan para escuchar el sonido de la lluvia". Ya sea el loto residual el que crea una tristeza pausada o la lluvia de otoño la que crea el loto residual, la aplicación del sonido en el jardín extiende el valor de belleza del loto por una temporada más. Las cosas más encantadoras del jardín son los sicomoros, los plátanos y las hojas de bambú. Escuchar la lluvia a través de la ventana banana es más adecuado en un patio profundo, donde se respira el aroma del incienso y la fragancia de las orquídeas, transmitiendo un encanto delicado y un toque de tristeza pausada. Las escasas gotas de lluvia sobre los sicómoros, el sonido de las hojas y las hojas, siempre hacen que la gente piense inconscientemente en "el pavo real volando hacia el sureste", por lo que transmite la desesperación de la despedida y la separación, que es lo más probable que provoque el mal de amor. En cuanto a las hojas de bambú, lo más trágico es "Una noche tormentosa en la ventana de otoño" escrito por la hermana de Xiaoxiang Guan Lin: Siento que la ventana de otoño nunca terminará, ¡cómo pueden el viento y la lluvia aumentar la desolación! Esta es una leyenda del paisaje sonoro creada por el Maestro Cao. También hay un sonido natural: el sonido del agua, que es el sonido más rico y expresivo del jardín. El rugido de las cascadas, el estruendo de las mareas, el tintineo de los arroyos, el gorgoteo de los manantiales, el ruido metálico de los arroyos de rocas... puede ser como un susurro ocasional, o como miles de caballos al galope, o como el oro y la piedra al romperse la seda, o como Los susurros persistentes, que reúnen todos los sonidos del agua en la naturaleza, pueden simplemente abrir un evento sinfónico a gran escala. Esta es sin duda otra enorme riqueza espiritual que la naturaleza otorga a los jardines. Y escuchar el piano bajo el pino, la flauta bajo la luna, las campanas en mitad de la noche y el sonido del ajedrez durante el día, [1] 79 lo que la gente disfruta proviene de la riqueza creada por los propios seres humanos.

(3) En busca del sonido en altas montañas y aguas corrientes

La larga historia de Guqin ya le ha dotado de ricas y profundas connotaciones culturales por su carácter musical claro, armonioso, ligero y elegante. encarna a los literatos La mentalidad orgullosa y de otro mundo de Ling Feng siempre ha sido considerada por los literatos como la única forma de cultivar el carácter moral. Por su encanto tranquilo y elegante, para lograr la concepción artística del piano es necesario contar con un ambiente tranquilo y elegante y un corazón tranquilo y pausado. Sin duda, el ermitaño de la montaña es el más indicado. Pero este no es un estado que todos puedan lograr, por lo que la mejor opción es organizar actividades para tocar el piano en los jardines. Ya en la dinastía Tang, cuando el gran poeta Bai Juyi administraba el jardín Ludaofang en Luoyang, ya consideraba que tocar el piano era uno de los contenidos importantes del jardín. En el "Prefacio del capítulo de Chi Shang", escribió: "Cada primavera, cuando el viento sopla en la piscina, la luna en la piscina es otoño, en la mañana cuando florece el fragante loto acuático y en la tarde, cuando el rocío es verde y las grullas chirrían, cepillo las piedras de álamo, levanto el vino añejo, apoyo a Cui Qin y toco el jengibre ""Autumn Thoughts", desplomado y cómodo, sin saber nada más. Después de beber y tocar el piano, ordenó a los chicos de música. ir al Pabellón Zhongdao y tocar juntos "Nishang·San Preface". El sonido flotaba con el viento, condensado o disperso, y permaneció en las olas de humo de bambú durante mucho tiempo. Antes de que terminara la canción, ya estaba borracho. y se quedó dormido sobre la piedra". [3] 6 Wang Wei también "se sentó solo en el bambú apartado, tocando el piano y silbando fuerte". Esta situación se volvió más común en la dinastía Song. El "Jardín de la música" de Xu Wenchang tenía un puesto de Qin. "Escuchando al Qin" de Zhao Ji, Huizong de la dinastía Song, representa la escena de burócratas y nobles reunidos para escuchar al Qin. . El sonido del piano es pintoresco y distante, y coincide con el entorno: montañas solitarias, arroyos, pinos verdes y rocas extrañas. Estos elementos naturales que contienen infinitos significados antiguos se combinan, y las personas que tocan el piano y lo escuchan se mezclan con él. Es poético y pintoresco en sí mismo, lleno de poesía y pintura, y el sonido del arroyo, el. El viento de los pinos y el sonido del guqin se desvanecen y llenan el aire, este sentimiento y escena ya ha trascendido el ámbito de la poesía y la pintura. Es una fusión perfecta de la belleza del cielo y la tierra y la belleza de los seres humanos. . La flauta, que también tiene una larga historia, tiene un tono meloso y suave, una melodía larga, tranquila y lírica, triste pero no triste, resentida pero no enojada. Es más adecuada para que una persona haga un solo bajo la niebla, la claridad y la indiferencia. A la luz de la luna, como una persona jugando en lo profundo de la naturaleza, el corazón se abre por completo y la depresión, el anhelo y otras emociones en el corazón se expresan lentamente. Hay una frase en "Zhuangzi: Igualdad de las cosas": "Una mujer (tú) oye el sonido de los seres humanos pero no el sonido de la tierra; una mujer (tú) oye el sonido de la tierra pero no oye el sonido de la naturaleza". ." Lai también es una flauta. Se puede ver que la belleza del sonido de la flauta es comparable al sonido de la naturaleza.

(4) La campana suena al barco de pasajeros a medianoche

La campana es una especie de instrumento mágico que se utiliza para dar la hora y reunir a la gente en el templo. Tiene un fuerte poder de penetración y su sonido se puede escuchar a decenas de kilómetros a la redonda. La gente de los alrededores a menudo canta y respira después de escuchar la campana, por lo que el sonido de la campana se ha integrado profundamente en la vida de las personas. La "Campana de Hielo Xiangguo" en Bianliang, Tokio, es especialmente melodiosa, nítida y única en la noche de luna de mediados de otoño. El poema de Zhang Ji "Amarre nocturno en el puente de arce" no solo hizo famoso al templo Hanshan a lo largo de los siglos, sino que también vinculó estrechamente las campanas de medianoche con la Brigada del Dolor del Cielo Helado. La Campana Vespertina de Nanping es uno de los diez paisajes famosos del Lago del Oeste. También es la escena más antigua y famosa entre los diez paisajes. Su paisaje también se debe al templo. Zhang Dai, un poeta de la dinastía Tang, escribió un poema alabando: "El aire de la noche sopla sobre la pantalla del sur, la brisa es tan fina como el papel; las campanas suenan arriba y el río se cruza en el cielo por la noche". Su maravilloso entorno no sólo atrae a un gran número de peregrinos, sino que también atrae a un gran número de literatos y poetas a vivir en reclusión y practicar. Por lo tanto, el Templo Jingci y sus campanas también han entrado en la poesía, la caligrafía y las pinturas de literatos y poetas. . Además del paisaje sonoro del jardín, también están las olas de los sauces y los oropéndolas, escuchar los oropéndolas, la torre de remos, el sonido de los remos, plantar sauces para invitar a las cigarras, escuchar el canto de las cigarras y los estanques cubiertos de hierba. , escuchando el sonido de las ranas, la brisa primaveral se calienta, lo que escuchas es el sonido de los insectos, así como el claro silbido cerca del arroyo, el sonido de la lectura bajo la ventana otoñal, el sonido de los cantos budistas. en las montañas, el canto de los faisanes y los ladridos de los perros en el pueblo, ya sea el sonido de la naturaleza, el sonido de la tierra o el sonido de los humanos, el paisaje sonoro del jardín puede hacer que la gente lo disfrute. momento de pura elegancia, podrás relajar tu mente y sentir la verdadera naturaleza de regresar a la naturaleza. El arte arquitectónico del sonido del jardín es un arte arquitectónico que llega directamente al alma, por lo que debe entenderse con el alma.

2. El viento y la luna ilimitados: el arte arquitectónico celestial en el jardín

Si vas al Monte Tai, verás un acantilado tallado en piedra en el lado norte de la Torre Wanxian. con la inscripción "Chong Er" 二 Los mismos dos personajes también se pueden ver en el Pabellón Huxin del Lago del Oeste en Hangzhou. Un título tan extraño seguramente despertará un gran interés. Si no puede entender su significado, primero puede mirar el paisaje. Tal vez el paisaje infinito frente a usted le diga a la gente la respuesta: sí, la respuesta es "el viento y la luna sin fin" frente a usted. tú. Los antiguos también llamaban al paisaje virtual el paisaje del viento y la luna. En la literatura sobre jardines, se puede decir que "el viento y la luna" son un tema inevitable, ya sea tristeza y tristeza, depresión y falta de ambición, alegría o ira. , tristeza, tristeza y miedo, casi todas las emociones se pueden transmitir a través del romance. Según los diferentes objetos, la creación de paisajes virtuales se puede dividir a grandes rasgos en dos categorías: una es tomar prestada la astronomía, como el sol, la luna y las estrellas, la alternancia de la mañana y el anochecer, los cambios en las cuatro estaciones, etc. otra es tomar prestada la meteorología, que consiste en incorporar varios paisajes meteorológicos en la apreciación del jardín, como el viento, la lluvia, las nubes, la niebla, la nieve, las nubes, el arco iris, el humo, las sombras, las fragancias, etc. Entre los diez lugares escénicos en el Lago del Oeste, hay siete lugares escénicos con características estacionales o en nombre del viento y la luna, incluido el amanecer de primavera en Su Causeway, los lotos de viento en Quyuan, la luna de otoño en Pinghu, la nieve residual en el puente roto. , puesta de sol en Leifeng, picos gemelos en las nubes y tres estanques que reflejan la luna Los ocho paisajes de Liang Bajing: el paisaje primaveral de Fantai, las nubes en la torre de hierro, la lluvia nocturna en Jinchi, la luna brillante en Zhouqiao, la nieve en Liangyuan, el sonido del otoño en Bianshui, el humo de los sauces en el terraplén de Sui y la campana helada de Xiangguo: todos tienen las características estacionales de lo virtual y lo real.

(1) Veinticuatro puentes en una noche iluminada por la luna

Montañas lejanas, cerca del agua, Cordyceps sinensis, gansos y garzas salvajes, cielo azul, nubes en movimiento, luna brillante, puesta sol, fragancia oscura de loto osmanthus, en la nieve Las flores de ciruelo invernal y las sombras en las ventanas se pueden incorporar al jardín para crear un paisaje ilimitado de viento y luna. Aunque se dice que “la vida está llena de amor y obsesión, y este odio no tiene nada que ver con el viento y la luna”, muchas veces el iniciador y sustento de los sentimientos es precisamente el viento y la luna. Entre ellos, el que más fácilmente hace suspirar y desencadena un sinfín de pensamientos es sin duda la luna. La reunión y la separación de personas se asemejan a la luna creciente y menguante en el cielo. Los antiguos solían utilizar este fenómeno natural común para simbolizar las alegrías y las tristezas del mundo. La luna, que está profundamente grabada con la marca del hogar, puede fácilmente desencadenar sentimientos de anhelo y tristeza en las personas. Cuanto más profunda es la noche, más brillante es la luna y el momento en que todo está en silencio, la mente humana puede integrarse mejor con la naturaleza del universo y apreciar mejor las emociones sinceras y la filosofía profunda. Especialmente durante el Festival del Medio Otoño, el cielo está alto y el clima es ligeramente fresco. El clima adecuado hace que la Luna del Medio Otoño sea más redonda y brillante, lo que también despierta la emoción de la gente. El Festival del Medio Otoño se considera un festival de reunión, que floreció en la dinastía Tang y floreció en la dinastía Song. Según "Tokyo Menghua Lu", "en la noche del medio otoño, las familias nobles decoraban sus pabellones y la gente competía. En los restaurantes para jugar a la luz de la luna, las cestas de seda y los calderos hervían, y los residentes en el patio interior estaban lejos en la noche profunda. Escuchar el sonido del sheng y el yun es como salir a jugar toda la noche. y el mercado nocturno está lleno de luz." [4] 174 Muchos jardines incorporan el maravilloso elemento de la luna en el paisaje.

Su Shunqin mencionó en "Canglang Pavilion" que el paisaje de bambú más hermoso es cuando "la luz y la sombra convergen entre las casas, especialmente adecuado para el viento y la luna". "Du Yuan Ji" de Sima Guang tampoco ignoró eso "cuando el brillo". Cuando llega la luna, el hermoso paisaje que no cuesta dinero es la "Plataforma Wind Moon" en el río Huanxi, la "Plataforma Playing Moon" en el jardín de Hu en Shuibei, el "Pabellón Moon-to-Fenglai" en Suzhou Master of Nets Garden. y el "Pabellón Hoe" en el Pabellón Canglang "Yue Xuan" son atracciones con el tema de la apreciación de la luna. [3] 21, 26, 42, 50 Y el mejor lugar del mundo para disfrutar de la luna es Yangzhou. El puente Wuting en Slender West Lake en Yangzhou tiene quince orificios para arcos. Hay un registro en el "Registro de barcos pintados de Yangzhou": "Siempre que hay brisa y luna llena, cada orificio contiene un mes. El color dorado ondula. y las lunas brillan. "Cada vez que hay una luna brillante en el cielo, hay una luna llena en el cielo y quince lunas llenas en el agua. El paisaje es maravilloso, por lo que tiene la reputación de "tres partes del mundo". El mundo son noches brillantes iluminadas por la luna, y dos partes son Yangzhou". Poema de Du Mu "Las montañas verdes son tenues y el agua está muy lejos, y la hierba y los árboles en el sur del río Yangtze se marchitan en la noche de luna. de los Veinticuatro Puentes, ¿dónde puede la belleza enseñar a tocar la flauta?" Este es un reflejo de la luna brillante en Yangzhou.

(2) Sombras de flores tipo cortina

Las sombras se pueden dividir en dos categorías en los jardines, una es la proyección de un objeto en el suelo después de recibir luz y la otra es el reflejo. en el agua., son todas escenas virtuales. Su Shi tiene un poema "Flower Shadow": "Uno tras otro en los Yaotai, los niños no pueden barrerlos. Acaban de ser barridos por el sol, pero le enseñan a la luna brillante a enviarlos al futuro. "Ésta es la concepción artística creada por las sombras. Las sombras de las flores y los árboles caen sobre el suelo y sobre la pared blanca. En este momento, la pared ya no es una pared ni un papel, y la sombra ya no es una sombra ni un cuadro. Las flores y los árboles que se balancean y las sombras moteadas que caen forman una pintura de paisaje a mano alzada con toques de tinta, pero la diferencia es que esta pintura crecerá y cambiará silenciosamente con el paso del tiempo, como una vida, brindando a las personas imaginación, expectativas y Las sorpresas son otra obra milagrosa que la naturaleza le da al jardín. Hubo un poeta llamado Zhang Xian en la dinastía Song del Norte que era muy sensible a las sombras. Una vez escribió tres poemas de sombras: "Las nubes atraviesan la luna y las flores crean sombras", "La cortina enrolla las sombras de las flores". y "Los amentos de luz caen sin sombras", que expresa la concepción artística de la "sombra". La belleza era tan vívida que la gente lo llamaba "Zhang Sanying". De hecho, no fue sólo Zhang Xian quien incorporó la "sombra" a la poesía. Wang Anshi del mismo período escribió el poema "La luna mueve las sombras de las flores en las barandillas" y "En las escasas sombras de las flores de albaricoque" de Chen Yuyi. , tocar la flauta hasta el amanecer" lo demostró vívidamente a la gente. Un cuadro lleno de poesía, con los "pájaros disecados que se mueven y luego se rompen, una cortina de flores y sombras" estirados lentamente, es una especie de pereza y sensación de tranquilidad en el patio. Esta característica autocompasiva de los literatos hace que "sombra" tenga inevitablemente la connotación de literatos. El jardín donde la sombra del bambú sacude la ventana y la sombra de las flores se mueve en la pared tiene más de la concepción artística del jardín de los literatos. En cuanto al reflejo en el agua, Wang Duo escribió un poema: "Las mariposas fluyen en las olas y los patos mandarines se bañan en los árboles. El paisaje en la orilla se refleja en el agua y se entrelaza con el paisaje en el agua para formar". un mundo nuevo, y hay "cielo". Existe la magia y el interés de "hay nubes que se mueven y la gente está en las nubes que se mueven". La reflexión no solo expande el espacio del jardín, enriquece el paisaje y los niveles del jardín, sino que también llena el jardín de la alegría del descubrimiento y el ensueño sin fin. Hay demasiados paisajes en el jardín que son famosos por sus sombras de agua. Hay dos lugares en el Jardín del Administrador Humilde, uno es la Torre de Reflexión y el otro es el Pabellón de las Sombras. Tower Shadow Pavilion se deriva del poema Tang "El camino está conectado a la fuente del río y la sombra de la torre es fresca". El pabellón está construido en el centro de la piscina. Se asemeja a la sombra de la torre, de ahí el nombre. El Pagoda Shadow Garden en la calle Shantang en Suzhou tiene un enfoque aún más ingenioso del paisaje. Utiliza una piscina para tomar prestado el reflejo de la Pagoda de la Colina del Tigre fuera del jardín. No hay ninguna torre en el jardín, pero lleva su nombre. Esto es realmente ingenioso.

(3) La fragante nieve y las nubes son un activo familiar

Las nubes tienen un carácter libre y elegante, "caminando hacia el agua pobre, sentándose y viendo cómo se elevan las nubes" como el Nubes ociosas y grullas salvajes La vida no es sólo la búsqueda de ermitaños y taoístas, sino también el ideal de la mayoría de la gente. Por lo tanto, las nubes son también uno de los elementos que más se toman prestados en los jardines. Solo en Genyue, los lugares escénicos que llevan el nombre de "nube" incluyen el Pabellón Kuayun, el Pabellón Luyun, el Pabellón Chaoyun, el Pabellón Yunlang, Yunxiuxuan, Weiyuntai, el Salón Huiyun, la Piedra Liuyun, Observando las nubes y sentado en el dragón, Paiyun Chongdou, Ruiyun Chaofeng y Así sucesivamente, hay no menos de diez lugares. Song Huizong realmente construyó Genyue como un país de hadas en la tierra. La fragancia también es un medio excelente para inspirar poesía. Los jardines llenos de fragancias de flores están llenos de Zen, lo que puede hacer que las personas se calmen de la impetuosidad, que se sientan renovadas y que tengan pensamientos de largo alcance. Por lo tanto, la "fragancia" también es una de las favoritas de los jardines de los literatos. Las orquídeas en primavera, los lotos de viento en verano, los osmantos en otoño y las flores de ciruelo en invierno son únicos en las cuatro estaciones del año. También hay muchos lugares escénicos con nombres de fragancias en los jardines, como el "Pabellón Jingxiang" en el Jardín de la Montaña Mifuyan, el "Tianque Fragante" en Lin'an Houyuan, la "Fragancia Lejana y Profunda" en el Palacio Deoksugung y el " Fragancia de nieve" en el jardín Jifang", "Zhaoxiang", "Hongxiang", "Wanjiexiang" y otros pabellones en Han Yuzhou Nanyuan.

Hoy en día, los lugares escénicos famosos en los jardines clásicos de Suzhou que llevan el nombre del incienso incluyen la "Sala de fragancias Miao" y el "Pabellón Qingxiang" en el Pabellón Canglang, el "Pabellón de fragancias Osmanthus" en el Jardín persistente, la "Raíz de loto" Pabellón" en Yiyuan, el Gobierno Humilde. Hay "Salón Yuanxiang" y "Pabellón Xuexiangyunwei" en el jardín. [5] 305, 314, 587-607 se basan en escenas virtuales astronómicas y meteorológicas del viento y la luna, que añaden un mundo imaginario infinitamente amplio al arte arquitectónico del jardín junto con escenas reales de montañas, rocas, cuerpos de agua, plantas, edificios, etc., constituyen un completo arte arquitectónico de jardín. El pareado del Pabellón Lengxiang en Huqiu, Suzhou, "Las campanas suenan con la fragancia de las flores de ciruelo y la sombra de la torre se refleja en la luz de la piscina", así como la famosa frase de Lin Bu sobre las flores de ciruelo, " Las escasas sombras se inclinan sobre el agua clara, la fragancia oscura flota en la luz de la luna y el crepúsculo", que reflejan vívidamente el jardín. La característica del arte arquitectónico es la coexistencia de la virtualidad y la realidad. La fragancia virtual, el sonido, la luz, la sombra. La luna, el agua real, los árboles y los edificios son todos indispensables para crear este sentimiento y este entorno. Respecto a la brisa clara y la luna brillante, Su Shi escribió en "Oda al Antiguo Acantilado Rojo": "Entre el cielo y la tierra, todo tiene su propio dueño; si no es de mi propiedad, no tomaré nada de ello. Pero el La brisa fresca en el río y la luna brillante en las montañas son todas iguales." Cuando lo recibes, se vuelve sonido, cuando lo miras, se vuelve color. Puedes tomarlo sin restricciones y usarlo inagotablemente. Es el tesoro infinito del Creador, y lo que mi hijo y yo podemos comer". Da la casualidad de que Li Bai también dijo: "La brisa y la luna brillante no necesitan una". Bai Juyi dijo aún más: "La pequeña El patio en Xinchang es como una casa, vivo en un lugar tranquilo rodeado de bambúes. No tengo una casa en las dos capitales, y la belleza de Linquan es un activo familiar [5] "No solo no cuesta. un centavo, e incluso usa Feng Yue como su propia riqueza, por supuesto, riqueza espiritual.

3. Tea Zen a ciegas: la integración de actividades humanísticas y paisajes naturales en jardines y arte arquitectónico.

China es la ciudad natal del té, y la costumbre de beber té existe desde entonces. En la antigüedad, especialmente en la dinastía Song, existen "Siete tesoros de los literatos: música, ajedrez, caligrafía, pintura, poesía, vino y té" y "Siete cosas que hacer para abrir la puerta: leña, arroz, aceite, sal". Salsa, Vinagre, Té". El té no sólo es popular entre los literatos y burócratas, sino que también está integrado en la vida diaria de la gente corriente. Por lo tanto, en el "Festival de Qingming" no es de extrañar que haya muchas casas de té en "A lo largo del río". ".

(1) El té y las tres religiones se encuentran en el espíritu

La variedad y grandeza de la cultura china del té son el resultado de la penetración mutua y la interacción integral del confucianismo, el budismo y el taoísmo. y té. La relación entre el té y el budismo tiene un origen profundo. El té no sólo tiene el efecto de refrescar a las personas, aliviar la somnolencia y ayudar a la digestión, sino que también puede hacer que las personas se calmen y eviten los antojos, lo cual es beneficioso para la práctica espiritual. Por lo tanto, la tendencia de beber té se hizo popular primero en el budismo y luego. difundida al pueblo por monjes y peregrinos. El templo es también un centro de cultivo de árboles de té. Como dice el refrán, "el buen té se produce en las altas montañas desde la antigüedad" y "hay muchos monjes montañeses famosos en el mundo", por lo que los templos y el té han formado un vínculo indisoluble. Muchos tés famosos provienen de los templos. mientras esperan el té Putuo Buddha, el té Jian y el té Zhushan. La relación entre el té y el Zen es mucho más que una simple relación material. El núcleo de la relación entre el té y el Zen reside en la conexión y similitud de sus connotaciones espirituales, lo que es el llamado "sabor del té y el Zen". Con respecto al espíritu del té, el emperador Huizong de la dinastía Song dijo en el prefacio de "La teoría del té de Daguan": "Si el té existe, es bueno en la elegancia de Ou y Min, la dotación espiritual de Zhongshan y River, puede eliminar el estancamiento, traer claridad y armonía, entonces no es mediocre. Las personas y los niños pueden obtenerlo y saber que es puro, tranquilo y silencioso, pero no es algo que se pueda obtener con prisa. "Luz, limpieza, altura y tranquilidad" se considera el estado espiritual de la degustación de té y la conducta moral a la que debe aspirar un caballero. Los bebedores de té esperan integrarse con las montañas, los ríos, la naturaleza y el universo a través del té, y buscan un estado hermoso y una sublimación espiritual al beber té, que en sí mismo contiene la belleza del Zen. Precisamente gracias a la conexión espiritual entre el té y el Zen, el monje Jiaoran pudo mezclar ambos: "Un trago eliminará la somnolencia y los pensamientos claros llenarán el mundo; beba de nuevo para aclarar mi mente y, de repente, será como lluvia y polvo ligero. Obtendrás la iluminación después de solo tres tragos, por lo que no hay necesidad de trabajar duro para deshacerte de las preocupaciones". Fan Zhongyan también escribió en un poema que "el sabor del té es ligero y refrescante; , y la fragancia del té es fina de orquídea ". Parece que beber té tiene el efecto de iluminación e iluminación. Beber té también puede conducir al Tao. El Tao en el té se llama ceremonia del té. La conexión entre el Zen y el té eleva el consumo de té del nivel de la vida diaria a la cima de la espiritualidad. [7] 801-817 El confucianismo presta atención a "usar el té para beneficiar la cortesía", "usar el té para expresar respeto" y "usar el té para refinar la ambición", que pueden clasificarse como "usar el té para practicar el Tao". El estado más elevado de la ceremonia del té es la "armonía" y, en última instancia, puede atribuirse al pensamiento confuciano de "neutralización" o "armonía" basada en la etiqueta. "Los invitados vienen a tomar té en una noche fría, la sopa en la estufa de bambú está hirviendo y el fuego apenas comienza a ponerse rojo. La luna frente a la ventana es la misma de siempre, pero es diferente cuando hay flores de ciruelo". Esta es una frase famosa en la poesía del té en la historia. No solo describe la belleza de la concepción artística de beber té, sino también el mayor El valor radica en escribir la etiqueta y la herencia cultural de la nación china durante miles de años. años de "sustituir el vino por el té" y "respetar a los invitados por el té". La naturaleza tranquila y pacífica de la cultura del té es muy coherente con la idea taoísta de tranquilidad y la espontaneidad es también la fuerza impulsora del desarrollo de la cultura del té. "Canción para beber té" de Lu Tong: "Un tazón de té besa y calma la garganta, dos tazones rompen la soledad y el aburrimiento.

Tres cuencos de intestinos secos, sólo cinco mil volúmenes de escritura. Cuatro tazones de sudor, todas las cosas irregulares de la vida se dispersan en los poros. Cinco cuencos limpian los músculos y huesos, y seis cuencos limpian los espíritus. No podía comer siete tazones, pero podía sentir la brisa fresca soplando en mis axilas. Montaña Penglai, ¿dónde está? Yuchuanzi aprovechó la brisa para regresar. "La belleza de beber té se muestra vívidamente. La concepción artística de siete tazones de té es profunda. Beber cinco, seis o siete tazones ya es extraordinario. Si quieres alcanzar el taoísmo y convertirte en inmortal, beber té equivale a cultivar el taoísmo. .

(2) El té y los literatos se encuentran en los jardines

La cultura china del té abarca la esencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo en gran medida, por lo que el ámbito de la cultura del té también contiene aspectos religiosos. reino, moralidad La cultura del té, promovida por las tres escuelas de confucianismo, taoísmo y budismo, no puede considerarse como una cultura real sin la participación de los literatos. Beber té, una elegante actividad artística arquitectónica, seguramente tendrá algunas particularidades. la influencia de la cultura literaria ligeramente amarga, por ejemplo, la cultura del té de la dinastía Song tenía "tres puntos" y "tres puntos sin puntos" sólo cuando se tenía buen té, buena agua, buenos utensilios, buena gente y una buena persona. ambiente ¿Puedes pedir té y disfrutarlo cuando sea el momento adecuado, el lugar adecuado y el ambiente sea bueno? Incluso la apreciación del hermoso entorno se ha convertido en una parte muy importante de la cultura del té. ¿El más adecuado para el té? Qian Qi de la dinastía Tang Media grabó una vez un banquete de té con Zhao Ju: "Zhuxia Wangyan era mejor que Yu Ke Zui Liuxia en lo que respecta al té morado. El corazón del polvo se lava y la alegría es difícil de agotar. El sonido de las cigarras en un árbol es oblicuo. "El poema representa una imagen de tomar té en la naturaleza. En una tarde de primavera, Du Fu estaba sentado en la plataforma de la casa de un amigo tomando té. La inspiración para el poema surgió en silencio y casualmente lo escribió en una hoja de sicómoro. El pájaro esmeralda venía de vez en cuando cantando en la viga de la ropa, las libélulas tomando una siesta en el hilo de pescar en el lago, los años son tranquilos, espero que este momento se pueda condensar en la eternidad. Esta es una imagen de té caliente. el erudito solitario Wei Ye, que vive en una posición liviana al lado de Linquan. El pez traga la tinta mientras lava la piedra de entintar y la grulla evita el humo cocinando el té. "Describe la escena de beber té en un jardín, que es una imagen de Gao Yin bebiendo té. "Yuchuan Tea Cooking Picture" de Ding Yunpeng de la dinastía Ming se basa en el estilo poético de "Zhubi Xie Meng Jian Sending New" de Lu Tong. "Té", que es primavera. Beber té nuevo en el jardín. "La fiesta del té de Huishan" de Wen Zhengming representa la escena de la visita a Huishan en Wuxi, bebiendo té, cantando poemas y haciendo las paces. La imagen transmite un fuerte sentido de poesía poética y naturaleza. interés 6 No es difícil descubrir en los numerosos poemas, caligrafías y pinturas que las actividades artísticas del té se llevan a cabo siempre en un ambiente indiferente, tranquilo, elegante, natural, etéreo y significativo. Este es el ideal de los jardines de. Como es característico, el ámbito de los jardines literatos es indudablemente coherente con el espíritu de "pureza, armonía, tranquilidad y elegancia" y los atributos naturales del té. Por lo tanto, la lucha, el intercambio y la degustación del té se han convertido en la residencia del jardín. de los literatos una parte muy importante de la actividad, la concepción artística del té también se convierte en la concepción artística del jardín. Sin embargo, en los jardines chinos es difícil encontrar jardines de té, casas de té y otros edificios dedicados a actividades de ceremonia del té o té. Beber como en los jardines japoneses El espacio del jardín es probablemente la encarnación del espíritu ciego del té. El Zen enfatiza "estar en la situación sin apegarse a la situación", "ver el corazón y ver la naturaleza" y prestar atención. a la "iluminación repentina" sin apegarse rígidamente a la forma en "Flores en el monasterio" de Bai Juyi: "Para darme cuenta de que la forma y el vacío son asuntos budistas, planté flores y árboles en la casa del monje. Mire con atención y encontrará la gasa Huayan, "El viento de la conveniencia hará florecer la flor de la sabiduría", que es la comprensión de esta forma de práctica. La ceremonia del té también se adhiere a este espíritu: ¿por qué hay un salón de té especial? jardín de té, pero se puede hacer de manera informal en una cabaña con techo de paja, en un pabellón con techo de paja o bajo un pino. Puedes obtener el estado del té estando junto a flores o arroyos, incluso si estás en una ciudad ocupada, siempre y cuando tu mente esté. Tranquilo, el té seguirá fragante. La llamada concepción artística depende de la "situación" y, lo que es más importante, de la "intención". En el arte arquitectónico de los jardines contemporáneos, la gente parece exagerar demasiado las funciones ecológicas y funcionales de los espacios verdes. Afirman mejorar el medio ambiente y proporcionar algún uso al espacio, y mostrar nuevos materiales y nuevas tecnologías, pero rara vez en esta era de rápida economía. En el desarrollo, las personas que tienen prisa necesitan algo de espacio para poder frenar o detenerse y cuidar su alma y sus cosas internas. La creación se llama concepción artística, y la gente puede aprender de los antiguos. Para obtener más información sobre la redacción de documentos de licitación de ingeniería/servicios/adquisiciones y cómo mejorar la tasa de adjudicación de ofertas, puede hacer clic en el servicio de atención al cliente del sitio web oficial en la parte inferior para realizar una consulta gratuita: /#/?source=bdzd